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隱喻性景觀設(shè)計有哪些（隱喻性景觀設(shè)計有哪些特點）

發(fā)布時間：2023-03-14 01:44:02 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 101 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于隱喻性景觀設(shè)計有哪些的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、園林景觀施工設(shè)計要點園林景觀設(shè)計定義及特點
2、景觀設(shè)計的手法有哪些
3、景觀設(shè)計風(fēng)格都有哪些分類
4、墓園文化景觀的表達(2)

隱喻性景觀設(shè)計有哪些（隱喻性景觀設(shè)計有哪些特點）

一、園林景觀施工設(shè)計要點園林景觀設(shè)計定義及特點

園林景觀設(shè)計是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，再融入建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識對自然環(huán)境進行有意識改造的思維過程和籌畫策略。所以一個小小的園林就包含了博大精深的文化。那么，園林景觀施工設(shè)計要點有哪些呢？下面就隨我一起來看看吧。

園林景觀設(shè)計定義

園林景觀設(shè)計具體的講，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。通過景觀設(shè)計，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。在一定程度上，體現(xiàn)了當(dāng)時人類文明的發(fā)展程度和價值取向及設(shè)計者個人的審美觀念。

園林景觀設(shè)計特點

園林景觀設(shè)計內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點的不同有很大不同。在規(guī)劃及設(shè)計過程中對景觀因素的考慮，

通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀。

園林景觀施工設(shè)計要點

1、在園林景觀設(shè)計中一定要注意襯托、烘托要相稱。如在紅樓夢中“大觀園稻香村”一景，

除有杏花村詩意的主景，菜畦、油菜花、土井、轆轤等配景外，賈珍又提出“只養(yǎng)些鴨、鵝、雞之類才相稱”。這“相稱”二字便是點景妙諦。

2、在園林景觀設(shè)計中一定要注意平衡畫面要相宜。即點景要使原景在色調(diào)鳳格上、主賓關(guān)系上、景觀品質(zhì)上更顯輕重得宜，濃淡有致。對比照應(yīng)要有目的。有時發(fā)覺主賓、濃淡、輕重等關(guān)系不夠明顯時，可通過對比照應(yīng)的手法，在原景物的旁邊再增加一組在比例上、體量上和色度上有較大反差變化的景物，達到以此顯彼的目的。

3、在園林景觀設(shè)計中還需要注意的是聯(lián)絡(luò)要有節(jié)奏變化，若斷若續(xù)。園林景區(qū)景點之間或景觀景物之間距離過大，有分散感時，可于其間點綴一些景物作“過渡”，達到聯(lián)絡(luò)有致。鎮(zhèn)定畫面要有力。有的景境里布置的景物比較繁雜，顯得熱鬧躁動時，應(yīng)使用另一種比較有分量的景物點景，達到統(tǒng)攝鎮(zhèn)定的目的。

4、同時在園林景觀設(shè)計中還要強調(diào)加深要適度。如發(fā)現(xiàn)原有景觀的色彩、態(tài)勢、質(zhì)惑等的分量氣氛不夠時，

可應(yīng)用加重、加密、加深、加高、加長等點景手法予以強調(diào)。逗引引導(dǎo)要藏露結(jié)合。當(dāng)景點被山林遮蔽時，可點以高塔、危亭等露于林梢，或在景境外點以路亭、牌坊等，藉以引導(dǎo)游人尋幽訪勝。

結(jié)語：在園林景觀設(shè)計中還要注意暗示隱喻要高雅。

若景觀意境過于含蓄，景意用典形式來點景，達到為游人暗示解惑的目的。以上關(guān)于園林景觀施工

二、景觀設(shè)計的手法有哪些

景觀設(shè)計的手法有哪些

景觀設(shè)計越來越受人們的喜愛，那么景觀設(shè)計的手法有哪些呢，下面我們一起來看看吧。

景觀設(shè)計的手法有哪些

1.地景規(guī)劃——場景(主題)——物態(tài)景觀——大地肌理美。

地景規(guī)劃是一個空間場所序列的布局，應(yīng)達到承載容量、比例尺度、形態(tài)大小、人、建筑和環(huán)境的和諧。因此地景規(guī)劃是確立綠地景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的理念，是順應(yīng)地脈生態(tài)發(fā)展肌理的場所主題景觀規(guī)劃，我們在做景觀規(guī)劃時要了解大業(yè)主(城市運營商——政府、地產(chǎn)開發(fā)商等)需要什么、小業(yè)主需要什么，同時要了解母體——土地的承載容量是多少，只有對土地承載容量進行詳盡的分析，對土地上下承載的建筑物(住宅體和活動硬質(zhì)空間)、人、植物、動物、微生物，在滿足基本功能的前提下進行保護性、創(chuàng)新性、能量釋放性的主題景觀空間規(guī)劃。才能按景觀規(guī)劃師的理念將景觀造景元素組合成為有序的可持續(xù)發(fā)展的“景觀DNA”系統(tǒng)，使地形地貌的動感空間和建筑物靜態(tài)空間序列實現(xiàn)互動，也就是人與自然的和諧。

2.生態(tài)復(fù)原——情景(升華)——心態(tài)景觀——感受生態(tài)美

視覺——感覺——啟迪，人對場景感悟升華著意識，多維潛移著拓?fù)涑錾鷳B(tài)情景空間，生態(tài)復(fù)原設(shè)計理念不是單純的綠色植物生態(tài)設(shè)計，人和其他物體都需要有一個適宜的空間，在這個空間里，人是主體，但又是生態(tài)系統(tǒng)里的一部分，是一個賞景的動體，又是一個景觀造景的動靜態(tài)元素，“景”與“觀”是互動的，以人為本和以生態(tài)為本并重的設(shè)計才是生態(tài)設(shè)計，當(dāng)然生態(tài)復(fù)原設(shè)計包含屬地原生態(tài)上的保留原生態(tài)土質(zhì)的`重要性：自然界是具有生物多樣性、物種多樣性、基因多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，是由食物鏈構(gòu)成的生態(tài)金字塔，塔底是孕育萬物的土壤、水分等，其上為微生物、昆蟲等分解者，位于分解者之上的是將太陽光、水轉(zhuǎn)化為有機物并產(chǎn)生氧氣的植物，塔頂為消費者的動物和人類。原有的地球生態(tài)系統(tǒng)是億萬年演化而成的，在自身系統(tǒng)內(nèi)可以完成物質(zhì)的循環(huán)和能量的轉(zhuǎn)換，所以屬地原生態(tài)表土的保持相當(dāng)重要，而以往在城市、住區(qū)的開發(fā)建設(shè)中常常忽視這一點，隨意棄土、回填土、整土?xí)o意中破獲大地的平衡和生物多樣性的原生態(tài)環(huán)境。因此盡可能保留城市、住區(qū)的本土是生態(tài)復(fù)原的基礎(chǔ)。在規(guī)劃時既要注意借景(山、水、樹)同時既要保護土壤、防止原生態(tài)水土流失，又要做好地形地貌，保護原生態(tài)水土流失和形成地形地貌可使原有自然生態(tài)系統(tǒng)的保留僅存的野生生物順著綠脈而得以生存繁衍，而人作為城市和住區(qū)的生物主體也和其他生物一起共生共存。因此在城市、住宅空間規(guī)劃時既要注意借景(山、水、樹)保護土壤、防止原生態(tài)水土流失，又要做好地形地貌，形成多樣性的地形地貌小環(huán)境：起伏的地形是自然界的表象，形成起伏的地形，有一種親近自然的感覺，有了地形環(huán)境的多樣性才可能有植物的多樣性，生物的多樣性，因為人類向往的聚居環(huán)境包含了海濱、河流谷地、森林、島嶼，而森林大部分生長于地形起伏的山嶺中，對于綠地面積有限的城市、住區(qū)來說模擬自然的地形是至關(guān)重要的，這不僅可以增加綠地面積，形成區(qū)域小環(huán)境、小氣候，有利于地表徑流，有利于排水，在南方因地下水位過高引起的植物種植難度系數(shù)可相對降低，有利于栽植高大怕濕性景觀植物，如雪松等各種各樣的植物種類，豐富景觀層次，使各類植物在層次上有變化、有景深，有陰面和陽面，有抑揚頓挫之感進而可做到生態(tài)、視覺景觀和大眾行為的三位一體。

所以生態(tài)復(fù)原、原始自然不是返古，是歸真，了解宗地的自然屬性，使建筑、人、生物和諧共處，達到建筑與人、環(huán)境的互動，自由展現(xiàn)自己，城市景觀、住區(qū)景觀大多是人工創(chuàng)造的第二自然，但生物有其生存的最低要求，如樹木有其生長空間才會生存，大樹在上(領(lǐng)袖主導(dǎo)地位)，中樹居中(承上啟下)，小樹小灌木(地被襯墊)，自身平衡，少修剪，這是生態(tài)設(shè)計復(fù)原的一部分。而大色塊修剪形成頂層密集綠葉，內(nèi)部通風(fēng)不暢易形成病蟲害，這不是一種生態(tài)設(shè)計的做法，達到了形態(tài)美但達不到生態(tài)美。在郊區(qū)城鎮(zhèn)化、住宅郊區(qū)化大發(fā)展的今天和未來15年7.65億農(nóng)村人進城、進鎮(zhèn)、進生活園區(qū)的前提下，生態(tài)復(fù)原是設(shè)計師應(yīng)遵循的景觀生態(tài)設(shè)計理念。景觀在短時間內(nèi)推倒重來不是生態(tài)復(fù)原，是出現(xiàn)了“景觀垃圾”，是對大地資源的極大浪費。生態(tài)設(shè)計是考慮未來的設(shè)計。結(jié)合雨水收集的水系景觀要素規(guī)劃設(shè)計：水是生命的起源，如果把植物比喻是“水塔”，那水就是其源泉和本底自然界的水系也是洪水等災(zāi)害疏解的渠道。濕地是自然界最富多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生態(tài)環(huán)境之一，具有獨特的生物多樣性，同時濕地系統(tǒng)也是孕育生命的生態(tài)系統(tǒng)，建設(shè)城市、城鎮(zhèn)、住區(qū)的水景濕地有助于改善住宅的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展。水系利用原則：城市收集和排水系統(tǒng)基于生態(tài)觀點的設(shè)計模式是：阻止和收集——減緩地表徑流——蓄水——緩釋和灌溉利用。

3.精神文化——意境(意識)——意態(tài)景觀——哲學(xué)美

哲學(xué)層面美，是意識流，是一種融化實體和虛體之間的精神，有文化才可能升值，賦予景觀的文化內(nèi)涵，生態(tài)文化(自然美)或社區(qū)文化(交流層面)，生活品味、品質(zhì)的提高就在于設(shè)計理念的升華，就會產(chǎn)生經(jīng)典的作品，我們在感悟昨天的歷史中對今天的景觀進行著實施，就必須要考慮實施景觀未來的結(jié)果，這就是景觀文化，如草坪中隨意的幾塊石頭讓人感受到一種樸實的鄉(xiāng)村氣息——鄉(xiāng)土文化;再如民族文化、地域文化等。

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三、景觀設(shè)計風(fēng)格都有哪些分類

綠動園林認(rèn)為景觀設(shè)計風(fēng)格主要分為兩大類，其實根據(jù)細(xì)分類劃分的話方式是很多的；一、國外風(fēng)格：1、泛東南亞（泰式、巴厘島風(fēng)情）2、泛歐（北歐、法式地中海、美式歐陸、西班牙、新古典、古典意大利、英倫風(fēng)情）3、現(xiàn)代派（現(xiàn)代簡約、現(xiàn)代自然、現(xiàn)代亞洲）二、中式風(fēng)格：1、傳統(tǒng)中式2、現(xiàn)代中式

四、墓園文化景觀的表達(2)

2. 3. 2 個性化

墓園是傳承、展示和吸收歷史和社會文化的場所，同時具有特殊的社會功能，這決定了它具有其他園林空間所不具備的文化特征，這種文化特征使墓園景觀與其他園林景觀迥然不同。此外，由于墓園具有地域文化的基本特征，形成了各具特色的文化傳統(tǒng)和規(guī)劃理念。充分利用這些文化信息，能夠使墓園景觀呈現(xiàn)出不同于其他墓園的的獨特氣質(zhì)。因此，在墓園景觀設(shè)計中，應(yīng)該深入挖掘墓園所在地域的歷史背景和地方文化，以塑造具有鮮明的個性特征墓園景觀。

2. 3. 3 藝術(shù)化

景觀設(shè)計要求有藝術(shù)美，藝術(shù)可以使人們獲得精神的享受和審美的愉悅，從人們的欣賞活動中獲得知識，受到鼓舞。墓園雖然具有明確的功能性，但墓園文化表達不應(yīng)以過于直白的'方式來表達。在進行墓園文化的表達設(shè)計中，要站在藝術(shù)審美的高度，綜合運用各種藝術(shù)語言，創(chuàng)作出更有內(nèi)涵、更有深度的文化形象，使墓園文化在墓園環(huán)境中得以流露和涵養(yǎng)。

3 墓園文化景觀的表達手法

3. 1 文化主題的再現(xiàn)方法

墓園文化景觀的內(nèi)容是由很多個文化主題組成的，這些主題可以是歷史事件、當(dāng)?shù)厝宋镲L(fēng)情、神話故事或是當(dāng)?shù)啬乖崃?xí)俗等。墓園文化主題的再現(xiàn)是使用文字、景觀符號或其他景觀元素，通過空間的組織和營造，將景觀所要表達的文化主題盡可能清晰地展現(xiàn)，以加深人們對其的認(rèn)知。例如，在南京中山陵中，孫中山先生坐像底座鐫刻著六幅浮雕，上面的畫面再現(xiàn)了孫中山先生生前從事的革命活動，展現(xiàn)了他個人價值和魅力。

3. 2 視覺語言的抽象方法

在墓園文化的表達中，用抽象的藝術(shù)手法，通過高度濃縮或概括性的景觀符號傳遞文化內(nèi)容的涵義，使其具有寓意和意境，提高文化品味，進一步加深人們對文化內(nèi)容的全面深入理解。經(jīng)過抽象的表達，能夠降低墓園文化的復(fù)雜程度，使其更容易被人們所理解。如俄羅斯赫魯曉夫的墓碑，在他的頭像兩側(cè)拼著兩塊黑白分明的大理石，頭像充分顯現(xiàn)出他那固執(zhí)而帶有叛逆的性格，兩塊黑白分明的大理石表現(xiàn)他的功過參半，也意味著他是時代交替時的獨特歷史人物。

3. 3 認(rèn)知經(jīng)驗的隱喻方法

墓園文化的隱喻表達手法是以人們的文化積累和歷史文化背景為出發(fā)點，映射出特定的文化內(nèi)涵，讓人們在墓園景觀的暗示之下感知、體驗、想象和理解墓園文化。這需要人們有一定的經(jīng)驗和基本認(rèn)知，所以，應(yīng)根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣或一定的社會風(fēng)俗等，選擇人們熟知的景觀要素作為本體。如在墓園中人物雕塑旁種植青松翠柏，隱喻著永生之意。在莫斯科的新處女公墓，飛機設(shè)計師伊柳辛的墓碑旁為銀灰色的鋁合金抽象雕塑，顯出飛機即將升空的神韻。

3. 4 文化內(nèi)涵的象征方法

墓園文化的象征表達，是通過園林景觀外在特征暗示特定的文化內(nèi)涵，以表達深刻的寓意。在象征景觀符號的選擇和創(chuàng)造上，要能夠準(zhǔn)確表達象征的意義[5]。巴黎的拉雪茲神父墓園中用了大量的象征手法來體現(xiàn)對生與死的觀念和信仰，墓園里的天使象征了靈性、守衛(wèi)者和再生，火炬、常春藤、骨壇象征了永生，手象征了祝福和祈禱，十字架象征了信仰。用象征的表達方法可以使抽象的墓園文化形象化，使復(fù)雜深刻的文化內(nèi)涵簡單化，清晰準(zhǔn)確地反映當(dāng)?shù)匚幕募w潛意識。

以上就是小編對于隱喻性景觀設(shè)計有哪些問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。