中國(guó)滿(mǎn)分作文（中考滿(mǎn)分作文2022最新范文）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中國(guó)滿(mǎn)分作文的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、2022全國(guó)甲卷滿(mǎn)分作文800字

• 2、2022高考滿(mǎn)分作文欣賞10篇

• 3、2021全國(guó)甲卷滿(mǎn)分作文

• 4、新課標(biāo)全國(guó)卷II卷高考滿(mǎn)分作文「薦讀」

一、2022全國(guó)甲卷滿(mǎn)分作文800字

在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家都經(jīng)常接觸到 作文 吧,作文是由文字組成,經(jīng)過(guò)人的思想考慮,通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。下面是我為大家整理的2022全國(guó)甲卷滿(mǎn)分作文800字，僅供大家參考借鑒，希望大家喜歡!

全國(guó)甲卷滿(mǎn)分作文800字一

《藝術(shù)從沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”》

面對(duì)同一方美景，不同的人自然會(huì)產(chǎn)生不同的情感和審美投射：有人的感受觸角會(huì)因此被打開(kāi)，一時(shí)間“俱懷逸興壯思飛”;有人擅長(zhǎng)借景言志，化典抒情;當(dāng)然，也會(huì)有人只覺(jué)眼前之景索然無(wú)味，木木然完全不“感冒”。

《紅樓夢(mèng)》中，賈政攜一眾清客游覽大觀園，順便“試才”寶玉的一回，便是這樣一個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景。眾人要給園中橋上亭子的匾額提名，有人直接移用歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句，建議取“翼然”二字;賈政采用借鑒化用之法，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字;賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”二字更為新雅，不僅點(diǎn)出花木映水的佳境，也契合元妃省親之事。

其實(shí)，賞景雅集，從來(lái)都不只關(guān)乎景物本身。眼前所見(jiàn)，更像是一面神奇的鏡子，映射的是每個(gè)人 經(jīng)驗(yàn) 、學(xué)識(shí)、品性、審美和旨趣的集合。正是這種不同層次、不同視角的人文藝術(shù)表達(dá)，構(gòu)成了一場(chǎng)雅集豐饒多元的妙趣。而這種參差百態(tài)的多元之美，離不開(kāi)足夠包容、開(kāi)放的藝術(shù)表達(dá)空間。

正如詩(shī)有纖秾綺麗之美，也有洗煉沖淡之境，藝術(shù)從來(lái)都沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，理想的人文藝術(shù) 教育 ，也應(yīng)該鼓勵(lì)孩子去暢快地探索、勇敢地表達(dá)，而不是像賈寶玉一樣如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地如應(yīng)試般回答。

熟悉《紅樓夢(mèng)》的人都知道，賈政對(duì)賈寶玉采取的是典型的“打壓式教育”。以這次游園為例，對(duì)于寶玉不少別出心裁的想法，作為父親的賈政只有為數(shù)不多、極為克制的表?yè)P(yáng)。更多時(shí)候，賈政要么是冷嘲兒子“竟也有不能之時(shí)”，要么是指責(zé)其不過(guò)是套用前人之作，不足為奇。不少讀者看到這里，都要為賈寶玉抱不平。畢竟，相比于賈政“方方正正”卻有些呆板的藝術(shù)表達(dá)，賈寶玉的思維反而更有新奇靈動(dòng)之美。

在人文藝術(shù)感受力形成的關(guān)鍵階段，如果自己的觀點(diǎn)總是被否定，孩子寶貴的好奇心就會(huì)被不斷消磨，更不敢勇敢表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法。賈寶玉見(jiàn)到父親時(shí)總是“溜邊走”，始終無(wú)法與父親產(chǎn)生情感深度交流的經(jīng)歷，就是一個(gè)例證。

藝術(shù)表達(dá)固然有精妙和呆滯之分，清新脫俗與掉入窠臼之別。孩子在進(jìn)行藝術(shù)鑒賞時(shí)，也難免會(huì)有幼稚、偏頗的地方。但對(duì)人文藝術(shù)教育而言，更重要的是尊重、理解和鼓勵(lì)，是珍視每一個(gè)思維綠苗的萌發(fā)，是為孩子創(chuàng)造包容、開(kāi)放的藝術(shù)氛圍。如果一味用長(zhǎng)輩的“權(quán)威”進(jìn)行打壓、批評(píng)，人文藝術(shù)就會(huì)變得單一、無(wú)趣。

這讓我想起一千多年前的另一場(chǎng)文人雅集。三月三日，會(huì)稽山陰，流觴曲水，蘭亭雅集。當(dāng)酒杯流到自己面前，年幼的王獻(xiàn)之沒(méi)有受到繆斯女神的眷顧。作詩(shī)不成，便按規(guī)矩罰酒三觥。若是此時(shí)王羲之為此大作 文章 ，苛求兒子一定賦詩(shī)一首，或是像賈政一樣諷刺其“竟也有不能之時(shí)”，恐怕不但會(huì)傷了孩子的信心，也會(huì)毀了這場(chǎng)雅集的“暢敘幽情”之樂(lè)。

全國(guó)甲卷滿(mǎn)分作文800字二

《藝術(shù)創(chuàng)造之妙，貴乎獨(dú)出機(jī)杼》

《紅樓夢(mèng)》中，大觀園試才題對(duì)額，眾人于園中橋上亭子題匾，或直取“有亭翼然”得“翼然”，或化“瀉出于兩峰之間”得“瀉玉”，寶玉以情境獨(dú)創(chuàng)得“沁芳”，賈政嘆賞，以為不落俗套，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。

余以為藝術(shù)創(chuàng)造之妙，本自貴乎獨(dú)出機(jī)杼。譬如伏羲仰則觀文于天，俯則法理于地，畫(huà)爻而成卦，獨(dú)辟蹊徑，其驚世之舉，神神秘秘，簡(jiǎn)古而奧，創(chuàng) 文化 之門(mén)。八卦而六十四卦，以至后世圣人孔子拳拳服膺，韋編三絕，欣然輔之以十翼，后遂成儒家《易傳》。至此，《周易》藉群英薈萃，至簡(jiǎn)至神，至變至精，傲然挺立群經(jīng)之首。既至今日，哈佛大學(xué)學(xué)者亦甚嘆其瑰偉、玄奧。此乃我中華文化極杰出且極具個(gè)性之代表也。

又，莊子以天為幕，以地為席，翩翩若蝶亦似仙，安枕乎無(wú)何有之鄉(xiāng)，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，巢于深林，思出塵外。其妻亡，乃不知悲，竟鼓盆而歌，人不知其故，以為“死生亦大矣”。莊子獨(dú)謂死生不過(guò)人生常事，當(dāng)順其自然，方得其天也。其行止，天然獨(dú)特，遺形得神，樂(lè)乎“龜曳尾”，故能若是乎?愚以為老子所謂“赤子”者，舍莊子其誰(shuí)?后世亦有學(xué)者，盛稱(chēng)莊子為“第一詩(shī)人”。余甚然焉。

李白亦若是?！洞筇评畎住分?，先生欲以諸法教李白作詩(shī)，白則勉強(qiáng)敷衍，其師母巧慧過(guò)人，竊云，此子，天資獨(dú)妙，汝不可妄教。其實(shí)則然。此不正合賀知章所謂“謫仙人”也?乃以白“飄然思不群”，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”余想，白書(shū)劍飄零，意氣一生，不遂志之時(shí)，漫游各地，散發(fā)弄扁舟，天生詩(shī)人也。故后世難踵其步，蓋所法者雖多，不若白之神與形，得合于自然之妙也。

不獨(dú)古之藝術(shù)若此，即若今之科學(xué)亦不例外。近讀涂子佩之《大數(shù)據(jù)》，蓋知?dú)W美各界有識(shí)之士，競(jìng)相開(kāi)挖大數(shù)據(jù)，并望互相開(kāi)放，以振經(jīng)濟(jì)，以達(dá)共濟(jì)。大數(shù)據(jù)，蘊(yùn)含豐富信息者也。初以數(shù)字或數(shù)據(jù)推理，后以圖形呈現(xiàn)。研究者讀數(shù)據(jù)如讀圖，復(fù)雜變簡(jiǎn)潔、直觀，抽象變具體，無(wú)形而為有形，枯燥轉(zhuǎn)為有趣。此亦科學(xué)家獨(dú)出機(jī)杼、不斷創(chuàng)新所得。

余為人師。愚以為，教育的藝術(shù)，豈不也在自成一格?《論語(yǔ)》有云，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！彼^“游于藝”者，不限于各技巧也，出乎各技藝也，獨(dú)出心裁也。

人人如是觀，如是想，則文化自信、民族復(fù)興可望矣。

全國(guó)甲卷滿(mǎn)分作文800字三

《“拿來(lái)主義”的三重境界》

今天，全國(guó)高考語(yǔ)文作文題目出爐引發(fā)全網(wǎng)熱議。其中全國(guó)甲卷的作文材料是這樣的：《紅樓夢(mèng)》里“大觀園試才題對(duì)額”一節(jié)中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。

這三種情況，如果用遞進(jìn)的角度去看，反而更有意思：剛開(kāi)始才學(xué)不夠成熟，便采取“拿來(lái)主義”，直接移用;逐漸有了一定的積累后，開(kāi)始“萃取”化用;有了更深的積累后，便能根據(jù)情境“妙手偶得”。不妨將三種情況歸納為“拿來(lái)主義”的三重境界，初入基層的青年干部，難免缺乏基層經(jīng)驗(yàn)、大局視野，如果按照其逐步提高，不失為一種快速轉(zhuǎn)變角色、融入基層的“捷徑”。

潛心積累，方能“拿”之有物。

“理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶?”干事創(chuàng)業(yè)，學(xué)與問(wèn)是第一步，學(xué)與問(wèn)的本質(zhì)其實(shí)就是去“拿”他人的理論成果、經(jīng)驗(yàn) 方法 來(lái)充實(shí)自己的“知識(shí)庫(kù)”。做基層工作，如果沒(méi)有足夠的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和本領(lǐng)，就容易在繁忙中迷失方向。要多讀名書(shū)典籍“取取經(jīng)”，多到新聞媒體“沖沖浪”，沉下氣來(lái)用“放大鏡”發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，用“顯微鏡”解剖問(wèn)題。發(fā)展怎么干、治理怎么抓、工作怎么做，要抹得下面子、彎得下身子、走得出圈子，多纏著前輩問(wèn)一問(wèn)、深入群眾走一走、跳出地區(qū)看一看，從各方面入手，以海納百川的氣魄把“硬道理”“老經(jīng)驗(yàn)”“土辦法”“新思路”等通通“拿來(lái)”，有效更新知識(shí)“蓄水池”，確?！澳谩敝形铮澳谩钡匠雎?。

精心雕琢，方能“拿”之有度。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！狈砰_(kāi)手腳去“拿”，如果只是精華糟粕“一鍋端”，而缺乏一個(gè)博學(xué)約取的“萃取”過(guò)程，那必會(huì)掉入“填鴨式”陷阱?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”評(píng)價(jià)“善”與“不善”，關(guān)鍵不在于經(jīng)驗(yàn)本身的好壞，而是在于是否契合自己所需。譬如，到一個(gè)沒(méi)通網(wǎng)的地區(qū)去宣傳互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，那顯然是“對(duì)牛彈琴”。要時(shí)?！皬?fù)復(fù)盤(pán)”，做做“冷思考”，立足因地制宜、因人而異，把“拿來(lái)的”用腦“萃取”出“可用的”。同時(shí)，要以“庖丁解?！钡木駥?duì)“萃取”出的可用經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“解剖式”分析，耐心提煉出其蘊(yùn)含的主旨，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，確?！澳谩敝卸?，“拿”出價(jià)值。

用心實(shí)踐，方能“拿”之有效。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！彪m然有度有物地“拿”，得到了“小收獲”，但是如果僅僅滿(mǎn)足于此，終究難成“大事業(yè)”。須認(rèn)識(shí)到，“拿”的最終目的，是以深厚積累在實(shí)踐中迸發(fā)出舉一反三的力量。好比寫(xiě)論文，從“小切口”開(kāi)始，不斷吸收“他山之石”，還要?dú)v經(jīng)反復(fù)計(jì)算、逐字研究，最終取得“大突破”。做基層工作同樣如此，不僅要學(xué)習(xí)吸收經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，還要發(fā)揚(yáng)知行合一的優(yōu)良作風(fēng)，鼓足“水滴石穿”的意志力，在火熱的基層實(shí)踐中反復(fù)推敲，從中啟迪智慧、 發(fā)散思維 ， 總結(jié) 出經(jīng)驗(yàn)背后存在的普遍規(guī)律，在“普遍性”中參悟“獨(dú)特性”，孕育出全新的經(jīng)驗(yàn)方法。唯其如此，才能確?！澳谩敝行?，“拿”而有用。

全國(guó)甲卷滿(mǎn)分作文800字四

藝術(shù)是情感的載體，是一個(gè)民族通過(guò)藝術(shù)家個(gè)人之手發(fā)出來(lái)的一種民族心聲，是凝聚和引領(lǐng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族勝利前行的強(qiáng)大精神力量。我們要緊扣時(shí)代脈搏、堅(jiān)守人民立場(chǎng)、提高履職能力，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的康莊大道奮蹄疾行。

緊扣時(shí)代脈搏，筑牢“對(duì)黨忠誠(chéng)”的思想根基。藝術(shù)是一種信仰，也是一種價(jià)值觀，這種信仰和價(jià)值觀源于對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，源于對(duì)理想信念的堅(jiān)守。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民的主心骨，是中華民族的引路人。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確帶領(lǐng)下，我們攻克了一道又一道難關(guān)、取得了一個(gè)又一個(gè)勝利、創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。心有所信，方能行遠(yuǎn)，我們要緊扣時(shí)代脈搏，以堅(jiān)定的理想信念不斷補(bǔ)足“精神養(yǎng)分”。要始終牢記自己的身份、明白自己的職責(zé)、擺正自己的位置、做好自己的事情，不斷筑牢“對(duì)黨忠誠(chéng)”的思想根基，堅(jiān)決不做“表里不一、口是心非”的兩面人、不當(dāng)“嘴上一套、行動(dòng)一套”的兩面派、不說(shuō)“陽(yáng)奉陰違、欺上瞞下”的兩面話(huà)。要始終堅(jiān)定政治信仰、站穩(wěn)政治立場(chǎng)、把牢政治方向，以絕對(duì)忠誠(chéng)之態(tài)砥礪對(duì)黨和人民的一片赤誠(chéng)之心。

堅(jiān)守人民立場(chǎng)，踐行“人民至上”的執(zhí)政理念。藝術(shù)源于生活，藝術(shù)源于人民群眾，藝術(shù)是為人民群眾服務(wù)的。我們黨來(lái)自于人民，為人民而生，因人民而興，一經(jīng)成立就是為人民群眾服務(wù)而來(lái)。我們要努力踐行“人民至上”的執(zhí)政理念，堅(jiān)守人民立場(chǎng)、走好群眾路線，時(shí)刻把人民放在心中最高位置，把為民造福作為最重要的政績(jī)，從而不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。民之所望，政之所向。我們有沒(méi)有為群眾辦實(shí)事、亮實(shí)招、求實(shí)效，群眾都看在眼里、記在心里，我們要始終堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去，認(rèn)真記錄群眾的意見(jiàn)和建議，始終把群眾滿(mǎn)不滿(mǎn)意、高不高興、答不答應(yīng)作為檢驗(yàn)工作成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。要俯下身子、放下架子、邁開(kāi)步子、甩開(kāi)膀子深入基層，善于聽(tīng)民聲、摸實(shí)情、解民憂(yōu)、紓民困，真正關(guān)心群眾的安危冷暖，用心解決群眾的急難愁盼，切實(shí)做到心中有民、實(shí)干為民、造福于民。

提高履職能力，弘揚(yáng)“守正創(chuàng)新”的時(shí)代精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。我們要大力弘揚(yáng)“守正創(chuàng)新”的時(shí)代精神，始終堅(jiān)持開(kāi)拓進(jìn)取、推陳出新、去粗取精、去偽存真?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要我們不懈奮斗、久久為功才能實(shí)現(xiàn)。要敢為人先、勇立潮頭，不當(dāng)“搬運(yùn)工”、不做“復(fù)印紙”，始終堅(jiān)持走在前、作表率;要突出“實(shí)”效、力戒“虛”功、推崇苦“干”、拒絕空“想”，善于抓住重點(diǎn)、攻克難點(diǎn)、打通堵點(diǎn)、補(bǔ)上斷點(diǎn)、形成亮點(diǎn)，用實(shí)招實(shí)策創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。要學(xué)會(huì)在實(shí)踐中探索、在探索中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，真正做到不馳于空想、不騖于虛聲、不墨守成規(guī)、不固步自封，要以“咬定青山不放松”的韌勁和“初生牛犢不怕虎”的闖勁，在實(shí)戰(zhàn)歷練中不斷提高履職能力，從而奮力扛起民族復(fù)興的“大旗”。

全國(guó)甲卷滿(mǎn)分作文800字五

朋友們?cè)谝黄鹩懻撍囆g(shù)欣賞問(wèn)題，意見(jiàn)頗不一致。我在談話(huà)中說(shuō)起古代的藝術(shù)作品有一種強(qiáng)烈的魅力，幾位朋友都不以為然，他們開(kāi)玩笑地說(shuō)我是“復(fù)古派”。這雖然是熟識(shí)的朋友之間偶爾發(fā)生的爭(zhēng)論，但是，我心里總是不大服氣。

真的是我復(fù)古嗎?我自己不相信會(huì)這樣。在我國(guó)歷史上，殷周秦漢的金石作品具有高度藝術(shù)水平是不用說(shuō)的了，就是六朝隋唐前后的各種藝術(shù)品，確實(shí)也都是令人百看不厭的。我想決不只是我一個(gè)有這種感覺(jué)，一定有許多研究古代藝術(shù)的人，與我有相同的感覺(jué)。我們應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)和繼承我國(guó)藝術(shù)的歷史傳統(tǒng)。

當(dāng)我們看到東晉顧愷之畫(huà)的《女史箴圖》和《洛神賦圖》的時(shí)候，總要反復(fù)細(xì)看不肯離去。當(dāng)我們看到唐代昭陵六駿的 浮雕 的時(shí)候，也不能不驚嘆古代雕塑藝術(shù)的高度技巧。這樣的藝術(shù)感受大概許多人都曾有過(guò)。似乎古代藝術(shù)巨匠手下刻劃的人物、駿馬以及其他形象，比起后來(lái)的同類(lèi)作品還 要生動(dòng)得多。這究竟是什么緣故呢?難道前人會(huì)比后人更高明嗎?

要想回答這個(gè)問(wèn)題，我們無(wú)妨重訊馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中的一段話(huà)吧。馬克思說(shuō)：“關(guān)于藝術(shù)，誰(shuí)都知道，它的某些繁榮時(shí)代，并不是與社會(huì)的一般發(fā)展相適應(yīng)的，因而也不是與那可以說(shuō)構(gòu)成社會(huì)組織骨干的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的。例如，希臘人與現(xiàn)代人之比較，或者是莎士比亞與現(xiàn)代人之比較?！谒囆g(shù)本身的領(lǐng)域里，某些具有巨大意義的形式，只有在藝術(shù)發(fā)展的比較低的階段上才是可能的?！?/p>

為什么巨大的藝術(shù)成就反而在藝術(shù)發(fā)展較低的階段產(chǎn)生出來(lái)呢?馬克思又繼續(xù)解釋道：“希臘人……的藝術(shù)在我們面前所顯示的魅力，是與它生長(zhǎng)于其上的未發(fā)展的社會(huì)階段不相矛盾的。相反地，它是這個(gè)未發(fā)展的社會(huì)階段的成果?！?/p>

這是非常深刻的歷史唯物主義的理論分析。事實(shí)的確是如此。我們知道，古代許多藝術(shù)家的偉大作品，絕大多數(shù)產(chǎn)生于他們所處的社會(huì)發(fā)展的上升階段。他們對(duì)于客觀事物的描繪，完全是憑著他們自己直接進(jìn)行細(xì)心觀察的結(jié)果。他們并且必須獨(dú)立創(chuàng)造一種在當(dāng)時(shí)是嶄新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，去反映客觀事物。因?yàn)樗麄兺菦](méi)有前人的創(chuàng)作做藍(lán)本的。當(dāng)我們看到古代藝術(shù)品的時(shí)候，常常覺(jué)得它們氣韻生動(dòng)，顯示了強(qiáng)烈的生命力，而它們的形態(tài)、輪廓、線條等等又很渾樸古拙，甚至在某種程度上表現(xiàn)得有些粗笨，就是這個(gè)緣故。

然而，我們卻不能因此就說(shuō)一切古的都是好的。好壞要看藝術(shù)本身的成就如何。一般說(shuō)來(lái)，后來(lái)者應(yīng)該居上，新的藝術(shù)作品應(yīng)該比古老的好，青出于藍(lán)應(yīng)該更勝于藍(lán)，這些道理是正確的。可是，如果把這些道理說(shuō)得絕對(duì)化了，以為事情必定都這樣，則是錯(cuò)誤的。比如，新的藝術(shù)創(chuàng)作技法，往往是把前人的各種技術(shù)，歸納成幾條要領(lǐng)，便于學(xué)習(xí)掌握，這在一方面是有好處的，是一種進(jìn)步的表現(xiàn);但是，從另一方面說(shuō)，這就容易產(chǎn)生一套公式化的手法，結(jié)果不一定很好，可能陷入形式主義的泥坑。因此，在總結(jié)藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，必須全面分析，全面總結(jié)。

請(qǐng)你設(shè)想一下，假定每個(gè)畫(huà)家畫(huà)小雞、畫(huà)蝦、畫(huà)蟹等等，都死板地摹仿齊白石那樣固定的幾筆，沒(méi)有什么發(fā)展和變化，千篇一律，有什么意思呢?這樣的畫(huà)法，巧則巧矣，可惜味道不夠。所以，真正的大畫(huà)家，卻是大巧若拙，獨(dú)創(chuàng)新面貌。正如古代的藝術(shù)家，根本沒(méi)有一套固定的技法，因而不受什么束縛，可以靈活不拘。你說(shuō)這是他們的缺點(diǎn)嗎?我說(shuō)這也正是藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該具備的特點(diǎn)。如果你說(shuō)古人幼稚，我卻要說(shuō)，正因?yàn)榭雌饋?lái)好象幼稚才顯得天真可愛(ài)。

如此看來(lái)，還 是馬克思說(shuō)的對(duì)：“一個(gè)大人是不能再變成一個(gè)小孩的，除非他變得稚氣了。但是，難道小孩的天真不能令他高興嗎?難道他自己不應(yīng)當(dāng)企圖在更高的階段上再造自己的真實(shí)的本質(zhì)嗎?難道每個(gè)時(shí)代的本有的特質(zhì)不是在 兒童 的天性中毫不矯飾地復(fù)活著嗎?為什么人類(lèi)社會(huì)的童年，在它發(fā)展得最美好的地方，不應(yīng)該作為一個(gè)永不復(fù)返的階段，對(duì)于我們顯示著不朽的魅力呢?”

我希望研究藝術(shù)的朋友們，慢慢地體會(huì)馬克思的至理 名言 。

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二、2022高考滿(mǎn)分作文欣賞10篇

對(duì)于 作文 素材，不能只考慮越多越好，特別是在高考沖刺階段，素材積累更要優(yōu)質(zhì)高效，多看一看 高考滿(mǎn)分作文 。下面是我給大家?guī)?lái)的2022高考滿(mǎn)分作文欣賞10篇，以供大家參考!

高考滿(mǎn)分作文欣賞1

以青年理想繪時(shí)代藍(lán)圖

青年人，意氣風(fēng)發(fā)，昂揚(yáng)向上。青年一代有前途，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。在新時(shí)代的道路上，青年人要做到楊雄所說(shuō)的“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的?！弊龅接们嗄甑暮甏罄硐耄L出時(shí)代的輝煌藍(lán)圖。

實(shí)現(xiàn)青年理想，要做到約束自身行為。“修身齊家治國(guó)平天下”是中國(guó) 古代知識(shí) 分子的成長(zhǎng)基礎(chǔ)和人生理想;“未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血我中華”是趙一曼的保家衛(wèi)國(guó)的行為追求;“在一人高下的稻谷下乘涼”是袁隆平的守護(hù)人民的行為準(zhǔn)則。司馬光曾說(shuō)過(guò);“正心以為本，修身以為基?！鼻嗄耆艘訌?qiáng)自身修養(yǎng)，約束行為，在物欲橫流的世界里拒絕外界的紛擾，堅(jiān)定不移的走在高速行駛的道路上，挖掘出自身的深度，讓理想的力量迸發(fā)出最強(qiáng)的力量。

實(shí)現(xiàn)青年理想，要做到端正自身思想?！陡底印ふ钠吩?“心正而后神正。”在所有中國(guó)人都迷茫在行走在黎明前的黑夜時(shí)，正是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定自身為人民服務(wù)的思想，才帶領(lǐng)人民走向時(shí)代，走向陽(yáng)光普照的彼岸?？v視當(dāng)下，多少青年人夾雜在網(wǎng)絡(luò)的潮流中，在別人的話(huà)語(yǔ)中迷失了自己的思想，沉溺于毫無(wú)意義的網(wǎng)絡(luò)游戲和虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)直播，漸漸成為時(shí)代的烏合之眾。青年人要端正自身的思想態(tài)度，找好自身的發(fā)展態(tài)度，定好自己的人生方向。

實(shí)現(xiàn)青年理想，要做到樹(shù)立崇高大義。張載懷著廣闊的胸襟說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?李大釗懷著為國(guó)奉獻(xiàn)的激情說(shuō)：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙。”青年人怎么樣，這個(gè)國(guó)家便怎么樣，青年樹(shù)立怎么樣的理想，這個(gè)國(guó)家未來(lái)便是什么樣。所以青年人要以先賢為榜樣，樹(shù)立無(wú)限崇高的大義，然后為之無(wú)限奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的理想。

“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！鼻嗄耆思s束自身行為，端正自身思想，樹(shù)立崇高大義，用好自己的弓，矢，的，尋找并實(shí)現(xiàn)自己的鴻鵬大夢(mèng)，立于時(shí)代的浪潮中，終將激起屬于自己的三千里浪花，走向九萬(wàn)里的云端，與時(shí)代一起俯瞰著云卷云舒。

高考滿(mǎn)分作文欣賞2

我是高三年級(jí)體育班的陳琑。很榮幸能在此，在五星紅旗下發(fā)表我對(duì)體育的看法。今天我演講的主題是“不以強(qiáng)喜，不以弱悲”。

生命在于運(yùn)動(dòng)，生命不止，運(yùn)動(dòng)不息。運(yùn)動(dòng)有利于人體生理機(jī)能的新陳代謝，促人生長(zhǎng)發(fā)育。作為青少年，作為高三學(xué)子，身體健康仍居第一位，而體育鍛煉便是強(qiáng)身健體的有效工具。然而每個(gè)人情況不同，有人生而強(qiáng)者，有人生而弱者。在我看來(lái)，生而強(qiáng)者，當(dāng)不以強(qiáng)喜;生而弱者，當(dāng)不以弱悲。

生而強(qiáng)者，不必自喜也生而強(qiáng)者，倘若沾沾自喜，濫用其強(qiáng)至強(qiáng)者，最后也許會(huì)變成至弱者?！秱儆馈分械闹儆辣静湃A橫溢，卻沾沾自喜，不加學(xué)習(xí)，反而追名逐利中失去引以為傲的天分，沉淪“深淵”。昔日之中國(guó)，清朝時(shí)期晚清皇帝濫用其強(qiáng)，自許天國(guó)，固步自封，閉關(guān)鎖國(guó)，陷入積貧積弱的困局，終被外國(guó)列強(qiáng)瓜分，置國(guó)家與百姓于風(fēng)雨飄搖之中。由此可見(jiàn)，生而強(qiáng)者當(dāng)不以強(qiáng)喜，作為青年的我們當(dāng)牢記歷史，不以強(qiáng)喜。

生而弱者，不必自悲也。生而弱者，倘若勤自鍛煉，增益其所不能。量變必能引起質(zhì)變，弱者必成強(qiáng)者。不可否認(rèn)，生來(lái)強(qiáng)弱的情況客觀存在。但是，沒(méi)有人永遠(yuǎn)是強(qiáng)者，也不會(huì)有人永遠(yuǎn)是弱者，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，增益其所不能，弱者終成強(qiáng)者。中科院博士黃國(guó)平，12歲母親離開(kāi)，17歲父親去世，生于山村，長(zhǎng)于寒門(mén)，生于生而弱者卻不以自弱而自悲，他坦然負(fù)擔(dān)接踵而至的苦難，堅(jiān)定把書(shū)讀下去、把路走下去的信念，勤自苦學(xué)，增益其所不能，終在2017年從中科院 畢業(yè) 。同學(xué)們，作為青年，作為學(xué)生，我們的起點(diǎn)都是一樣的，不論你出身寒門(mén)，抑或出身貴族，當(dāng)以平等對(duì)待身邊每一個(gè)人生，而弱者當(dāng)不以弱悲，當(dāng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改弱為強(qiáng)。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。同學(xué)們，當(dāng)今社會(huì)“內(nèi)卷”頻發(fā)，許多青年甘愿“躺平”，選擇“佛系”。生于自弱，卻又甘于自弱而不自強(qiáng)自信，這是不可取的。同學(xué)們，我們當(dāng)不以強(qiáng)喜，不以弱悲，以自強(qiáng)不息，增益其所不能，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。

同學(xué)們，讓我們一起努力吧，生而強(qiáng)者不必自喜;生而弱者不必自卑。當(dāng)今盛世，還看我輩自強(qiáng)青年!

高考滿(mǎn)分作文欣賞3

遙望春秋烽火，令人見(jiàn)而生畏，彼時(shí)多少豪杰，令人高山仰止。謀略眾多的管仲，心存大義的鮑叔，九合諸侯的齊桓公。無(wú)一不是放眼天下的雄才大略者?？墒瞧渲形易钕矚g的當(dāng)屬齊桓公了。

眾人都說(shuō)，齊桓公的齊國(guó)霸業(yè)很大部分功勞來(lái)自于管仲，就連孔子都說(shuō)：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。”確實(shí)，在齊國(guó)這個(gè)大公司中，管仲成為了公司運(yùn)行的一股很大的推動(dòng)力?？墒亲鳛樵?jīng)要暗殺齊桓公的人，他又為什么要為齊國(guó)這么賣(mài)力呢?還不是因?yàn)楫?dāng)年那個(gè)公子小白的大局觀。

在當(dāng)年齊桓公面對(duì)這個(gè)讓他差點(diǎn)喪命的人，他完全有能力讓他身首異處?？墒撬麤](méi)有，他用寬廣的心胸包容了他。正是因?yàn)樗拇缶钟^，他考慮到了齊國(guó)的未來(lái)，自己的前程，所以他以容人之量與管仲冰釋前嫌，不計(jì)一箭之仇，把仇怨當(dāng)做過(guò)往云煙。

齊桓公的眼界十分開(kāi)闊，意識(shí)到了管仲是匹良駒，而他就必須充當(dāng)這個(gè)伯樂(lè)。如果沒(méi)有齊桓公的大度，管仲就算沒(méi)有牢底坐穿也會(huì)隱居深山了，他的才華就會(huì)掩埋在那不見(jiàn)天日的角落之下，這樣一來(lái)，又如何會(huì)出現(xiàn)以后一匡天下，成就霸業(yè)的齊桓公呢?

格局的“局”是指時(shí)間與空間認(rèn)知范圍的大小，局要大。格局的“格”是指對(duì)認(rèn)知范圍內(nèi)事物認(rèn)知的程度，格要精、細(xì)。一般來(lái)說(shuō)世界認(rèn)識(shí)越廣，對(duì)事物發(fā)展認(rèn)識(shí)越精細(xì)，就會(huì)產(chǎn)生正確的思想，從而有正確的行動(dòng)，必有好的收獲。世界認(rèn)識(shí)越小，越不了解事物發(fā)展機(jī)理，就會(huì)只關(guān)注結(jié)果，忽略其中來(lái)龍去脈，豈不知凡事必有因果。這樣的人就會(huì)自私，容易抱怨，欲望特別強(qiáng)烈。

世界發(fā)展到特朗普時(shí)代，經(jīng)濟(jì)滯漲，文明的沖突加劇，尤其是新冠病毒疫情爆發(fā)，美國(guó)精英對(duì)世界責(zé)任認(rèn)知的時(shí)空范圍越來(lái)越小，根本顧不了程度上要精要細(xì)，一味宣揚(yáng)“美國(guó)優(yōu)先”，利益至上，退群推諉，失去大國(guó)擔(dān)當(dāng)，格局越來(lái)越小。相反地，中國(guó)政府以人民需要為行政出發(fā)點(diǎn)，以人類(lèi)共同體建設(shè)為奮斗目標(biāo)，投巨資于一帶一路，出大力于世衛(wèi)組織，維護(hù)世界穩(wěn)定，推進(jìn)全球貿(mào)易，這所有的一切都呈現(xiàn)著中國(guó)對(duì)世界責(zé)任的認(rèn)知，正體現(xiàn)出新時(shí)代的大格局觀念，為生在中國(guó)而自豪。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展還沒(méi)有復(fù)蘇，文明沖突還未停歇，世界局勢(shì)還未穩(wěn)定，雖然中國(guó)這邊風(fēng)景獨(dú)好，可是以后還需要更多的棟梁之才，大格局之才，我們要有更寬廣的胸襟，更博大的胸懷，作為時(shí)代的后浪，奔向更遠(yuǎn)的舞臺(tái)，開(kāi)辟嶄新的未來(lái)。

高考滿(mǎn)分作文欣賞4

鮑叔牙知管仲，猶知己也。雖各為其主，仍鼎力相薦。不耽于名利，不汲于富貴。真知音也!無(wú)怪管仲言：生我者父母，知我者鮑叔牙也。

知人者，無(wú)私心，甘居后。不爭(zhēng)名，不奪利，真心也。知人者，了大才，明至理，為國(guó)為民，誠(chéng)心也。

知人可貴。知人，謂能鑒察人之品行﹑才能。若非長(zhǎng)期與人相處，何謂知人?不被表相蒙蔽，不被留言左右。鮑叔與管仲經(jīng)商，每每其多占，無(wú)怨言，眾非之，以貧解之?？梢?jiàn)，鮑叔以管仲為知己，浮云小事盡可容之。知其有非凡之能，方知其行之因。知其有蓋世之才，方可容瑣屑之煩。

知人者可敬。若無(wú)鮑書(shū)，管仲經(jīng)天緯地之才何以施展?正如千里馬遇伯樂(lè)，方一展雄才偉略。若韓公，一封朝奏九重天，心不被圣明所知，夕貶潮州路八千，若太白，仰天大笑出門(mén)去，才不被君王識(shí)，拔劍四顧心茫然。若東坡，若六一公，皆有一腔熱忱，卻不被賞識(shí)，只落得被貶之境遇。若有居廟堂之君知人善任，則宏圖大展，未來(lái)可期焉?？梢?jiàn)，知人者可敬可佩，在于能于紛繁復(fù)雜中識(shí)得人才真面目，真性情，納其金玉良言，助其平步青云。

知人者容人。知人大才越于己，不羨慕嫉妒恨，不擔(dān)心自己地位不保。何等容人之量?真知己，甘居人后，有容人之雅量，有大將之氣度。藺相如之容廉頗，張英之六尺巷，皆容人之范例。鮑叔之容人，在明知自己居其后而薦之，胸襟堪比天高，日月可鑒!

人之于世，知人可交真心朋友，容人可使人際和諧，社會(huì)發(fā)展。知人需坦誠(chéng)相見(jiàn)，路遙知馬力，日久見(jiàn)人心，了解對(duì)方能力，相信對(duì)方人品，不為歲月嬗變而更改，始終如一，篤志不移。真摯的友情可催化生命的圖騰!知人又能容人，則人生境界更高尚!鮑叔容管仲，薦管仲，桓公不計(jì)前嫌，齊國(guó)乃大治，成就春秋五霸之神話(huà)。若鮑叔只知人，不能容人，則齊未必稱(chēng)雄，若桓公不能容人，報(bào)一箭之仇，管仲則身首異處，何談雄才大略?？梢?jiàn)，容人實(shí)為開(kāi)闊胸襟之寫(xiě)照，相逢一笑泯恩仇。海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛!

知人，如虹如霞，托起絢爛的輝煌。

容人，如谷如壑，藏起展露的鋒芒。

人生如逆旅，我亦是行人。何不如鮑叔?用真誠(chéng)之眼發(fā)現(xiàn)彼之大智慧，用寬廣胸懷吐納真性情?若如此，夫復(fù)何求?

高考滿(mǎn)分作文欣賞5

夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹(shù)上，拾提一只蟬蛻，很好的中藥。

一顆露水滾落。就著千千萬(wàn)萬(wàn)露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤(pán)花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天。數(shù)千個(gè)寂寞長(zhǎng)夜它們無(wú)言熬過(guò)，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，卻免不自憐自哀，憂(yōu)傷慨嘆，哪里來(lái)的心情唱什么歌呢?可蟬偏不。“烏發(fā)如銀”的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無(wú)形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶?！澳乘?，而母立于茲……”歸有光在這里讀書(shū)成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問(wèn)暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見(jiàn)葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽(tīng)見(jiàn)這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案?！八劳鍪且粋€(gè)必然來(lái)臨的節(jié)日”，史鐵生如是說(shuō)。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開(kāi)的生命之門(mén)，成為智者。

人活于世，往往被各種各樣的幻光所?；?，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途?！蔽移右挥纾?dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

高考滿(mǎn)分作文欣賞6

春秋年間，齊桓公稱(chēng)霸的 故事 令人感慨萬(wàn)千。管仲的過(guò)人之才，齊桓公的善于用人、不計(jì)前嫌令人欽佩。但我最欣賞的乃是寧居管仲之后，無(wú)言地等待一片壯闊的齊國(guó)河山圖展于眼前的鮑叔。

在齊桓公還是公子小白的時(shí)候，管仲站在了他的對(duì)立面。當(dāng)兩派爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)之時(shí)，小白險(xiǎn)些隕落沙場(chǎng)，又有誰(shuí)能像鮑叔一樣，在心里默默埋下化敵為友的種子?人們看到齊桓公不為先前的那一箭心生忌憚——這固然是他的氣度——卻往往忽略了，是鮑叔不惜觸齊桓公的逆鱗，毅然地向他推薦了險(xiǎn)些取他性命的敵將。鮑叔不以對(duì)立為出發(fā)點(diǎn)，而視天下格局為旗幟，運(yùn)籌帷幄，化干戈為玉帛，早早地為主公繪成了霸業(yè)的藍(lán)圖。這才是一代英雄的眼界與高度。

“要成就霸王之業(yè)，非管仲不可?！饼R桓公啟用了管仲。鮑叔則無(wú)言地實(shí)施他計(jì)劃的第二步——退居其下。也許有人說(shuō)，鮑叔看到真正的英才到來(lái)，就失掉了助君王橫掃天下的壯志，可謂怯懦，此言差異!鮑叔先前助小白與公子糾爭(zhēng)奪君位，己方絲毫不落下風(fēng)，并最終取得了競(jìng)爭(zhēng)的勝利。他在未雨綢繆地將目光置于管仲之時(shí)，又是何等地從容而胸有成竹!只不過(guò)他并不滿(mǎn)足于僅僅助小白奪得王位，更是要為更宏偉的目標(biāo)奠基。他這一退，并非像隱士那樣退向了山水田園，退向了獨(dú)善其身的角落。而是退向了展望全局的高地，笑看云卷云舒。這不單是一種重大局的氣度，也是他超然名利之外，深諳內(nèi)心信念的高度自我認(rèn)知。人們也終究沒(méi)有忽略他潛默的貢獻(xiàn)，司馬遷一句“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”便是對(duì)此最好的詮釋。

我們幾時(shí)見(jiàn)過(guò)這樣的格局呢?鮑叔固然受到了人們的褒獎(jiǎng)，但他的功績(jī)實(shí)在太隱秘而平淡，若不細(xì)細(xì)體會(huì)，怎能提煉出其中的智慧?他的讓步，極有可能讓他由此失掉主公的恩寵，乃至名垂青史的機(jī)遇。反觀管仲橫掃天下、意氣風(fēng)發(fā)，正是臺(tái)面上的英雄、成功的典范——人人都會(huì)由衷發(fā)出敬仰的贊嘆。鮑叔為何做出了這樣的選擇?“天下熙熙，皆為利來(lái)。天下攘攘，皆為利往?！惫倘蝗绱恕５袄辈粏螁慰梢允莻€(gè)人得失，更應(yīng)當(dāng)是集體的福祉。對(duì)鮑叔來(lái)說(shuō)，“利”早已擺脫世俗定義，轉(zhuǎn)而寄托于江山社稷的圈點(diǎn)之中了。

我們或許并不需要站在鮑叔那樣的制高點(diǎn)以“退”代“進(jìn)”，他的讓步只是大局觀的一種體現(xiàn)。我們也許深陷壓力的泥沼，對(duì)未來(lái)感到迷惘。如果我們?cè)谏鐣?huì)機(jī)制永無(wú)間隙的運(yùn)行下體會(huì)到人生的乏力，不妨想想“塵埃之微，補(bǔ)益山海。螢燭末光，增輝日月。”懷著大局觀投身到集體的浪潮中，你原本用來(lái)顧影自憐的力量將被千萬(wàn)股堅(jiān)定的力量牽引，奔騰而去。孤獨(dú)感將蕩然無(wú)存?！拔槐拔锤彝鼞n(yōu)國(guó)”便是這樣的一種精神，我的志向并不為我的身份決定，宏大理想便是理想，崇高信仰即為信仰。希望我們都能?chē)L試靠近鮑叔的格局，讓青春發(fā)光發(fā)熱。

高考滿(mǎn)分作文欣賞7

今天我來(lái)談?wù)匌R桓公。

他在經(jīng)歷多次斗爭(zhēng)和戰(zhàn)場(chǎng)上的浴血奮戰(zhàn)后，成為了一國(guó)之君，后來(lái)又逐漸成長(zhǎng)為一代明君，達(dá)到了“九合諸侯，一匡天下”的歷史高度，在歷史長(zhǎng)河中留下了濃墨重彩的一筆。他是誰(shuí)呢?他就是足智多謀的齊恒公。

窺一葉而知天下秋，從他的故事從細(xì)節(jié)中就可以看出他作為一代霸主的智慧與格局。

他的胸襟也是非常寬廣。他作為春秋時(shí)期兩國(guó)之戰(zhàn)的勝利者，面對(duì)曾經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上幫助敵人，險(xiǎn)些把君害死的管仲，齊桓公可以不計(jì)前嫌的任用，心境如此開(kāi)闊，難道不值得我們敬佩嗎?

“知人善用，任人為賢”，齊桓公用他的一生向世人證明了這句話(huà)的含義。齊桓公和管仲理所當(dāng)然是互相成就的，如果沒(méi)有齊桓公管仲也不會(huì)有養(yǎng)尊處優(yōu)的地位。

齊桓公也是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的人，他看得很清楚在天下人面前諒解管仲，樹(shù)立自己江山為重的大智慧形象，無(wú)疑會(huì)讓天下人更加愛(ài)戴，名垂千古，也能折服天下所有有才之士，為今后的齊國(guó)發(fā)展打下了優(yōu)秀人才的基礎(chǔ)。謝謝!

高考滿(mǎn)分作文欣賞8

春秋五霸之首的齊桓公，想必大家都不陌生。他讓我感觸頗深，他從一個(gè)流落在外的落魄王族成為了齊國(guó)的國(guó)君，并將沒(méi)落的齊國(guó)變得強(qiáng)大，然后九合諸侯，一度成為中原霸主，名震九州。

那是一個(gè)下午，管仲帶著公子糾，鮑叔牙帶著公子小白<span——展開(kāi)了一場(chǎng)王位爭(zhēng)奪戰(zhàn)。雖說(shuō)管仲和鮑叔牙是摯友，但在此時(shí)卻各自為戰(zhàn)。他們向齊都進(jìn)發(fā)，你追我趕，為的就是先到達(dá)首都，成為君主。在命運(yùn)的安排下，他們狹路相逢。管仲為了掃清障礙，一箭射入了公子小白的心臟，讓他吐血倒地。

可這只不過(guò)是公子小白的緩兵之計(jì)，實(shí)際上箭只射到他的衣鉤，但他卻咬破舌尖，倒地詐死，為的就是讓公子糾放松警惕，自己趁虛而入。

當(dāng)公子糾自信滿(mǎn)滿(mǎn)的回到齊都時(shí)，發(fā)現(xiàn)齊桓公早已登上王位。當(dāng)齊桓公賜死公子糾時(shí)，聽(tīng)從了鮑叔牙的意見(jiàn)，將管仲留了下來(lái)。在鮑叔牙的力薦下，齊桓公不計(jì)前嫌，將管仲升為相?？梢哉f(shuō)，齊桓公之所以成為春秋五霸，管仲絕對(duì)功不可沒(méi)，他推行的改革讓齊國(guó)迅速的強(qiáng)大了起來(lái)。

"泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深”，連昔日的對(duì)手，甚至仇敵都能以禮相待并予以重用，這才是齊桓公成功的真正原因吧。

高考滿(mǎn)分作文欣賞9

馬有千里之能，卻駢死于槽櫪之間;花有國(guó)色之容，卻遺忘于山林;人有國(guó)士之才，卻棄于窮鄉(xiāng)僻野，不得一展抱負(fù)，惆悵終身。這一切，只因世上缺少一雙慧眼，一雙能發(fā)現(xiàn)人才的慧眼。

中華上下，千古風(fēng)流。秦相范雎，風(fēng)光無(wú)比，深得昭王信任，提出了“遠(yuǎn)交近攻”的戰(zhàn)略，立下赫赫功勛，為秦國(guó)一統(tǒng)奠定了根基。范雎的風(fēng)光，秦國(guó)的興盛，都源于秦昭王的一雙慧眼。范雎何人?一介窮苦書(shū)生，事魏中大夫須賈，被疑通齊，遭受奇恥大辱，奄奄一息。昭王知范雎有大才，請(qǐng)往秦國(guó)，五跪范雎問(wèn)政。一代君王，五跪一介布衣!范雎深受感動(dòng)，為秦效力，死而后已，使秦國(guó)興盛，霸于六國(guó)。魏不識(shí)范雎，痛失人才;秦昭王慧眼識(shí)人，才有日后一統(tǒng)。范雎若不得發(fā)現(xiàn)，又焉有偌大聲名，偌大功勛?

回觀南宋。宋高宗時(shí)期，金兵肆虐中原，為禍蒼生，大宋兵敗如山倒，最終只好向金俯首稱(chēng)臣。一觀南宋朝廷，又何缺人才，何缺名將?岳飛、韓世忠、宗澤等皆是一代英才，若用其中任一，不提滅金，收復(fù)故土失地，又何為難事?高宗卻不，朝中“公卿有黨排宗澤，帷幄無(wú)人用岳飛”，卻重用秦檜此等奸賊，聽(tīng)信讒言，害岳飛于風(fēng)波亭。自作孽，不可活!高宗此舉，無(wú)疑自斷臂膀，有人才不用，你不失敗，誰(shuí)失敗?俯首稱(chēng)臣還算是個(gè)好結(jié)果!宋高宗愚不可及，不具慧眼，不識(shí)人才?？杀?可嘆!

再看，桓公聽(tīng)鮑叔牙任管仲而霸于諸侯;劉先主三顧茅廬于諸葛而鼎立三足;唐太宗大度任用魏征而興唐;玄宗晚年用楊國(guó)忠、李林甫之徒而衰唐。前人的經(jīng)歷，無(wú)疑是一本奇書(shū)，字字珠璣，金玉良言。有慧眼識(shí)人才而興，無(wú)慧眼棄人才而敗!這不是一句真理嗎?

人才需要發(fā)現(xiàn)，金玉需要挖掘。在民族復(fù)興的今天，我們更要有一雙慧眼，大量選拔人才，用人之長(zhǎng)。我相信，只要人才得志，人盡其才，富強(qiáng)中華指日可待!

高考滿(mǎn)分作文欣賞10

每個(gè)清晨，都平靜地把自己鋪成一張白紙，等著陽(yáng)光到我的靈魂里潑墨揮毫;每一個(gè)夜晚，都把自己倒得空空的，然后往里面添加風(fēng)、星星、螢火蟲(chóng)……總之，盡量添加一切詩(shī)意的東西。我只是想提醒自己，認(rèn)識(shí)自己，在我的時(shí)間里做我自己。

我知道自己到底在尋找什么，什么樣的生活才是我想要的。有人說(shuō)，眺望摩天大樓的人，其實(shí)是在眺望自己的幸福。我不是，我的幸福沒(méi)有那么高。

我的幸福低到塵埃里。

世上有不計(jì)其數(shù)的成功者，他們頭頂光環(huán)，令人艷羨，無(wú)數(shù)崇拜者和模仿者追隨其后。然而，那是你想要的么?人生不在復(fù)制別人的成功，而是做你自己。

有人的的幸福如瀑布或山洪，有的人的幸福如涓涓小溪。

屋檐上鴿子成群，院子里花團(tuán)錦簇。你喜愛(ài)的小狗，即使你在它吠叫時(shí)打它的小臉，它也依然喜歡依偎著你安靜入睡。還有不被打擾的月亮，可以喝的露水……這一切都是我急著要向你表達(dá)的，我安靜的幸福，我真實(shí)的自己。

在這么高速旋轉(zhuǎn)的時(shí)光里，我們丟失了什么，我們又揀起了什么?看看那些令人窒息的鋼筋水泥構(gòu)造中步伐匆匆的人們?？粗俏沧吩诿吮秤昂蟮淖沸钦?，以及盲目模仿復(fù)制成功者道路的人……他們的眼睛儲(chǔ)滿(mǎn)了名利卻喪失了藍(lán)天，他們的耳朵塞滿(mǎn)了阿諛卻失去了鳥(niǎo)鳴。他們失去了自己，迷途在別人的道路與時(shí)間里。

在我的時(shí)間里，我要做自己，追逐我低入塵埃的小小的幸福。

我時(shí)常背起背包到附近的山上去遠(yuǎn)足，在自然中，我找到了自己。當(dāng)繁密的樹(shù)葉遮住午后的陽(yáng)光，又故意疏漏其中的一兩縷，打在潮濕的地面;當(dāng)深秋的第一樹(shù)或黃或紅的落葉在我面前搖曳而下，帶著欲言又止的憂(yōu)愁，當(dāng)南風(fēng)帶著沁人的土香襲亂我的頭發(fā)……這一刻，時(shí)光在外部世界里一點(diǎn)一滴地逝去，卻好像與我無(wú)關(guān)，因?yàn)槲艺业搅俗约旱臅r(shí)間。找到了自己的幸福。我可以坦然地與自己對(duì)話(huà)……

在我的時(shí)間里，我只想做自己，我只想像個(gè)孩子一樣，在你面前興高采烈地闡述我簡(jiǎn)單的思想。在屬于自己的道路上，在忠于自己的幸福里，做我自己，就像那水邊的晴蜓。

臨風(fēng)吟唱，翩翩起舞。

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三、2021全國(guó)甲卷滿(mǎn)分作文

高考已經(jīng)結(jié)束了，考生都想知道2021年全國(guó)甲卷的滿(mǎn)分作文有哪些，來(lái)看一下！

全國(guó)甲卷滿(mǎn)分作文范文2021

處可為之世，做有為之人

我們身處一個(gè)偉大的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代在中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中孕育發(fā)展而出。我們心中有陽(yáng)光，腳下有力量，應(yīng)該為這個(gè)時(shí)代做出自己的貢獻(xiàn)。但是，身處可為之世就一定能成為有為之人嗎?在可為與有為之間，我們還需要怎樣的努力?

從可為到有為，我們需要理想和信念。

理想是我們前進(jìn)的目標(biāo)，為我們指明方向;信念堅(jiān)定我們的內(nèi)心，幫助我們始終保持航向，不因沿途的紛擾而迷路。李大釗是中國(guó)最早的馬克思主義傳播者，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后的革命運(yùn)動(dòng)中，他是黨的重要領(lǐng)導(dǎo)者。他開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產(chǎn)永遠(yuǎn)不可磨滅，他播撒的革命種子已經(jīng)在中國(guó)大地上生根、開(kāi)花、結(jié)果。李大釗同志光輝的一生，正是因?yàn)槠渚哂泄伯a(chǎn)主義的理想和信念，在苦難與死亡來(lái)臨時(shí)，才能毫不畏懼，坦然面對(duì)?？梢?jiàn)，理想信念之于偉人的重要。我們每一個(gè)人都應(yīng)該擁有自己的理想和信念，以復(fù)興偉大的中華民族為己任，奮勇精進(jìn)，處可為之世，做有為之人。

從可為到有為，我們需要奉獻(xiàn)精神。

要建設(shè)偉大的祖國(guó)，復(fù)興中華民族，我們青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)老一輩革命家，踏實(shí)苦干，奉獻(xiàn)自我，把個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家民族的命運(yùn)結(jié)合在一起。時(shí)代楷模南仁東，在23年時(shí)間里，從壯年走到暮年，把一個(gè)樸素的想法變成了國(guó)之重器，成就了中國(guó)在世界上獨(dú)一無(wú)二的項(xiàng)目。“雖然南老師沒(méi)有能等到它產(chǎn)出科學(xué)成果的那一天、沒(méi)有能等到他應(yīng)得的榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)，但我想他離去的時(shí)候心里一定非常清楚，他畢生的事業(yè)已經(jīng)成功了?！比绻先蕱|沒(méi)有獻(xiàn)身祖國(guó)科學(xué)的奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有為祖國(guó)科學(xué)研究奉獻(xiàn)一切的偉大情操，我們?cè)趺磿?huì)擁有洞徹宇宙的天眼?擁有奉獻(xiàn)精神，才能處可為之世，做有為之人。

從可為到有為，我們需要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐。

前人為我們踩出了小路，我們要開(kāi)拓進(jìn)取，把小路拓寬為陽(yáng)光大路;我們更要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐，走出前人沒(méi)有走過(guò)的新路。2004年，中國(guó)正式開(kāi)展月球探測(cè)工程;2007年10月24日，“嫦娥一號(hào)”成功發(fā)射升空;2020年11月24日，中國(guó)發(fā)射探月工程嫦娥五號(hào)探測(cè)器;2020年12月17日，嫦娥五號(hào)返回器攜帶月球樣品，在預(yù)定區(qū)域安全著陸。我們之所以能一次次從無(wú)到有，從落后到趕超，正是因?yàn)椴粩鄬?shí)踐，不斷創(chuàng)新。只有不斷的創(chuàng)新實(shí)踐，才能讓我們處可為之世，做有為之人。

寫(xiě)好高考作文的方法

明主旨。在動(dòng)筆之前，必須弄清楚出題人的主題，想表達(dá)什么意思，或是想讓你表明某種立場(chǎng)。

看作文的題材。作文的題材無(wú)非就是議論、抒情、說(shuō)明、文言文(這個(gè)是不會(huì)考的)、書(shū)信?？v觀近幾年額高考作文題材，議論文所占比重最大，所以，在平常的時(shí)候，要多加練習(xí)議論文。

思想一定積極向上。不要表達(dá)對(duì)一些政治上特別敏感的話(huà)題，一旦被改卷人抓住這個(gè)尾巴，你可能就徒勞無(wú)功了。

字的要求。要求書(shū)寫(xiě)工整，不能亂涂亂畫(huà)，當(dāng)然，字的數(shù)量不能少于八百字啊，其實(shí)在寫(xiě)的時(shí)候，最好在一千字左右，這樣往往能夠引起審卷人的好感。

四、新課標(biāo)全國(guó)卷II卷高考滿(mǎn)分作文「薦讀」

2017新課標(biāo)全國(guó)卷II卷高考滿(mǎn)分作文「薦讀」

隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，世界各國(guó)包括亞洲、歐洲在內(nèi)的一些國(guó)家都對(duì)中國(guó)文化給予了高度的認(rèn)同和重視。 下面是我整理的新課標(biāo)全國(guó)卷II卷高考滿(mǎn)分作文，希望大家喜歡!

眼界無(wú)窮世界寬

“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，桂花無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名，所以擁有了三秋?！笆芄庥谕?hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”，陽(yáng)光敞開(kāi)胸懷，擁有了全世界;人打開(kāi)門(mén)窗，才會(huì)永遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽(yáng)光里。這就是中華兒女傳揚(yáng)和踐行的“眼界格局說(shuō)”——眼界無(wú)窮世界寬!

花木因眼界不同而境界各異?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”是眼中充滿(mǎn)自我的孤芳自賞，桀驁中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅?！安菽局翰痪脷w, 百般紅紫斗芳菲”是滿(mǎn)眼功名的你爭(zhēng)我搶?zhuān)e極進(jìn)取中透著自我，所以它們只能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá)，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭(zhēng)艷視為進(jìn)取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一?；ǘ寄哿饲镏A，每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香!為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子，十里荷花”?為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”?因?yàn)楣鸹ㄊ巧钌铙w味秋之真諦的哲人，是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天，也彰顯了自己。

人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界?！笆芄庥谙兑?jiàn)一床，受光于窗見(jiàn)室央，受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”，原來(lái)陽(yáng)光與人都在成長(zhǎng)。當(dāng)陽(yáng)光的眼界與身影由窗欞間、窗戶(hù)、庭戶(hù)擴(kuò)大至天下時(shí)，它擁有的世界也由一床、室央、一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽(yáng)的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵：所受者小，所見(jiàn)者淺;所受者大，則所見(jiàn)者博。滿(mǎn)足于一米陽(yáng)光的人怎能體味真正的光明與溫暖;睜開(kāi)雙眼看世界才能擁抱時(shí)代，擁抱世界。

杜甫說(shuō)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”;王安石說(shuō)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”;莊子筆下望洋向若而嘆的河伯，用巨鉤巨餌、踞會(huì)稽、投竿東海的任公子，井底之蛙與東海之鱉，還有“摶扶搖羊角而上”的大鵬......汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個(gè)詞:眼界與格局。哲人的話(huà)言猶在耳，社會(huì)上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見(jiàn)，“秀”成了“規(guī)定動(dòng)作”：秀顏值，秀財(cái)富;秀孩子，秀愛(ài)人;秀仁善，秀孝順!到底是要彰顯對(duì)方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞，“保護(hù)自己”成了“必修課”：不與陌生人說(shuō)話(huà)是保護(hù)自己的法寶;思想和內(nèi)心是不敢被陽(yáng)光觸碰的堡壘;“世界那么大”的誘惑敵不過(guò)“社會(huì)充滿(mǎn)陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣?

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，是落霞成就了孤鶩，還是秋水彰顯了長(zhǎng)天?“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，是蘇軾成就了赤壁與黃州，還是命運(yùn)與歷史成就了大師?我想，成熟的人一定能給出正確的答案：擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無(wú)窮世界寬”。

所謂“故鄉(xiāng)”

杜甫詩(shī)中道：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！逼鋵?shí)哪里不是幽藍(lán)的夜空和象牙白的月亮，為何偏偏在“故鄉(xiāng)”看到的那一顆，分外地明亮皎潔呢?

中國(guó)人常常對(duì)故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后，幾乎無(wú)一例外地開(kāi)始懷念故鄉(xiāng)，尋找故鄉(xiāng)，時(shí)不時(shí)感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。

而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個(gè)“故鄉(xiāng)”中，他們所度過(guò)的童年與青春。我們的傳統(tǒng)總是鄙棄喜新厭舊之輩，因而也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對(duì)故鄉(xiāng)的留戀，其實(shí)是一種“憶往昔”，他們的'鄉(xiāng)愁，愁的是自己回憶中最為美好無(wú)憂(yōu)，卻再也回不去的青春年少。

這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬(wàn)物。我們的文化，便是從這樣一個(gè)“源”，一個(gè)“根”，伸展出繁茂壯麗的無(wú)數(shù)枝葉。而對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的軀體生于父母，因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧，這些“根”，在他最初開(kāi)始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng)，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長(zhǎng)輩不生長(zhǎng)在一個(gè)地方，他其實(shí)有兩個(gè)故鄉(xiāng)。這兩個(gè)地方思想、文化的共同引導(dǎo)，才成就他這樣一個(gè)完整的人!

人們對(duì)故鄉(xiāng)的感情往往十分復(fù)雜。它常會(huì)讓人有“家”的歸屬感，也會(huì)產(chǎn)生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認(rèn)同感。少年人常常想要離開(kāi)家鄉(xiāng)，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空;中年人常常想要回到家鄉(xiāng)，他們所想要的，是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂(lè)和年少輕狂。人生像一個(gè)無(wú)休止的循環(huán)，從蹣跚學(xué)步到步履蹣跚，大家急著離去，最終又匆匆歸巢。日復(fù)一日，年復(fù)一年，每一個(gè)人，每一個(gè)人生，我們做著同樣的事情：醒來(lái)，又睡去;活著，便走向死亡。曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看膩了的黃橙橙的月亮，成了長(zhǎng)大后眼中最明亮的一顆牽掛!

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！碑?dāng)你歷盡滄桑，別忘了回家的路，那個(gè)籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng)，還在等待著當(dāng)年那個(gè)輕狂少年人!

正視自己的優(yōu)點(diǎn)

蕓蕓眾生中，每個(gè)人都似一朵綻開(kāi)的花，各具特色，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，或艷麗、或芬芳、或淡雅、或清新……何須強(qiáng)求自身所不具有的特點(diǎn)，每個(gè)人本身便是一道靚麗的景色。

正如李清照吟出的：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！蔽覀儾⒉簧鷣?lái)十全十美，但必生來(lái)就獨(dú)具特點(diǎn)，正視這些別樣的特點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己可發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)并不少!

不強(qiáng)求自己與別人同化，不逼迫自己學(xué)來(lái)他人優(yōu)點(diǎn)，而是找到自身優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)你便是那獨(dú)特的“花中第一流”。與其羨慕別人的“淺碧深紅”，渴望將自己油漆成“淺碧深紅”，倒不如正視自己，正視自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己一流的地方!

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，“學(xué)不可以已”早已成為許多人的座右銘。這樣的思想讓許多已足夠優(yōu)秀的人忽略了正視自己，忽略了正視的重要性。

正視究竟有多么重要?

魯迅曾回答說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！?/p>

這位具有時(shí)代意義的革命家的話(huà)，敲響了我們腦海中的警鐘：我們可曾正視過(guò)自己?

我們不停地忙著提升自己的能力，忙著提升自身素養(yǎng)，可到頭來(lái)卻忽略了這之中最重要的東西——自己。我們本就具有的優(yōu)點(diǎn)被我們遺忘在了陰暗的小角落，以至于當(dāng)我們遇到需要這些優(yōu)點(diǎn)來(lái)處理問(wèn)題時(shí)，我們“不敢做”，“不敢當(dāng)”，“不敢說(shuō)”，甚至連“想都不敢想”!

孰不知，正視了自己，了解了自己的優(yōu)點(diǎn)，就不必再為“淺碧深紅”而苦惱，因?yàn)槟菚r(shí)你早已知道自己便是花中第一流了!當(dāng)年的阿西莫夫不就正是這樣嗎?正視自己，發(fā)現(xiàn)了自己寫(xiě)作的天賦，憑借這筆與墨汁造就了跨時(shí)空的科幻小說(shuō)的傳奇!

不可否認(rèn)，“正視”對(duì)阿西莫夫這一生產(chǎn)生了重大的影響?；蛟S，他忽略了正視自己的話(huà)，他至死也只是個(gè)普普通通的大學(xué)老師。

“學(xué)”卻乎“不可以已”，但“正視”也如“學(xué)”一樣，不可以忽略。正視自己，發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，你將是最大的贏家!

不刻意與別人一樣，發(fā)現(xiàn)并正視自己的獨(dú)特之處——這便是這兩句所教授給我的全部。

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