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字體的自然屬性包括什么（字體的自然屬性包括什么屬性）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-03 15:23:24 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 591 問(wèn)大家

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本文目錄:

1、什么是語(yǔ)言的自然屬性，什么是語(yǔ)言的社會(huì)屬性
2、語(yǔ)素是不是就是字
3、人的自然屬性是什么？
4、人的自然屬性是什么？

字體的自然屬性包括什么（字體的自然屬性包括什么屬性）

一、什么是語(yǔ)言的自然屬性，什么是語(yǔ)言的社會(huì)屬性

語(yǔ)言的本質(zhì)屬性是其社會(huì)屬性。這表現(xiàn)在：語(yǔ)言為社會(huì)服務(wù)，社會(huì)離不開(kāi)語(yǔ)言；語(yǔ)言又隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展；語(yǔ)言是音義結(jié)合的符號(hào)，音義結(jié)合是社會(huì)約定俗成的。

社會(huì)（屬）性是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性。語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，它存在于運(yùn)用之中。運(yùn)用中的活語(yǔ)言是人類(lèi)組成社會(huì)的條件之一，是社會(huì)成員之間最重要的聯(lián)系紐帶，因而它和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由落后到先進(jìn)的發(fā)展都會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展；社會(huì)的分化、統(tǒng)一、相互接觸也會(huì)相應(yīng)地引起語(yǔ)言的分化、統(tǒng)一和接觸。

隨著社會(huì)的發(fā)展，新事物、新概念層出不窮，人們的思維愈來(lái)愈細(xì)致復(fù)雜，這些都會(huì)向交際提出新的要求，推動(dòng)語(yǔ)言不斷豐富詞匯，改進(jìn)語(yǔ)法。社會(huì)的發(fā)展變遷必然會(huì)在語(yǔ)言的詞匯里留下反映各個(gè)時(shí)代特色的詞語(yǔ)，起著歷史見(jiàn)證的作用。不同社會(huì)的聯(lián)系、交往、接觸也必然會(huì)推進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。中國(guó)在和世界各國(guó)人民的交往中必然會(huì)借出或借入很多詞語(yǔ)。

由以上足見(jiàn)，社會(huì)的因素是語(yǔ)言發(fā)展的基本條件和強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)（屬）性是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性。

二、語(yǔ)素是不是就是字

不是

普通話里的單音節(jié)詞不超過(guò)1400個(gè),而語(yǔ)素遠(yuǎn)比這個(gè)數(shù)目大.1、一個(gè)漢字代表幾個(gè)不同的語(yǔ)素,讀同一個(gè)音.例如,“副”（fù）這個(gè)字就可以代表三個(gè)語(yǔ)素：“副①”,表示第二的,次級(jí)的意思,如“副主任”、“副食”；“副②”,表示相稱(chēng),如“名不副實(shí)”；“副③”,表示某種事物的計(jì)量單位,如“一副手套”“一副擔(dān)架”.2、一個(gè)音節(jié)只表示一個(gè)語(yǔ)素,寫(xiě)成一個(gè)漢字.例如：shéi－誰(shuí),zěn－怎,wá－娃,sēng－僧,hén－痕.這種情況的例子比較少.3、幾個(gè)不同的音節(jié),表示不同的語(yǔ)素,卻寫(xiě)成同一個(gè)漢字.例如：ch?。睿ú顒e）,chà－差（差勁）,chāi－差（差使）,cī－差（參差）.4、一個(gè)音節(jié),寫(xiě)成一個(gè)漢字,可以包含兩個(gè)語(yǔ)素.例如：“倆（liǎ）”“仨（s?。蹦钇饋?lái)雖然只有一個(gè)音節(jié),但實(shí)際上都包含了兩個(gè)語(yǔ)素,“倆”即“兩個(gè)”；“仨”即“三個(gè)”.5、有的漢字本身沒(méi)有意義,不代表任何語(yǔ)素.例如：葡、萄、蜈、蚣…… 6、有的漢字在某個(gè)場(chǎng)合下代表語(yǔ)素,在某個(gè)場(chǎng)合下又不代表語(yǔ)素.例如：“沙、發(fā)、巧、克、力、馬、達(dá)”分別都是語(yǔ)素；而在“沙發(fā)”、“巧克力”、“馬達(dá)”中,它們只作為一個(gè)音節(jié)的符號(hào),都不是語(yǔ)素了.詞和語(yǔ)素的功能有很大不同,音節(jié)形式上也有顯著特點(diǎn),區(qū)別并不困難.不過(guò)也要注意,漢語(yǔ)語(yǔ)素非?；钴S,在很多情況下常常可以獨(dú)立成詞使用,這是因?yàn)閺恼Z(yǔ)素的歷史看,它們?cè)诠糯鷿h語(yǔ)中基本上與詞是一致的,在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,雖然語(yǔ)素和詞有所分工,但并沒(méi)有截然分明的界限.比如"月亮"的"月",我們現(xiàn)在只能說(shuō)"月亮",所以"月"應(yīng)該是語(yǔ)素,但在"月出驚山鳥(niǎo)"、"山高月小"中,"月"無(wú)疑又是詞了.可見(jiàn),單純從形式上看,這些單位到底是詞還是語(yǔ)素是不容易說(shuō)清楚的,一定要注意觀察角度,從不同角度看,可以歸入到不同的類(lèi)別中去,這并不抹殺它們各自的特點(diǎn).這有點(diǎn)類(lèi)似于辨識(shí)音素和音位,例如普通話語(yǔ)音單位p,從語(yǔ)音的自然屬性角度觀察是音素,是語(yǔ)音的社會(huì)屬性角度觀察是音位.

三、人的自然屬性是什么？

人的自然屬性是人在生物學(xué)上區(qū)別于其他動(dòng)物的特點(diǎn)，包括生理結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和生理需要等。這是人的生理基礎(chǔ)。

人的自然屬性的最基本表現(xiàn)是以人的生理結(jié)構(gòu)為物質(zhì)前提的食欲、性欲和自我保存等三種基本機(jī)能。

字體的自然屬性包括什么（字體的自然屬性包括什么屬性）

說(shuō)明

自然屬性是一個(gè)抽象的名詞，它是對(duì)自然界事物面貌、規(guī)律、現(xiàn)象以及特征的本質(zhì)的描述說(shuō)明。它是不受思想意志支配、調(diào)整來(lái)改變的部分說(shuō)明，生物與非生物的標(biāo)志是非物質(zhì)的產(chǎn)生。

生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的提高，自然界里自然屬性的東西也在不斷的發(fā)展和變化。例如地球的自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)；水往低處流；江河奔流；天要下雨；生物要繁衍生息。

人要生老病死；這些事物，有的就可以被意志改變：可引水上山；可人工降雨；可生滅物種；可延長(zhǎng)壽命等等。而被改變了的事物的屬性就是社會(huì)屬性范疇了。

四、人的自然屬性是什么？

自然屬性是指人的肉體存在及其特性。

人的本質(zhì)：
①人的本質(zhì)不是先天的，而是在后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐尤其是生產(chǎn)實(shí)踐中形成的。
②由于人的社會(huì)關(guān)系會(huì)發(fā)生變化，所以人的本質(zhì)并不是永恒不變的。
③由于人的社會(huì)關(guān)系不同，所以人的本質(zhì)也就不同。這樣，馬克思以前的某些思想家所宣揚(yáng)的一般的共同的人性或人的本質(zhì)事實(shí)上并不存在。
④人的本質(zhì)是多方面社會(huì)關(guān)系的總和，其中，生產(chǎn)關(guān)系是其他一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。在階級(jí)社會(huì)中，人的本質(zhì)主要表現(xiàn)為階級(jí)性。
自然屬性與社會(huì)屬性：
人既有自然屬性又有社會(huì)屬性。所謂自然屬性是指人的肉體存在及其特性；所謂社會(huì)屬性是指在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系。自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，但人之所以為人，不在于人的自然性，而在于人的社會(huì)性。
要批判抽象的人性論：
某些學(xué)者把人的本性說(shuō)成是抽象的、天賦的、不變的，這是完全錯(cuò)誤的?！白运健?、 “善”、 “惡”都不是天賦的、抽象的、不變的。在人與人的關(guān)系上，人的本質(zhì)之所以不同，是因?yàn)樗幍纳鐣?huì)地位、所在的社會(huì)集團(tuán)不同。一個(gè)人是奴隸還是奴隸主，是農(nóng)民還是地主，是工人還是資本家，不由所謂的“天賦”決定，而由其特定的社會(huì)關(guān)系決定。不同社會(huì)關(guān)系下的人具有不同的本質(zhì)。