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中國農村建筑風格有哪些（中國農村建筑風格有哪些類型）

發(fā)布時間：2023-03-20 07:25:03 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 380 問大家

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本文目錄:

1、各種特色的民居
2、我國有哪些獨具特色的民居？
4、各個地方特色民居有什么

中國農村建筑風格有哪些（中國農村建筑風格有哪些類型）

一、各種特色的民居

1、蒙古包

以蒙古包這一名稱聞名于世的一種建筑形式，是亞洲游牧民族的一大創(chuàng)舉。這一居屋的早期形式可能曾被更早的亞細亞游牧民族所使用，后來許多游牧民族或長或短地使用過它或類似于它的住屋。

2、四合院

四合院，又稱四合房，是中國的一種傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。

四合院就是三合院前面又加門房的屋舍來封閉。若呈“口”字形的稱為一進院落；“日”字形的稱為二進院落；“目”字形的稱為三進院落。

一般而言，大宅院中，第一進為門屋，第二進是廳堂，第三進或后進為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動空間，一般人不得隨意進入，難怪古人有詩云：“庭院深深深幾許”。庭院越深，越不得窺其堂奧。

3、石庫門建筑

石庫門是一種融匯了西方文化和中國傳統(tǒng)民居特點的新型建筑，是具中國特色的居民住宅。上海的舊弄堂一般是石庫門建筑，它起源于太平天國起義時期，當時的戰(zhàn)亂迫使江浙一帶的富商、地主、官紳紛紛舉家擁入租界尋求庇護，外國的房產商乘機大量修建住宅。

上個世紀二三十年代，圍合仍是上海住宅的主要特征，但不再講究雕刻，而是追求簡約，多進改為單進，中西合璧的石庫門住宅應運而生。這種建筑大量的吸收了江南地區(qū)民居的式樣，以石頭做門框，以烏漆實心厚木做門扇，這種建筑因此得名“石庫門”。

4、窯洞

窯洞是中國西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一“穴居式”民居的歷史可以追溯到四千多年前。窯洞廣泛分布于黃土高原的山西、陜西、河南、河北、內蒙古、甘肅以及寧夏等省。

在中國陜甘寧地區(qū)，黃土層非常厚，有的厚達幾十公里，中國人民創(chuàng)造性利用高原有利的地形，鑿洞而居，創(chuàng)造了被稱為綠色建筑的窯洞建筑。窯洞一般有靠崖式窯洞，下沉式窯洞、獨立式等形式，其中靠山窯應用較多。

5、藏族民居

藏族民居極具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧區(qū)的帳房、雅魯藏布江流域林區(qū)的木構建筑各有特色。藏族民居在注意防寒、防風、防震的同時，也采用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環(huán)境不利因素對生產、生活的影響，達到通風、采暖的效果。

參考資料來源：百度百科—蒙古包

參考資料來源：百度百科—四合院

參考資料來源：百度百科—石庫門

參考資料來源：百度百科—窯洞

參考資料來源：百度百科—藏族民居

二、中國特色民居介紹誰有啊？

一、江蘇揚州民居特色

揚州民居以規(guī)整嚴謹?shù)脑郝涫綖閱卧?，組群布局，規(guī)模宏大，棟宇鱗次。不論房屋大小，間、廂、披、廊等配置適當，比例均整。不論室內外都有較好的空間組合，并因地制宜布置庭園，使之達到觀之者暢、居之者適的雅致人居環(huán)境。外觀青磚黛瓦，清水磨磚門樓，雄渾古樸，與江南粉墻黛瓦，黑白相間，簡約明顯區(qū)別。屋面坡度由峭到曲到翹，具有韻律美感。內觀，房與房、房與天井、庭院、火巷之間縱橫深邃、互聯(lián)通透，虛實相生。空間組合情調，變幻意境靈活有度，講究效能。裝修雕琢洗練大氣、排列講究對稱和諧。在砌房造屋意識上講究中軸貫穿，兩廂對稱，儒家中庸之道思想。房屋構架取三、五、七架，進深為三、五、七進單數(shù)組合，體現(xiàn)奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰的風水意識。

二、安徽徽派民居特色

①它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征。 ②以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色。 ③以高宅、深井、大廳為居家特點

馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。馬頭墻的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求。看到這些馬頭墻，人們常常會為徽派建筑設計師們那種高超的藝術創(chuàng)造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因為馬頭墻設計而顯得錯落有致，那靜止、呆板的墻體，因為有了馬頭墻，從而顯出一種動態(tài)的美感。馬，在眾多的動物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國古代“一馬當先、馬到成功、汗馬功勞”，等等成語，顯現(xiàn)出人們對馬的崇拜與喜愛。這也許是古徽州建筑設計師們?yōu)槭裁匆獙⑦@種封火墻，稱之為“馬頭墻”的動機。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產生一種“萬馬奔騰”動感，也隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達

古代徽州建筑在成型的過程中，受到獨特的地理環(huán)境和人文觀念的影響，顯示出較鮮明的區(qū)域特色，在造型，功能，裝飾，結體諸多方面自成一格。明中葉以后，隨著徽州縉紳和商業(yè)集團勢力的崛起，徽派園林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城鎮(zhèn)扎根落戶，如江蘇的揚州，金陵，浙之的杭州，金華，江西的景德鎮(zhèn)等地，全年都是徽式建筑相對密集的城市。“徽派建筑“是中國古代社會后期成熟的一大古建流派，它的工藝特征和造型風格主要體現(xiàn)在民居，祠廟，牌坊和園林等建筑實物中，作為設計和實施者，江南民間的“徽州幫“匠師集團對這一流派的形成起了重要作用?！盎张山ㄖ帮L格最為鮮明的是傳統(tǒng)民居，它集中地反映了徽州的山地特征，風水意愿和地域美飾傾向?；帐秸咏Y體多為多進院落式集居形式(小型者以三合院式為多)，一般坐北朝南，倚山面水，講求風水價值。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方稱天井，采光通風，院落相套，造就出縱深自足型家族生存空間。民居外觀整體性和美感很強，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。在裝飾方面，徽州宅居的“三雕“之美令人嘆為觀止，青磚門罩，石雕漏窗，木雕楹柱與建筑物融為一體，使建筑精美如詩，堪稱徽式宅居的一大特色?；罩莸撵籼煤团品辉诨帐浇ㄖ蟹萘恳差H重:祠有總祠，支祠之分，一般規(guī)模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進集組而成，梁架雄偉，“三雕“絕妙，富麗堂皇。牌坊則以石質為主，有四柱五樓式，四柱沖天式，八柱式，口字形式等多種，造型雅致，散綴于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是古代徽州人文景觀的重要組成部分?！盎张山ㄖ敖裉烊匀怀錆M生機，在大江南北，徽式新建筑群時?？梢姟Ｗ鳛橐粋€傳統(tǒng)建筑流派，融古雅，簡潔與富麗于一身的徽式建筑仍然保持著獨有的藝術風采。

【門樓】徽派建筑格式?；罩萁ㄖ箝T，均配有門樓(規(guī)模稍小一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。一般農家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡單的裝飾。富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝磺?；罩輩^(qū)巖寺鎮(zhèn)進士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象生動，刀工細膩，柱兩側配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮(zhèn)一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖“，畫面層次所雕百個玩重形態(tài)各異，神韻畢現(xiàn)，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人地位的標志。

【穿堂式】徽派建筑結構方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進入內室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側門進入。一明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。

【大廳式】徽派建筑結構方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設兩廊，面對天井。也有正中人口設屏門，日常從屏門兩側出入，遇有禮節(jié)性活動，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時有邊門人口，天井下方設客房，招待來客居住，或者由正門人口設兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時也作為起居活動場所，是整套住宅的主體部分。

【大屋脊吻】徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件?；罩莨沤ǖ脑~堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區(qū)別，屬徽派特色。且來歷附會了許多有趣的傳說。如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(龍魚)，究其起源比較原始，據(jù)說漢武帝造“柏梁殿“，遭火殃，方士說:“南海有魚虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮(zhèn)火殃。“正吻就由此產生沿襲下來。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱“仙人“。究竟指那位仙人說法不一。民間常有姜大公在此“鎮(zhèn)妖捉祟“之說。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鰲魚太多，怕鰲魚翻身易發(fā)大水成災，必須有所制約，故請“禹王“鎮(zhèn)守。還說是劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立獸為“哮天犬“，其意也是二郎神在此鎮(zhèn)邪捉妖。諸種說法皆為庇護平安，寄寓生生不息之吉意。

【飛來椅】徽派建筑格式。對徽州民宅樓上天井四周設置靠椅的雅稱。參見[美人靠]。

【高墻深宅】徽派建筑結構方式。徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻“，遠望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很深，進門為前庭，中設天井，后設廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開，設一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房。這是第一進。第二進的結構為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。第三進，第四進或者往后的更多進，結構大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進一進地套建起來，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗“之說。一般是一個支系住一進。門一閉，各家各戶獨立過日子;門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭祀。它生動地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風。這種高墻深宅的建筑，千丁之族未嘗散居的民風，在國內是罕見的。

【格窗】徽派建筑格式?；罩菝窬友靥炀恢芑乩炔捎媚靖翊伴g隔空間，其功能有采光，通風，防塵，保溫，分割室內外空間等作用。格窗由外框料，條環(huán)板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格，方勝，斜方塊，席紋等)，圓形(圓鏡，月牙，古錢，扇面等)，字形(十字，亞字，田字，工字等)，什錦(花草，動物，器物，圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現(xiàn)吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶與如意圖案組成諧音表示;“福壽雙全“用壽桃與佛手圖案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷豐登“用谷穗，蜜蜂，燈籠組合;“福祿壽“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內透光。

三、浙江天臺民居

一處地方的建筑，體現(xiàn)著一處地方的文化。我們天臺的古民居呈口字形，近于北方的四合院，又多了一點錦繡江南的靈秀、纖巧和雅致，閃爍著蘊含著儒、釋、道共輝的天臺山文化。早在1954年，中央建筑藝術學院就跋山涉水來到天臺調查古民居，把中山東路的“亞魁居”等古民居列入中國民居建筑藝術典型，收入書中。60年代初，人民日報發(fā)表了一版全國特色民居，總共不過20來種，天臺古民居就和西雙版納竹樓、湘西吊腳樓等一起赫然繪登載于上。1981年、1994年中國建筑工業(yè)出版北出版的《浙江民居》和中國建筑學會組織出版的《中國民居》兩書中又收入了天臺多處民居。最近（1998年10月）出版的洋洋60萬字的《浙江風俗大觀》一書中，于民居方面，只選入“天臺民居四合院”和“蘭溪諸葛八卦村”兩種。由此可見，我們天臺的古民居的價值之高。

四、江西南昌民居

此圖為南昌市象湖民居

五、福建永定圓形土樓

永定土樓永定土樓是東方建筑文明的一顆明珠，是世界上獨一無二的神話般的山村民居建筑，是中國農村建筑的一朵奇葩。永定土樓以歷史悠久、風格獨特、規(guī)模宏大、結構精巧等特點屹立于世界民居建筑藝術之林。永定土樓分圓形和方形兩種，全縣有圓樓360座、方樓4000余座，從建筑特色來看，尤以奇特的圓形土樓最富有客家傳統(tǒng)色彩，也最為講究。圓形土樓是客家民居的典范，似一巨大的蘑菇拔地而起，又似天外飛來的飛碟。圓形土樓的代表有湖坑鄉(xiāng)湖坑村的振成樓和高竹鄉(xiāng)高頭村的承啟樓。圓形土樓大都由二三圈組成，由內到外，環(huán)環(huán)相套，外墻高十余米，一般三至四層，有一二百個房間。一層做廚房，二是為倉庫，三四層是臥室，第二圈兩層，有三五十個房間，一般做客房，中間是祖堂，用作住在樓內數(shù)百人婚喪喜慶舉辦宴會的公共場所。樓內有水井、浴室、磨房等設施，甚至還將私塾教師請人樓中教學，具有辦學特色。土樓采用當?shù)厣梁恢?，墻基寬達三米，向上依次縮小，頂層墻厚仍達一米。沿圓形墻用木構件建成眾多的房間，內側為走廊。在建筑上，土樓有很多建筑特色，這里僅舉數(shù)例。如，一樓為廚房，為安全起見，煙囪并不向外開設，而是通過墻的內層直接通向屋頂；土樓的墻用當?shù)氐纳林?，堅固異常，窗戶一直要到三層以上才開設，可以防止敵人進攻；土樓的大門用二三十厘米厚的雜木制成，外釘鐵板，有的門還裝有放火槽，將水抽到門上以放敵人火攻；有的土樓還設有摻望臺，或修夾道，增強防御功能。樓內有水井，養(yǎng)豬和雞鴨、所有糧食都裝在樓內，可以長期不出門而能生存，這就是永定土樓。由此可見，永定土樓具有防御、防震、防火、防獸、通風采光好等特點。

六、福建龍巖方形土樓

七、廣東梅縣五鳳樓

五鳳樓的“五鳳”分別指五種不同顏色的“鳥”：品、黃、綠、紫和白色。它同時也象征著東、南、西、北以及中五個方位，因此稱為“五鳳樓”。其中九廳式的是最大的類型，由三個五鳳樓組成，對齊于同一軸線。它往往是那些有500-700年移居歷史的大家族居住。最后的那五鳳樓稱為“回樓”，中軸線上的三個中央大廳分別叫做上堂、中廳和下廳。在最后和倒數(shù)第二的土樓之間常有空地或天井，由此也降低了中間土樓的水平高度。第二個的五鳳樓叫做中堂，接著又是天井庭院，然后才是最前邊的土樓，稱為低堂，它比中堂也要低些。這樣九廳式的由三個獨立的五鳳樓組成，對稱于同一的中軸線，高低的三個坐落。

最為常見的五鳳樓有三個廳堂兩個邊房。后堂和兩邊的房屋一般是兩層的，在樓的前面都有一個半圓狀的池塘，其中池塘的直徑邊靠近土樓以之平行，夾在塘與土樓之間還有一個稱為“禾堂”的空地，它是客家人用來曬谷物等的場所。

8、云南景洪傣族竹樓

隔出臥室。侗族干闌與壯族麻欄類似，只是居室部分開敞外露較多，喜用挑廊及吊樓。同時侗族村寨中皆建造一座多檐的高聳的鼓樓，作為全村人活動的場所。村村各異，爭奇干闌式民居這是一種下部架空的住宅。它具有通風、防潮、防盜、防獸等優(yōu)點，對于氣候炎熱、潮濕多雨的中國西南部亞熱帶地區(qū)非常適用，包括廣西、貴州、云南、海南島、臺灣等地區(qū)。這類民居規(guī)模不大，一般三至五間，無院落，日常生活及生產活動皆在一幢房子內解決，對于平坎少，地形復雜的地區(qū)，尤能顯露出其優(yōu)越性。應用干闌民居的有傣族、壯族、侗族、苗族、黎族、景頗族、德昂族、布依族等民族。傣族民居多為竹木結構，茅草屋頂，故又稱為竹樓。其下部架空，竹席鋪地，席地而坐，有寬大的前廊和露天的曬臺，外觀上以低垂的檐部及陡峭的歇山屋頂為特色。壯族稱干闌建筑為“麻欄”，以五開間者居多，采用木構的穿斗屋架。下邊架空的支柱層多圍以簡易的柵欄作為畜圈及雜用。上層中間為堂屋，是日常起居、迎親宴客、婚喪節(jié)日聚會之處。圍繞堂屋分斗巧，是侗族的一項寶貴的建筑遺產。苗族喜歡用半樓居，即結合地形，半挖半填，干闌架空一半的方式。黎族世居海南島五指山，風大雨多，氣候潮濕。其民居為一種架空不高的低干闌，上面覆蓋著茅草的半圓形船篷頂，無墻無窗，前后有門，門外有船頭，就像被架空起來的縱長形的船，故又稱“船形屋”。景頗族、德昂族的干闌建筑的屋頂皆有民族的獨特形式。而布依族的民居原來亦是干闌式房子，但居住在鎮(zhèn)寧、安順、六盤水一帶的布依族，由于建筑材料的限制，則完全改用石頭做房子，但其原型仍是干闌式規(guī)式

9、四川阿壩藏族碉房

藏族民居俗稱碉房，大多數(shù)為三層或更高的建筑。底層為畜圈及雜用，二層為居室和臥室，三層為佛堂和曬臺。四周墻壁用毛石壘砌，開窗甚少，內部有樓梯以通上下，易守難攻，類似碉堡。窗口多做成梯形，并抹出黑色的窗套，窗戶上沿砌出披檐。居住在四川阿壩和甘孜的藏族碉房，其木裝修部分則增多一些。居住在甘肅南部的藏族則多采用青海莊窠形式，說明地區(qū)條件對民居的影響甚至比民族因素的影響更大。四川茂汶地區(qū)居住的羌族亦采用碉房形式，其外墻為片石壘砌，建筑密度極高，并附建有極高的碉堡及過街樓，防御性極強。云南紅河州一帶的哈尼族民居稱為“土掌房”，為土墻、平頂、外墻無窗的兩層樓房，這種體系應說與藏族碉房有著密切的淵源關系。

10、新疆維吾爾民居

維吾爾族民居維吾爾族民居以南疆喀什一帶最為典型，因當?shù)馗蔁嵘儆?，風沙大，所以創(chuàng)造了一種土墻、土平頂，居室分為冬室和夏室兩部分的民居類型。所謂夏室就是建筑前部有寬大的前廊，從5月到11月，全年大部分時間居民在此廊內做家務、吃飯、待客等，成為南疆居民生活的一大特色。居室內裝飾華美，有豐富的石膏花飾及各種形式的小壁龕嵌于壁間。地面鋪設地毯，席地而坐。

三、我國有哪些獨具特色的民居？

中國的民居種類可以說是數(shù)不勝數(shù)。北京的四合院、蒙古族的蒙古包、陜西、河南的窯洞、福建的土樓等等。而其中我認為最具有民族特色的是傳統(tǒng)傣族住居。傣族民居是傣族人民根據(jù)當?shù)氐淖匀粴夂蚝妥匀唤洕鷹l件，在比較原始狀況下發(fā)展起來的一種傳統(tǒng)民居形式,有著很強的地方特色和鮮明的歷史特征。傣族住居因地處偏遠的熱帶地區(qū)，形成了與內地迥然不同的建筑風格。住居圍護結構輕薄通透，象征性的院墻——籬笆使住居十分開敞。這就是傳統(tǒng)傣族民居的三大特征之一適應自然環(huán)境。第二大特征是形式語言：根據(jù)地區(qū)特有的自然、社會條件和文化習俗，形成了又由整體到細部一系列完善、獨有的造型語言，即纖細、含蓄和柔媚的風格。而其三則是住居是人類對自然、社會和文化形態(tài)認識過程的一種注解。傣族人溫和、善良、內向、細膩的心里氣質決定了其居住的陰性特征——樸實、輕盈、柔媚，與中原漢式住居渾厚、粗獷、墩實的造型形成了鮮明的對照。

南方民居

中國南方的住宅較緊湊，多樓房，其典型的住宅是以小面積長方形天井為中心的堂屋。這種住宅外觀方正如印，且樸素簡潔，在南方各省分布很廣。

在閩南、粵北和桂北的客家人常居住大型集團住宅，其平面有圓有方，由中心部位的單層建筑廳堂和周圍的四、五層樓房組成，這種建筑的防御性很強，以福建永定縣客家土樓為代表。在中國的傳統(tǒng)住宅中，永定的客家土樓獨具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000余座，規(guī)模大，造型美，既科學實用，又有特色，構成了一個奇妙的民居世界。

福建土樓用當?shù)氐纳?、砂石、木片建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起厚重封閉的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土樓。土樓具有堅固性、安全性、封閉性和強烈的宗族特性。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰(zhàn)亂、匪盜，大門一關，自成一體，萬一被圍也可數(shù)月之內糧水不斷。加上冬暖夏涼、防震抗風的特點，土樓成了客家人代代相襲，繁衍生息的住宅。

少數(shù)民族居住建筑

中國少數(shù)民族地區(qū)的居住建筑也很多樣，如西北部新疆維吾爾族住宅多為平頂，土墻，一至三層，外面圍有院落；藏族典型民居“碉房”則用石塊砌筑外墻，內部為木結構平頂；蒙古族通常居住于可移動的蒙古包內；而西南各少數(shù)民族常依山面水建造木結構干欄式樓房，樓下空敞，樓上住人，其中云南傣族的竹樓最有特色。中國西南地區(qū)民居以苗族、土家族的吊腳樓最具特色。吊腳樓通常建造在斜坡上，沒有地基，以柱子支撐建筑，樓分兩層或三層，最上層很矮，只放糧食不住人，樓下堆放雜物或圈養(yǎng)牲畜。

北方窯洞

中國地域寬廣、民族較多，各地民居的形式、結構、裝飾藝術、色調等各具特點。在此，主要介紹一下個性鮮明的北方窯洞和古城內的民居。

中國北方黃河中上游地區(qū)窯洞式住宅較多，在陜西、甘肅、河南、山西等黃土地區(qū)，當?shù)鼐用裨谔烊煌帘趦乳_鑿橫洞，并常將數(shù)洞相連，在洞內加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節(jié)省土地，經濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結合，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。

古城民居

此外，中國還有保存較完好的古城，這些古城內均有大量的古代民居。其中，山西平遙古城和云南麗江古城均在1998年被列入《世界遺產名錄》。

平遙古城是現(xiàn)存最為完整的明清古縣城，是中國漢民族中原地區(qū)古縣城的典型代表。迄今為止，這座城市的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑，仍然基本完好，其建筑格局與風貌特色大體未動。平遙是研究中國政治、經濟、文化、軍事、建筑、藝術等方面歷史發(fā)展的活標本。

始建于南宋的麗江古城是融合納西民族傳統(tǒng)建筑及外來建筑特色的惟一城鎮(zhèn)。麗江古城未受中原城市建筑禮制的影響，城中道路網不規(guī)則，沒有森嚴的城墻。黑龍?zhí)妒枪懦堑闹饕矗端譃闂l條細流入墻繞戶，形成水網，古城內隨處可見河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水。

川渝古村民宅

巴蜀文化博大精深，川渝古村民宅既有浪漫奔放的藝術風格，又蘊藏著豐富的想象力。依山傍水的建筑與當?shù)氐纳贁?shù)民族風俗緊密聯(lián)系在一起，有著十分獨特的文化氣息，既有豪邁大氣的一面，又有輕巧雅致的一面。如：

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嶺南古村民宅

嶺南地區(qū)的古村民宅有著鮮明的地方特色和個性特征，蘊涵著豐富的文化內涵。除了注重其實用功能外，更要注重其自身的空間形式、藝術風格、民族傳統(tǒng)以及與周圍環(huán)境的協(xié)調。如：

廣西黃姚古鎮(zhèn) 廣西桂林大圩古鎮(zhèn) 廣西南寧揚美古鎮(zhèn) 廣東順德逢簡古村

潮汕傳統(tǒng)民居

潮式古民居，它源于中原古風，吸收了北派風格，結合地方的環(huán)境、天象，創(chuàng)造性地設計建造了四合院的改進型的下山虎式、四點金式、駟馬拖車式等組合的村落。它抗臺風，防地震，形式美觀而又堅固耐用。

下山虎式是一種獨家小院式，它適應中小型家庭。它是由大廳、兩大房、兩小房、天井、門樓仔等組成，一般有一口井，它是一套居住條件基本完備的小院落。

四點金式是由下山虎進化而來，規(guī)格比下山虎高，如下山虎中廳一般不超過十五瓦槽，房間不超過十瓦槽，四點金則都不小于此。除中軸線大廳、天井、門樓，大廳兩側有大房，大房前有過水（一般為灶間），天井兩邊有對稱兩小廳，俗稱東西廳仔或南北廳仔。門樓兩側有兩廂房，有側門兩個或四個通兩花巷，如單花巷都俗稱單片劍，兩花巷為雙片劍，主人多為人口較多或較殷實人家。

駟馬拖車式是潮汕民居的極品，它規(guī)模最大，功能較全。它的基本組合為中間部分中兩進或三進式祠堂建筑，兩邊兩花巷，有相互對稱的四座四點金分列兩旁，有后巷、后包厝和花巷相通，它的使用功能和防衛(wèi)功能是其他建筑形式不可相比擬的。其主人也絕非等閑之輩。普寧洪陽德安里是多座駟馬拖車、四點金組合的代表村落；澄海的陳慈黌府是在駟馬拖車基礎上，吸收和應用西洋建筑材料和技術，更進一步完善，是駟馬拖車極品級典型作品，使普通的駟馬拖車都望塵莫及。

“百鳥朝凰”俗稱“三座落”、 “三廳亙”，較大規(guī)模的稱“八廳相向”。簡單地說，“百鳥朝凰”就是以“駟馬拖車”為主體，外包“四點金”或“下山虎”，房間可以達到100間的規(guī)模。其主體建筑由兩座以上“四點金”縱向合并與擴充，整個平面系中軸線對稱布局，主體建筑共三進三座（“八廳相向”為四進四座）三開間平行布置，相鄰兩座中間均隔著天井，天井兩側各有廂房連接各座形成圍合；主體建筑兩側各有一列或兩列排房，俗稱“從厝”，以“火巷”隔開，“從厝”排屋一般是“一廳四房五間過”，或由兩組一廳二房連成；主體建筑后面又有一列排屋，與兩側“從厝”排屋相連，與后廳以巷隔開，此為“后包”；整座的正門開于門樓間中央，門前有一大埕（即廣場），大埕兩側均開有門，稱“龍虎門”。此宅院的平面形式和客家之“三堂二橫”圍屋十分相似。兩邊圍護的從厝和后包多由一座座“下山虎”相連圍護而成，要有總數(shù)100間圍繞中心廳堂的“凰”才夠規(guī)格，才能稱之為真正的“百鳥朝凰”。

湘黔滇古鎮(zhèn)民宅

湘黔滇古建筑組群比較密集，城鎮(zhèn)中大型組群（大住宅、會館、店鋪、寺廟、祠堂等）較多，而且?guī)в袠欠?；小型建筑（一般住宅、店鋪）自由靈活。屋頂坡度陡峻，翼角高翹，裝修精致富麗，雕刻彩繪很多。以清秀靈逸的風格見長。如：

湖南芙蓉鎮(zhèn) 湖南湘西鳳凰古城湘西吊腳樓湖南湘西回龍閣吊腳樓湖北荊州古城貴州鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn) 貴州貴陽青巖古鎮(zhèn) 貴州侗族民居云南建水古城云南麗江古城

北京四合院

在北京城大大小小的胡同中，坐落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是四合院。北京有各種規(guī)模的四合院，但不論大小，都是由一個個四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有一個院子，比較復雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院并列組成的。四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的臺基上，比其他房屋的規(guī)模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的“四”字，表示的是東南西北四面；“合”是圍在一起的意思。也就是說，四合院是由四面的房屋或圍墻圈成的。房間總數(shù)一般是北房3正2耳5間，東、西房各3間，南屋不算大門4間，連大門洞、垂花門共17間。如以每間11－12平方米計算，全部面積約200平方米。里面的建筑布局，在封建宗法禮教的支配下，按著南北中軸線對稱地布置房屋和院落。四合院是個統(tǒng)稱，由于建筑面積的大小以及方位的不同，從空間組合來講有大四合院、小四合院、三合院之分。四合院中除大門與外界向通之外，一般都不對外開窗戶，即使開窗戶也只有南房為了采光，在南墻上離地很高的地方開小窗。因此，只要關上大門，四合院內便形成一個封閉式的小環(huán)境。住在四合院里的人不常與周圍的鄰居來往。在小院里，一家人過著日子，與世無爭?？梢哉f，四合院是在歷史的洪流中，在動蕩的社會風云里，北京人所尋覓到的一個安詳恬靜的安樂窩。一代代的北京人就在這數(shù)也數(shù)不清的大大小小的四合院中度過了漫長的歲月。

四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性，非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和和美美，其樂融融。

由于院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

安徽古民居

安徽省的南部，保留著許多古代的民居。這些古民宅大都用磚木作建筑材料，周圍建有高大的圍墻。圍墻內的房屋，一般是三開間或五開間的兩層小樓。比較大的住宅有兩個、三個或更多個庭院；院中有水池，堂前屋后種植著花草盆景，各處的梁柱和欄板上雕刻著精美的圖案。座座小樓，深深庭院，就像一個個藝術的世界。建筑學家們都稱贊那里是“古民居建筑藝術的寶庫”。

客家土樓

土樓是廣東、福建等地的客家人的住宅?？图胰说淖嫦仁?900多年前從黃河中下游地區(qū)遷移到南方的漢族人。為了防范騷擾，保護家族的安全，客家人創(chuàng)造了這種龐大的民居——土樓。一座土樓里可以住下整個家族的幾十戶人家，幾百口人。土樓有圓形的，也有方形的，其中，最有特色的是圓形土樓。圓樓由兩三圈組成，外圈十多米高，有一二百個房間，一層是廚房和餐廳，二層是倉庫，三層、四層是臥室；第二圈兩層，有30到50個房間，一般是客房；中間是祖堂，能容下幾百人進行公共活動。土樓里還有水井、浴室、廁所等，就像一座小城市?？图彝翗堑母叽蟆⑵嫣?，受到了世界各國建筑大師的稱贊。

蒙古包

蒙古包也稱“氈包”。蒙古族傳統(tǒng)民居。流行于內蒙古自治區(qū)等地牧區(qū)。一種用厚羊毛氈制成的圓形凸頂房屋。分移動式和固定式兩種。牧區(qū)多建移動式。通常高約2.5米，直徑4米。包頂有圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有制做簡便，便于搬運、耐御風寒，適于游牧等特點。是能夠拆移的中國北方游牧民族的典型民居，它具有制作簡便、易于組裝、抵御風寒等特點。

四、各個地方特色民居有什么

1、陜北窯洞

陜北窯洞是中國北方黃土高原上特有的漢族民居形式，具有十分濃厚的漢族民俗風情和鄉(xiāng)土氣息。窯洞分為土窯洞、石窯洞、磚窯洞、土基子窯洞、柳椽柳巴子窯洞和接口子窯洞多種。陜北窯洞是黃土高原的產物，陜北漢族勞動人民的象征。

窯洞一般有靠崖式窯洞，下沉式窯洞、獨立式等形式。(靠崖式是在天然土崖上橫向挖洞，寬3~4m，深可達10多m。)

2、北京四合院

四合院，又稱四合房，是中國的一種傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。

四合院就是三合院前面又加門房的屋舍來封閉。若呈“口”字形的稱為一進院落；“日”字形的稱為二進院落；“目”字形的稱為三進院落。一般而言，大宅院中，第一進為門屋，第二進是廳堂，第三進或后進為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動空間，一般人不得隨意進入，難怪古人有詩云：“庭院深深深幾許”。庭院越深，越不得窺其堂奧。

四合院至少有3000多年的歷史，在中國各地有多種類型，其中以北京四合院為典型。四合院通常為大家庭所居住，提供了對外界比較隱密的庭院空間，其建筑和格局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的尊卑等級思想以及陰陽五行學說。

在現(xiàn)代，隨著家庭結構和社會觀念的變遷，傳統(tǒng)四合院的宜居性受到了挑戰(zhàn)。而在城市規(guī)劃過程中，傳統(tǒng)四合院也面臨著保護和發(fā)展的矛盾，一些四合院被列為了文物保護單位，同時也有一些被拆除。

3、羌族碉樓

羌族建筑以碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利筑堰等最著名。羌語稱碉樓為“邛籠”。早在2000年前《后漢書'西南夷傳》就有羌族人“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”的記載。自唐朝來，羌族人民因各種原因向西北遷移，到了西藏和青海，所以現(xiàn)在，羌族碉樓也被稱為藏族碉樓。碉樓多建于村寨住房旁，高度在10至30米之間，用以御敵和貯存糧食柴草。

碉樓有四角、六角、八角幾形式。有的高達十三四層。建筑材料是石片和黃泥土。墻基深135米，以石片砌成。石墻內側與地面垂直，外側由下而上向內稍傾斜。修建時不繪圖、吊線、柱架支撐，全憑高超的技藝與經驗。建筑穩(wěn)固牢靠，經久不衰。1988年在四川省北川縣羌族鄉(xiāng)永安村發(fā)現(xiàn)的一處明代古城堡遺址“永平堡”，歷經數(shù)百年風雨滄桑仍保存完好。

4、傣族竹樓

傣族竹樓是另一種干欄式住宅。云南西雙版納是傣族聚居地區(qū)，這里的地形高差變化較大，北部為山地，東部為高原，西部卻為平原。全區(qū)氣候差別也大，山地海拔達1700米，屬溫帶氣候；平原海拔750-900米，屬亞熱帶氣候；有的河谷平原，海拔只有500米，已經屬于熱帶氣候了。傣族人民多居住在平壩地區(qū)，常年無雪，雨量充沛，年平均溫度達21℃，沒有四季的區(qū)分。所以在這里，干欄式建筑是很合適的形式。由于該地區(qū)盛產竹材，所以許多住宅用竹子建造，稱為竹樓。

竹樓的平面呈方形，底層架空多不用墻壁，供飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物，樓上有堂屋和臥室，堂屋設火塘，是燒茶做飯和家人團聚的地方；外有開敞的前廊和曬臺，前廊是白天主人工作、吃飯、休息和接待客人的地方，既明亮又通風。

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