濱水廣場景觀設(shè)計論文選題（濱水廣場景觀設(shè)計論文選題依據(jù)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于濱水廣場景觀設(shè)計論文選題的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、濱水景觀的景物設(shè)計

• 2、城市濱水區(qū)的景觀設(shè)計方法

• 3、誰幫忙出個園林綠化或者景觀設(shè)計的畢業(yè)論文題目和大綱

• 4、關(guān)于景觀設(shè)計畢業(yè)論文

一、濱水景觀的景物設(shè)計

現(xiàn)代設(shè)計的觀念要求把建筑、環(huán)境和社會結(jié)合在一起，當(dāng)作一個有機(jī)整體去設(shè)計。綜合設(shè)計方法是建立在對當(dāng)?shù)貧v史文化、社會和環(huán)境形態(tài)的分析后，提出模式來進(jìn)行的。濱水空間環(huán)境是一系列有關(guān)的多種元素和人的關(guān)系的綜合，它具有一定的秩序、模式和結(jié)構(gòu)，影響和促進(jìn)人與外界世界及形態(tài)要素之間的聯(lián)系作用，使處于其中的人們產(chǎn)生認(rèn)同感，把握并感知自身生存狀況，進(jìn)而在心理上獲得一種精神歸宿。作為人的行為場所，濱水空間環(huán)境并不是設(shè)計者的積木游戲。設(shè)計者要有意識地組織一個整體秩序，使各部分有序地為人所感知。

南海中軸線景觀規(guī)劃設(shè)計中，充分考慮建筑和道路、綠化、水面等環(huán)境因素，形成各種空間序列，相互匯合、滲透、轉(zhuǎn)換、交叉，有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成以人的景觀感知為中心的體驗空間序列。

以千燈湖為中心，將市民廣場、湖畔咖啡屋、掩體商業(yè)建筑、水上茶坊、21世紀(jì)島灣、花迷宮、歷史觀測臺、霧谷、鳳凰廣場等多種活動空間有機(jī)組合起來，創(chuàng)造多樣性的活動空間，培育新的市民文化，為市民提供舒適、方便、安全、充滿“水”和“綠”自然要素城市外部空間和生活舞臺。

濱水空間是城市中重要的景觀要素，是人類向往的居住勝境。水的親和與城市中人工建筑的硬實形成了鮮明的對比。水的動感、平滑又能令人興奮和平和，水是人與自然之間情結(jié)的紐帶，是城市中富于生機(jī)的體現(xiàn)。在生態(tài)層面上，城市濱水區(qū)的自然因素使得人與環(huán)境間達(dá)到和諧、平衡的發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)層面上，城市濱水區(qū)具有高品質(zhì)的游憩、旅游的資源潛質(zhì)；在社會層面上，城市濱水區(qū)提高了城市的可居性，為各種社會活動提供了舞臺；在都市形態(tài)層面上，城市濱水區(qū)對于一個城市整體感知意義重大。濱水空間的規(guī)劃設(shè)計，必須考慮到生態(tài)效應(yīng)、美學(xué)效應(yīng)、社會效應(yīng)和藝術(shù)品位等方面的綜合，做到人與大自然、城市與大自然和諧共處。 物業(yè)類型： 小區(qū) 城市/區(qū)縣： 蕭山 / 組團(tuán)鎮(zhèn) 物業(yè)地址： 蕭山區(qū)新塘街道董家埭村

二、城市濱水區(qū)的景觀設(shè)計方法

1、生態(tài)保護(hù)。

生態(tài)保護(hù)是設(shè)計發(fā)展永恒的主題，濱水景觀在設(shè)計時要注意保護(hù)當(dāng)?shù)厮参锖完懙刂参锏亩鄻有?，要注意工程排水問題，確保在施工時的用水不會對當(dāng)?shù)厮颦h(huán)境造成影響。在進(jìn)行駁岸設(shè)計時要盡量選擇軟質(zhì)駁岸，要重視植物在濱水設(shè)計構(gòu)成中的作用，更注意統(tǒng)一協(xié)調(diào)水域景觀與植物景觀之間的共生關(guān)系。

2、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

城市濱水景觀設(shè)計是屬于整個城市景觀設(shè)計的一部分，所以在進(jìn)行濱水景觀設(shè)計時需要注意其同整個城市景觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在適當(dāng)?shù)牡攸c進(jìn)行節(jié)點的重點處理，放大成廣場、公園，在重點地段設(shè)置城市地標(biāo)或環(huán)境小品。將這些點線面結(jié)合，使綠帶向城市擴(kuò)散、滲透，與其他城市綠地元素構(gòu)成完整的系統(tǒng)。

3、景觀層次感。

豐富景觀的層次感可以給設(shè)計帶來更好的視覺體驗?？梢葬槍λw的不同表現(xiàn)形式、廣場的設(shè)計形式、水景的豐富多樣性以及不同設(shè)施的趣味性來豐富濱水廣場景觀的層次感，也可以為城市景觀設(shè)計營造出一種特有的景觀氣氛。

晟景文旅：營山白塔公園人文景觀雕塑

4、可持續(xù)發(fā)展。

景觀規(guī)劃和設(shè)計需要注重生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，在改造設(shè)計地原有的自然生態(tài)資源的前提下，最大程度上保護(hù)設(shè)計地里的各種植被和美景。并且需要尊重當(dāng)?shù)氐母鞣N人文歷史，在不破壞的前提下，把它融入在整個濱水景觀設(shè)計中。

5、場地靈活性。

要提高濱水場地的靈活性，首先就需要充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和周邊的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，經(jīng)過勘察、分析、評估等設(shè)計出適合城市和當(dāng)?shù)鼐用竦谋憬萸叶鄻踊臑I水景觀。

6、娛樂和商業(yè)功能。

濱水區(qū)域大多數(shù)都處于黃金地段，人流量較大，所以在設(shè)計中我們要注意拓展濱水區(qū)域的娛樂性和休閑性功能，增強(qiáng)濱水景觀設(shè)計對當(dāng)?shù)厝嗣竦奈?，提高人們對場地的熱情，增加使用率和互動頻率，達(dá)到設(shè)計成為城市特色、和城市融為一體的目的。

四川晟景文旅，一直專注于文化、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，圍繞景區(qū)提升、生態(tài)建設(shè)、城市更新等三大消費(fèi)場景下的文旅資源，以資源價值盤活與開發(fā)為導(dǎo)向，以”運(yùn)營前置”的思維，構(gòu)建起涵蓋規(guī)劃策劃、品牌創(chuàng)建、空間設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、新媒體運(yùn)營等服務(wù)內(nèi)容的文旅融合整體解決方案服務(wù)體系。

三、誰幫忙出個園林綠化或者景觀設(shè)計的畢業(yè)論文題目和大綱

僅供參考

園林在城市景觀設(shè)計中的作用

內(nèi)容摘要：

首先從概念方面探索城市、園林．綠化和景觀。繼而論證了城市景觀的綜合性和應(yīng)遵循的理念"人與天調(diào)，天人共榮"，并結(jié)合實例印證這些理念．論文還簡要地分析了生物的多樣性與城市景觀多樣性之間的關(guān)系。主張為不同生態(tài)習(xí)性的植物創(chuàng)造不同的生態(tài)環(huán)境以實現(xiàn)植物的多樣性和生物的多樣性．最后論述了城市景觀的特色，指出競相模仿的時風(fēng)是不能形成特色的病因，而治病的良方是繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的主要理法"巧于因借，精在體宜"。要因地制宜而不要因“宜”制地。

關(guān)鍵詞： 景觀 多樣性 城市 園林 理念 植物 生物 良方

1、概念探討

作為地理學(xué)名詞，景觀泛指地表自然景色：“。城市景觀則涵蓋城市地表自然和人造的景色。園林是西晉沿用至今的名詞，始于人造自然，古寫的“藝“字象形人跪在地上雙手捧舉樹苗，是人因脫離了自然環(huán)境建村、鎮(zhèn)而又不滿足自然的恩賜，便人工植樹以改善人居環(huán)境的反映。園林的宗旨是不斷滿足人對自然環(huán)境在物質(zhì)和精神方面的要求，最大限度地發(fā)揮在生態(tài)環(huán)境、社會文化、休息游覽和經(jīng)濟(jì)等方面的綜合效益，促進(jìn)人與自然的健康長壽和共同持續(xù)發(fā)展。園林循時而進(jìn)，由城市園林發(fā)展到園林城市，包含宅園、公園，風(fēng)景名勝區(qū)等單項建設(shè)、城市綠地系統(tǒng)和大地景觀建設(shè)三層次。園林設(shè)計是園林學(xué)的中心，孫筱翔先生提出Landscape Architecture可譯為園林規(guī)劃設(shè)計的觀點是正確的．園林設(shè)計的因素包含構(gòu)思立意、自然地形地貌的利用與塑造、園林建筑布置、園路和場地，植物種植，置石，假山與小品的設(shè)置等。是文科與理工科的貫穿、科學(xué)性與藝術(shù)性的交融、在廣義建筑學(xué)中與城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)共同組成一個學(xué)科和建設(shè)的系列。而綠地是城市用地的一種類型，指以有生命的綠色植物種植和覆蓋的用地。建設(shè)綠地的行為稱綠化。林學(xué)、農(nóng)學(xué)、園藝學(xué)和園林學(xué)等都是與綠化相關(guān)的學(xué)科而各有其本門研究的范疇。城市總體規(guī)劃中有城市綠地系統(tǒng)的專項規(guī)劃，而城市景觀不僅有綠化的要求，更要著眼于園林城市建設(shè)。說綠就是美是不全面的。園林不僅是綠，還有美學(xué)和園林藝術(shù)的內(nèi)容。

2、城市景觀的綜合性和應(yīng)遵循的理念

城市的概念也是循時代而發(fā)展的。進(jìn)入現(xiàn)今的生態(tài)環(huán)境建設(shè)階段，城市的本質(zhì)從來就是而現(xiàn)在更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的就是人類聚居藉以生存和生活的環(huán)境。環(huán)境的綜合性決 定了城市規(guī)劃和城市景觀的綜合性。綜合多樣的城市景觀可概括為人工景觀和自然景觀兩大類。人工景觀諸如建筑物、構(gòu)筑物及街道、廣場、駁岸等；自然景觀包括大自然景觀和人造自然景觀，亦即恩格斯所說的第二自然，我們稱謂的園林。城市景觀的普遍問題是過于人工化。園林構(gòu)成因素中面積最大的是綠色植物。惟綠色植 物，既可與山水自然景觀親和，又可與人工建筑物親和，并可有效地綜合生態(tài)環(huán)境與景觀兩方面來隔離過于密集的建筑景觀。

從宏觀而言，為了防止城市發(fā)展成“攤大餅“，可用隔離綠地加以分隔，而有些城市既想用這種名義，又打算作為建筑預(yù)留地用，因此稱為綠化隔離帶，這樣用地性質(zhì)就不是綠地了。實踐下來必然是雷聲大雨點小，有的大城市一半以上的隔離帶用地被批準(zhǔn)為建設(shè)用地，隔離帶上再造建筑和街道就無所謂隔離了。防止攤大餅的初衷也就難以實現(xiàn)。若用地定性為隔離綠地，則因不許侵占綠地而將保證隔離功能的實現(xiàn)，大片綠地，甚至一條綠帶，都具有這種隔離作用。從微觀而言，綠地植物能有效地以生機(jī)盎然的自然景觀調(diào)劑過于平滯和呆板的建筑線條、人工形體、質(zhì)感、色彩和氣氛。從理論上講是“以素耀艷“。

城市景觀首先要繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)理念“天人合一“。這是中國文化的總綱。戰(zhàn)國時的管子早就提出“人與天調(diào)然后天地之美生“的理念?，F(xiàn)代的東西方文化也在人與自然協(xié)調(diào)、只有一個地球、而地球上不只有人、人與自然共同持續(xù)發(fā)展等理念方面有所統(tǒng)一。我國傳統(tǒng)文化對待人與自然的關(guān)系，常遵循“人杰地靈“而且說“景物因人成勝概“，不孤立地提以人為本。以人為本是對神與人之間的關(guān)系而言的。人與天調(diào)，天人共榮，人也就在其中了。中國文字“一人為大“、“一大為天“就包含人與自然的這種相互依存的辯證關(guān)系。人是大，但第一大是自然。上世紀(jì)末年國際建筑師大會在北京發(fā)表的《北京憲章》將20世紀(jì)概括為“大建設(shè)，大破壞“，而面對新世紀(jì)提出“將城市和建筑建在綠色中“，現(xiàn)在連房地產(chǎn)廣告均以園林勝景為招徠，房價也確因環(huán)境而漲落。但理念與行動間尚有不小的差別。城市景觀最基本的因素是山水形勝。我國60％以上的國土是山地，近山城市都有大水面，諸如惠州與杭州的西湖，寧波的月湖、南寧的南湖等。這些城市水面就面積而言都是今不如昔，都人為地縮小了。填湖造地，人造地面上再蓋建筑。只有少數(shù)是自然淤積，疏于清淤所致。毀山比破壞水資源更為普遍和嚴(yán)重。一種是采石，古代采去石材留下一個風(fēng)景區(qū)，采石不但不破壞風(fēng)景反倒美化了景觀。如浙江紹興的東湖就是當(dāng)時采石創(chuàng)造的風(fēng)景名勝區(qū)?，F(xiàn)在則是單純經(jīng)濟(jì)觀念主使，劈山頭，斷坡臂，甚至炸掉整座山，留下慘不忍睹的狼藉。另一種是在有丘陵起伏的用地上，仍然將只適用平原城市的方格道網(wǎng)往上扣。城市干道進(jìn)入丘陵地仍追求“剛直不阿“，寬、平、直。逢山便開壑口并將山的自然坡面削為平的堤面。建筑用地似乎先把山地削平后才能建筑。環(huán)境是城規(guī)、建筑和園林創(chuàng)作之源。遇到山水怎能先夷為平地再建筑呢?因山勢、就水形就不建筑了嗎?傳統(tǒng)風(fēng)景區(qū)和園林建筑都善于化整為零，組成建筑組群，大大地減少了平整的面積，得到“因山構(gòu)室，其趣恒佳“的結(jié)論。城市道路也一樣，在平原上以平直求便捷．遇到丘陵地帶就不能順應(yīng)地彎一下嗎?保護(hù)了山形水勢就有了形勝優(yōu)美的環(huán)境，城市景觀也就因環(huán)境而突出了。這便是“先難而后得“和“景以境出“的道理，城市景觀與園林規(guī)模不同，理至則一。杭州孤山的西泠印社是典型的中國臺地園。從山麓到山腰，山頂布置了不少建筑和道路、場地。但并不是把自然的山削成一層層的人工平臺，而是附屬在自然的山形地勢上，格外地親和、妥切，室與山融為一體。另一種破壞就是炸山填江、填海?？偢械接玫夭粔?，便炸山填水為陸。城市用地哪有個夠呢?水陸的比例也是生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)的反映?，F(xiàn)在提出要恢復(fù)一千多平方公里的洞庭湖，而古代洞庭湖的面積為三千多平方公里。違反了水的自然循環(huán)就要成災(zāi)。管子說：“其功順天者天助之，其功逆天者天違之，天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必敗“。人破壞了自然，自然是要報復(fù)的。因此也要控制城市發(fā)展規(guī)模周地制宜，而不是因“宜“制地。

廣義建筑學(xué)要求城規(guī)、建筑、園林相互滲透和交融。園林一方面要在城規(guī)指導(dǎo)下和明了主體建筑設(shè)計意圖的前提下尋覓自己的位置。也要在城規(guī)專家擔(dān)綱下介入城市總體規(guī)劃，專項規(guī)劃和在建筑師主持下配合室外環(huán)境設(shè)計。在園林專項中則要擔(dān)當(dāng)指揮全局的重任。那些把園林設(shè)計只看成是綠化、栽花種樹的，往往造成一種不科學(xué)的建設(shè)序列，即規(guī)劃帶頭，建筑緊跟、園林掃尾。有把大量建筑之初就應(yīng)解決的土方暫待園林處理的，也有做道路不留綠化帶和種植坑，最后只得用盆栽的。綜合的城市景觀建設(shè)要求園林設(shè)計不僅承擔(dān)專項，而且要同步進(jìn)入總體規(guī)劃。包括城市、城市群、區(qū)域和大地景觀規(guī)劃。要實現(xiàn)建設(shè)秀美山川的宏愿，園林設(shè)汁者責(zé)無旁貸。

3 生物的多樣性與城市景觀的多樣性~GB cCmI{ m:|0?Eq.Q 1+C z W ,sy "_jA

生物的多樣性出于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的需要，是穩(wěn)定良好的生態(tài)環(huán)境的具體內(nèi)容之一，同時也構(gòu)成了自然景觀。城市景觀要有生氣就必須建立在生物多樣性的生態(tài)基礎(chǔ)上。動物和微生物無不藉山林和水澤等生長和繁育。山林包括了水、空氣、土壤等主要的生態(tài)因子。一切生物都離不開地面，只有在地面上創(chuàng)造宜于多種生物生 長和發(fā)育的環(huán)境才能達(dá)到生物的多樣性。因此，城市建設(shè)一方面要保護(hù)城市的自然資源，另一方面要對在城市化過程不可避免地破壞了的自然資源進(jìn)行補(bǔ)償，并建立 城市的人工生態(tài)系統(tǒng)，保證城市持續(xù)發(fā)展。這就需要人工塑造地形，以形成適應(yīng)多種生物需要的人工小氣候條件。因此，地形設(shè)計不僅是創(chuàng)造不同的空間的手段，也是創(chuàng)造不同生態(tài)環(huán)境的手段。平地只是一種環(huán)境，坡谷是另一種環(huán)境。因微地形起伏可以創(chuàng)造陰、陽、向、背，加之理水的因素又出現(xiàn)干濕的差別。濕生、沼生、水生的植物就有了藉以生存和發(fā)展的環(huán)境。這樣生物的多樣性才得落到實處。植物景觀并不是單純種植物。植物是毛，地形是皮，皮之不存，毛將何以附焉?如前所述，城市景觀可概括為自然景觀和人工景觀，其多樣性的統(tǒng)一，總的來阱，是把人工建筑、街道融會到自然環(huán)境中。把城市和建筑建在綠色中，絕不是空想，它是發(fā)展的方向，是可以逐步實現(xiàn)的。 論文園林在城市

4 城市的形勝和自然地形的利用、改造

4．1 置縣、建市都首先要相地

其中形勝便是對地理位置和地形、地貌環(huán)境優(yōu)勢的概括。地方志大多有形勝的描述。形勝為地理形勢優(yōu)越性之概要?！盾髯?#8226;強(qiáng)國說》：“其國塞險、形勢便、山林川谷美、天材之利多，是形勢也?！耙晕錆h而言，大江北流而東去，漢水西來，龜蛇兩山隔江東西相望，水口三分江湄。漢陽即當(dāng)漢水之陽，漢口是漢水之口，武昌的黃鶴樓因長江、蛇山之山形水勢而雄踞。長江與漢水相匯之水口是武漢三鎮(zhèn)的形勝所在，目前對水口的布置尚不成氣候。宜在古龍王廟的古意基礎(chǔ)上賦以時代的新詩，武漢的城市形勝景觀便有可能為之一振。 城市形勝是如何認(rèn)識和充分利用和發(fā)揮的問題，屬于自然資源的保護(hù)和利用。另一方面城市景觀無論宏觀或微觀而言，還須以人工在利用的基礎(chǔ)上塑造自然式地 形。像武漢這樣有水貫市的城市，都有洪水災(zāi)害的問題。從長遠(yuǎn)考慮則百年一逾的水位很高。如簡單地設(shè)堤防洪，必須提高水堤的高程，人在江邊但見大堤高聳卻看 不見江景。實際上洪水來勢雖猛但歷時不長，一般都在一星期左右。如何在洪水位保證不淹的前提下，再開辟堤外常水位的江湄綠地，種植耐水植物，平時人在江水堤外游覽江景，洪水來時任其淹沒，水退了人再進(jìn)來。還可將造堤和江邊地形塑造結(jié)合為一體。土山種樹其外，防洪堤其內(nèi)?？傊剿饕幌氯绾卧诎踩那疤嵯?，盡可能減少水土構(gòu)筑物煞風(fēng)景的負(fù)面。如堤外不宜設(shè)置枯水位時的綠地，則可考慮在堤內(nèi)與土山地形結(jié)合，使堤頂在滿足防洪的前提下層寬為濱江道供人們散步一覽江景，并利用過街天橋與堤內(nèi)建筑或街道連接起來并布置人造地面綠地。但這不是我們說了就算數(shù)的，防洪要靠水利專家，我們要主動向他們請教，爭取互相合作，以避免濱江河因解決城市景觀而損害防洪。要靠疏淤治水，泥沙沉積的河床因容量減小，水位升高，而抬高堤面高程并非上策，亦破壞濱江景觀。

4．2 人造自然地形

城市景觀概括為人工與自然兩大類型。目前是人工化氣氛太重而自然環(huán)境不足以相應(yīng)。人造自然的因素本不多，主要是地形地貌和植物種植、置石和假山等。其中最帶基礎(chǔ)性和本質(zhì)性的是地形。地形給人自然氣氛的感染是很濃的。城市用地少有絕對平整的，大多是本有自然起伏，而“三通一平“給平掉了。建設(shè)用地未必一定要先平而后建設(shè)。城市除了挖方的土源外，礦渣、垃圾在一定條件下可用作種植土或人工造山。礦渣和垃圾等廢棄物的暴露一則污染空氣，二則有塌方的危險。茂名市用油頁巖煉油要出大量有害的油渣。他們用以造地形，于其外再填近2M深的種植土，山上種植芒果等樹木。數(shù)年后監(jiān)測芒果含毒量遞減，而且可望無毒食用，一般樹木花草則生長茂盛。城市道路立交后熱島效應(yīng)更強(qiáng)，但地面高下相銜，也是最好創(chuàng)作自然地形的地方。其間綠地或藉壁延崗，或高下拉坡，得回轉(zhuǎn)處逶迤生姿。沒有必要全作成幾何模紋花臺。有面積大的中心綠島則更宜在符合安全視距等交通要求的前提下，造土丘曲折起伏以緩解圓形中心島過于規(guī)整的氣氛。城市道路進(jìn)入丘陵地就當(dāng)山回路轉(zhuǎn)。如果一定要直線穿過，路兩旁被破壞了的丘陵地也要進(jìn)行補(bǔ)償性的復(fù)原修整。既已在路旁，要給些回旋余地，自然地曲折回環(huán)，或脊或谷，虛實相生。并在兩側(cè)天際線方面大做文章，土山起伏帶動了樹木花草的俯仰和具有優(yōu)美旋律和寓于節(jié)奏感的樹木天際線的變化。人工造土山實際上也是增加城市綠量的手段。因土山的坡面積大于土山所占的底面積，高程隔開以后植物各占不同高程的空間，綠量就增大了。如果有大型公共綠地或單位用地與城市干道四面相銜接。為了隔離交通噪聲和揚(yáng)塵、尾氣，可考慮采用降低用地高程，以沉床地形處理，周圍以土山范圍并大量植樹，從干道往旁看土山和樹木并不太高，而在用地內(nèi)則顯得四周自然山林環(huán)境，在視距小的部分甚至自然山林可以從視覺上全部遮擋城市林立的高樓大廈而忘記自己身居鬧市之中?？傊岳煤退茉熳匀坏匦螢槭侄螌τ谡{(diào)劑城市景觀過于人工化方面有廣闊的前途，事實上目前利用得還很不夠。

5 城市景觀的特色

藝術(shù)的生命是特色。城市景觀作為藝術(shù)而言也必須創(chuàng)造特色。特色的大敵是模仿。一時一風(fēng)，競相模仿。令人置身城市中周環(huán)回顧而不知身居何處。病因在于不借鑒先進(jìn)城市如何尋覓、捕捉和創(chuàng)造特色，從而也來找本城市的特色。而是人云亦云，不知為何而云。治療的良方就是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的主要理法“巧于因借，精在體宜“。藉因才出果，精在如何體驗本城市之異宜，包括宜和不宜的自然資源和人文資源。首先是保護(hù)和發(fā)展山水形勝的特色。唐代白居易《馀杭形勝》說：“馀杭形勝四方無，州傍青山縣枕湖“。概括了三面湖山一面城的形勝。西依湖山東建城。杭州市對湖山的保護(hù)與發(fā)展總的講是成功的。但盡管三面湖山，它對一面城的景觀負(fù)荷也是有限的。高樓林立爭回西湖便形成從湖濱上船西行“不堪回首“之諷，把建筑學(xué)家警世的漫畫作為藍(lán)圖，應(yīng)視為教訓(xùn)。杭州市擴(kuò)建，要在錢塘江北岸建新城區(qū)，那就不要再壓錢塘了。錢塘江比西湖更不經(jīng)壓。城市必沿江而成帶狀發(fā)展。江之藍(lán)線應(yīng)與綠線相接，順江曲折，節(jié)點處綠地擴(kuò)大，而高層建筑要住后站。作為歷史名城，城市景觀要受到歷史文化的制約。南宋畫院創(chuàng)造的西湖十景是有嚴(yán)謹(jǐn)章法所在的。西湖東南吳山下一帶的主景是“雷峰夕照“。而今在舊城隍廟的基址上新建城隍閣，表面上強(qiáng)調(diào)城市道路對景要高大的形體，實際上是單純經(jīng)濟(jì)觀點作怪，造起偌大一座城隍閣壓在吳山上，這就破壞了西湖十景的章法，而將最最接近基層市居的城隍束之高閣，令人痛心。其山下的廣場模仿嶺南的塑石工藝。漠視“有真為假，做假成真“，“的傳統(tǒng)理法，造出一堆假石。杭州玉泉新建的山溪以靈隱冷泉溪流為師，掇得很成功，饒有杭州特色。就是塑石也要外師吳山之石來加以人工創(chuàng)造。舍本逐末，令人嘆息。公共建筑和居住建筑的形象，一方面突出杭州的環(huán)境特色。一方面要研究杭州古代建筑的某些特色因素如何創(chuàng)造性地運(yùn)用在現(xiàn)代建筑上。驚見上海浦東由國外設(shè)計的中華第一高樓金貿(mào)大廈有杭州寶叔線性的神韻?，F(xiàn)代高層建筑吸取了古代文化的因素，這就值得深思了。城市景觀的特色是分項因素的總和，其中也包含標(biāo)志性的重點景觀。有地之宜便有地之不宜，要承認(rèn)不良的氣候因素存在，杭州還不同于嶺南，夏季酷熱，冬又寒冷。冬天室外需要陽光取暖，因此常綠闊葉和常綠針葉樹占的比重不宜過大，在開敞空間中應(yīng)有一定比重的落葉樹。一方地域必有一方特征，從自然資源而言山水性格、土壤石質(zhì)、地帶性植物群落的景觀特色等。植物種植主要以地帶性植物群落為師而又有為數(shù)少的植物引種。在人文資源方面則各地有各地的文脈，通過學(xué)習(xí)、研究地方志可以了解古代的文化。通過收集現(xiàn)代資料和實地踏查又可以了解發(fā)展的情況。再把自然資源和人文資源擰成一股繩，便可發(fā)現(xiàn)藉以創(chuàng)造城市景觀特色的因素還是很豐富的。借景的理念是很概括的，“巧于因借“的“巧“體現(xiàn)在“借景隨機(jī)“p1。山形水勢、四時季相、樹木花草、風(fēng)花雪月、晝夜陰晴無不可成為隨機(jī)的所在。有心的創(chuàng)造意旨往往開始只是星星的火花。要善于捕捉微小的火花，捉準(zhǔn)了就可以夸張放大，逐漸從邏輯思維的概念設(shè)計向形象思維邏輯飛躍，景觀便順理成章了。園林組成因素諸如山水、建筑、山石、樹木都不會說話，必須借助賦予自然景物中的文化以表達(dá)，運(yùn)用景名、額題、景聯(lián)和摩崖石刻等為表達(dá)手段，烘托景觀的意境。而借景的創(chuàng)作要求以“臆絕靈奇“為最高境界，似乎是想瘋了，想到絕處才能逢生，這才能達(dá)到“靈奇“的高水平。景觀創(chuàng)造是客觀的，取決于在客觀上是否能與觀景者在心靈方面產(chǎn)生共鳴，讓人為之心動，這便是“借景無由，觸情俱是“的至理。

四、關(guān)于景觀設(shè)計畢業(yè)論文

噴泉在景觀設(shè)計中的應(yīng)用，我沒有資料，不過我有城市廣場設(shè)計的資料，希望對你有用！

城市廣場設(shè)計的是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們政治、文化活動的中心，也是公共建筑最為集中的地方。

城市廣場設(shè)計的是城市的生活模式、社會文化內(nèi)涵、城市精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，是構(gòu)成城市空間的重要因子。城市廣場設(shè)計的并不是單純的建筑空間，它是具活的靈魂，與其使用者-人之間存在著一種雙向互動的關(guān)系，城市廣場設(shè)計集中的體現(xiàn)了人的行為心理和精神品質(zhì)。因此，城市城市廣場設(shè)計的人性化便由此而生，它是以人為中心，體現(xiàn)一種人本主義觀念，一切以人類精神需要和物質(zhì)需求為根本出發(fā)點。在遵循此原則的基礎(chǔ)上，從人的心理物質(zhì)需求、行為特征出發(fā)，從城市廣場設(shè)計的空間尺度、空間層次、空間序列三個方面，全新構(gòu)造一條舒適的、人性的、自然的城市廣場空間環(huán)境廣場設(shè)計的設(shè)計道路。

城市廣場設(shè)計一般應(yīng)遵循以下原則。

1.城市廣場設(shè)計以人為本原則

一個聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當(dāng)時的城市肌理是否與其居民的行為習(xí)慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。個人對"適宜"的感覺就是"好用"，即是一種用起來得心應(yīng)手、充分而適意。廣場設(shè)計應(yīng)充分體現(xiàn)對"人"的關(guān)懷，古典的廣場一般沒有綠地，以硬地或建筑為主；廣場設(shè)計大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實現(xiàn)廣場的"可達(dá)性"和"可留性"，強(qiáng)化廣場作為公眾中心"場所"精神?，F(xiàn)代廣場的規(guī)劃設(shè)計以"人"為主體，體現(xiàn)"人性化"，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。

比如廣場設(shè)計有足夠的鋪裝硬地供人活動，廣場中需有坐凳、飲水器、公廁、電話亭、小售貨亭等服務(wù)設(shè)施，廣場的小品、綠化、物體等均應(yīng)以"人"為中心，時時體現(xiàn)為"人"服務(wù)的宗旨，處處符合人體的尺度。

2.城市廣場設(shè)計地方特色原則

城市廣場的地方特色既包括自然特色，也包括其社會特色。

首先城市廣場設(shè)計應(yīng)突出其地方社會特色，即人文特性和歷史特性。廣場設(shè)計應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強(qiáng)廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。

其次，廣場設(shè)計還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。城市廣場應(yīng)強(qiáng)化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。如北方廣場強(qiáng)調(diào)日照，南方廣場則強(qiáng)調(diào)遮陽。一些專家倡導(dǎo)南方建設(shè)"大樹廣場"便是一個生動的例子。

3.城市廣場設(shè)計效益兼顧原則

城市廣場的功能向綜合性和多樣性衍生，現(xiàn)代城市廣場綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現(xiàn)。因此，城市廣場設(shè)計不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出"生命至上、生態(tài)為先"的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

首先，廣場設(shè)計的是城市中兩種最具價值的開放空間(即廣場與公園)之一。廣場設(shè)計的是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會生活的中心，起著當(dāng)?shù)厥忻竦?quot;起居室"，外來旅游者"客廳"的作用。廣場設(shè)計的是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力，也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間。城市對這種有高度開發(fā)價值的開放空間應(yīng)予優(yōu)先的開發(fā)權(quán)。

其次，城市廣場規(guī)劃建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局等方方面面。我們在進(jìn)行城市廣場規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)時刻牢記并處處體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益并重的原則，當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益兼顧的原則，切不能有所偏廢。厚此薄彼，往往顧此失彼。如某市火車站廣場由于規(guī)劃不合理，結(jié)果造成交通擁擠、排水不暢，雨天泥水地，晴日灰滿天，環(huán)境污染嚴(yán)重，市民怨聲載道，游客望而卻步，極大的損害了城市形象。

再次，城市廣場規(guī)劃設(shè)計要克服幾個誤區(qū)：一是認(rèn)為以土地作為城市道路、廣場建設(shè)的回報是一條捷徑。二是廣場越大越好。三是讓開發(fā)商牽著鼻子走。開發(fā)商看重的是建房、賣門面的利益；而政府則應(yīng)著重考慮增加綠地、建設(shè)廣場和公園，改善旅游、購物、休閑和人居環(huán)境。

4.城市廣場設(shè)計突出主題原則

城市廣場無論大小如何，首先應(yīng)明確其功能，確定其主題。這也可謂之"綱舉目張"。圍繞著主要功能，廣場的規(guī)劃設(shè)計就不會跑題，就會有"軌道"可循，也只有如此才能形成特色和內(nèi)聚力與外引力。是交通廣場、商業(yè)廣場，還是融紀(jì)念性、標(biāo)志性、群眾性于一體的大型綜合性廣場，要有準(zhǔn)確的定位。在城市廣場規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)力求突出城市廣場在塑造城市形象、滿足人們多層次的活動需要與改善城市環(huán)境(包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境)的三大功能。并體現(xiàn)時代特征為主旨，整體考慮廣場布局規(guī)劃。

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