現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思潮（現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思潮有哪些）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思潮的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、談?wù)劕F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

• 2、景觀設(shè)計(jì)未來會(huì)呈現(xiàn)哪些趨勢

• 3、中南林業(yè)科技大學(xué)風(fēng)景園林考研經(jīng)驗(yàn)？

• 4、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史有哪些流派？

一、談?wù)劕F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

談?wù)劕F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

在20年代80年代初，西方藝術(shù)設(shè)計(jì)界就開始注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念在綠色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要就是指在建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)或者室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，其設(shè)計(jì)理念充分體現(xiàn)出藝術(shù)學(xué)的特點(diǎn)。

摘要： 隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，環(huán)境的污染也變得越來越嚴(yán)重，因此人們對于環(huán)境的問題也變的更加的重視。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用生態(tài)文明的觀念，不僅能夠使得現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)變得更加的適合人們，而且能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。在這樣的背景條件下，本文主要對生態(tài)文明觀念進(jìn)行了介紹，并且以此為前提對于生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)進(jìn)行了簡單的探討，希望能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 環(huán)境藝術(shù);設(shè)計(jì);現(xiàn)代化;生態(tài)文明觀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了室內(nèi)和室外全部人類活動(dòng)的空間，與人類有著緊密的聯(lián)系，并影響著人類的生活。隨著時(shí)代的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)中的一門相對獨(dú)立的學(xué)科。如今生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展必不可少的政策，生態(tài)文明在各種專業(yè)領(lǐng)域都得到關(guān)注與推廣，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也是主流的設(shè)計(jì)思潮，符合我國現(xiàn)階段發(fā)展的國情民生。因此，在生態(tài)文明觀下提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念是至關(guān)重要的。

一、生態(tài)文明觀

所謂生態(tài)文明觀是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷變化的概念，會(huì)隨著人類活動(dòng)的發(fā)展而進(jìn)行不斷地變化從而得到適應(yīng)。生態(tài)文明觀是由多個(gè)相互之間有著密切聯(lián)系的生態(tài)價(jià)值觀念一起構(gòu)成的一個(gè)理論體系，它包括生態(tài)政治觀、生態(tài)價(jià)值觀等多個(gè)方面，而無論從哪一個(gè)方面來說，都是在尊重自然的基礎(chǔ)上來實(shí)現(xiàn)人與自然之間關(guān)系的一種協(xié)調(diào)，從而不斷地減輕人類的活動(dòng)對于自然可能造成的破壞問題。生態(tài)文明觀也是立足于工業(yè)文明的一種發(fā)展，它追求物質(zhì)文明和精神文明兩種層次上的統(tǒng)一，并且提倡將對于生態(tài)環(huán)境的'建設(shè)落實(shí)到人類實(shí)際的生產(chǎn)、生活中來。

二、兩者的聯(lián)系

對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言它是一門綜合性比較強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，它比建筑更加的巨大，比工程更加的富有感情。環(huán)境藝術(shù)的精神就是把“景”和“情”進(jìn)行很好的融合。環(huán)境藝術(shù)中的藝術(shù)主要是通過以美術(shù)為骨架，以建筑為主要的載體來實(shí)現(xiàn)的。建筑設(shè)計(jì)往往是建立在對于自然環(huán)境有一定破壞的前提下的，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是能夠最大程度的實(shí)現(xiàn)對于人和自然之間的和諧發(fā)展，這是根據(jù)環(huán)境藝術(shù)的目標(biāo)——人與自然和諧相處的來決定的，而這也是人們內(nèi)心深處從本質(zhì)上對于美的一種追求的體現(xiàn)。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和生態(tài)文明建設(shè)有著相似的宗旨，也有著更深層次的內(nèi)在聯(lián)系，因此能夠把生態(tài)文明的觀念很好的應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中來。

三、生態(tài)文明觀具體指導(dǎo)作用

對與生態(tài)文明觀念下指導(dǎo)的現(xiàn)代環(huán)境建設(shè)，主要有室內(nèi)和室外兩個(gè)方面。

1、室內(nèi)環(huán)境改善

隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，人們對于生活水平的要求也變得越來越高，傳統(tǒng)的對于室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)漸漸地不再滿足人們的需求，而生態(tài)建設(shè)則很高的解決了這個(gè)問題。第一，營造室內(nèi)氛圍。所謂的生態(tài)建設(shè)，就是指在建筑所在的地點(diǎn)，依據(jù)本地的生態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)，將生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)很好的結(jié)合起來，通過對于建筑以及周圍環(huán)境的分析將其有機(jī)的結(jié)合到一起。這樣設(shè)計(jì)出來的建筑，其內(nèi)部的氣候條件更加的適合人們的居住且能夠?qū)τ跍囟扔兄芎玫恼{(diào)節(jié)方案，能夠使得人們的居住環(huán)境更加的舒適。現(xiàn)在對于我國的生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)，主要有這些特點(diǎn)：通過使用非粘土的磚墻體來盡量的減少對于土壤的破壞;通過大量的使用可再生的資源，盡可能地減少對于環(huán)境的污染。通過將生態(tài)建設(shè)的這些特點(diǎn)很好的應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不但能夠使得室內(nèi)裝修的內(nèi)容變得更加的舒適，而且能夠減少對于環(huán)境的污染。

第二，節(jié)約材料用量。在傳統(tǒng)的室內(nèi)裝修中，經(jīng)常使用材料堆砌的方案，這不僅使得室內(nèi)環(huán)境過于復(fù)雜失去了美感，而且消耗了大量的材料不利于環(huán)境的保護(hù)。并且通過傳統(tǒng)的方式進(jìn)行裝修的過程中，由于使用了很多的粘合劑、油漆等材料，會(huì)產(chǎn)生很多對人們的身體不利的有害氣體，這對于人們的生活也造成了困擾。而基于生態(tài)文明觀的室內(nèi)設(shè)計(jì)，以簡約的造型、較少的用材來構(gòu)建較為舒適的室內(nèi)環(huán)境，這符合當(dāng)代人的審美觀念，不會(huì)造成人們的審美疲勞，能夠滿足長時(shí)間人們的審美需求，而且還能夠節(jié)省材料，間接地對環(huán)境保護(hù)做出貢獻(xiàn)，且這種裝修多蘊(yùn)含的生態(tài)文明觀念正是時(shí)代的發(fā)展所要求的。

第三，增加自然氣息。在對于室內(nèi)的環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，使用自然的光線以及空氣環(huán)境、綠色植物燈來營造室內(nèi)的環(huán)境，不僅能夠增加室內(nèi)的自然氣息，而且對于室內(nèi)的空氣凈化也有著很好的效果。所以，在對于室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該充分的利用建筑物的自身的朝向，通過大面積的透明玻璃來達(dá)到自然光引入室內(nèi)的目的，而且對于窗子的設(shè)計(jì)應(yīng)該注意通風(fēng)的問題。并且，對于室內(nèi)的設(shè)計(jì)應(yīng)該將建筑墻體的材質(zhì)與窗子的設(shè)計(jì)結(jié)合起來，使得室內(nèi)的環(huán)境接近自然環(huán)境，能夠保持合理的室內(nèi)外溫度差。還可以在室內(nèi)空間適當(dāng)?shù)姆N植一些綠色的植物，這樣對于改善室內(nèi)空氣也有著很好的作用。

2、室外環(huán)境改善

第一，合理利用土地。在對于室外景觀設(shè)計(jì)的過程中，尤其應(yīng)該合理的利用城市中的每一塊土地，為營造良好的城市生態(tài)環(huán)境而服務(wù)。第二，在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該尊重設(shè)計(jì)區(qū)域的自然環(huán)境，不能對其進(jìn)行破壞。應(yīng)該使當(dāng)?shù)氐馁Y源得到有效的利用，避免一些大規(guī)模的工程改造，盡量的避免對于自然資源環(huán)境的破壞?，F(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)目的之一，就是使得人們能親近自然、與自然和諧的相處，而為了景觀的設(shè)計(jì)破壞了生態(tài)環(huán)境，使得人類與自然的關(guān)系遭到破壞，這是不對的。因此在設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該盡可能地保留該地景觀的本來樣貌，在不破壞的前提下進(jìn)行小型的施工，適當(dāng)?shù)脑黾右徊糠秩斯ぞ坝^來滿足人們的需求。

第三，在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)重視植被的多樣性。過于單一的植物種類、以及過于人工化的綠化方式，營造出來的綠地的綜合生態(tài)服務(wù)的功能都不是很好，因此在對于綠地進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該重視植被的多樣性問題。利用植被品種的多樣性，以及相互之間的作用來促進(jìn)物種對于生態(tài)環(huán)境的共同改善。同時(shí)需要注意的是物種多樣是要在本土化的前提下進(jìn)行的，避免引入外來的植物，防止生物入侵的現(xiàn)象發(fā)生。

四、結(jié)論

綜上所述，將生態(tài)文明觀融入到現(xiàn)代環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，不僅能使得設(shè)計(jì)出的景觀更加滿足人們的需求，而且對于促進(jìn)人與自然和諧、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展起到不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]符浩彬.論生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].才智,2013,13:228-229.

[2]王子瑋.關(guān)于生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)探究[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2014,12:3-4.

[3]向晗璐.基于生態(tài)文明觀的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)略析[J].科技展望,2015,19:266.

[4]劉旭.試析生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].美術(shù)教育研究,2015,13:74-75.

[5].生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)探析[J].藝術(shù)教育,2015,09:271.

二、景觀設(shè)計(jì)未來會(huì)呈現(xiàn)哪些趨勢

豪宅回歸理性

▇中國的豪宅經(jīng)過幾個(gè)階段的發(fā)展也日趨理性，目前的別墅豪宅不光擁有天文數(shù)字的價(jià)格和華麗的外表，也更看重內(nèi)在的品質(zhì)是否能夠滿足人們的需要。

▇豪宅的實(shí)用性得到提高，其設(shè)計(jì)理念、建筑材料等諸多方面都更具前瞻性，更能引領(lǐng)別墅行業(yè)的發(fā)展趨勢。

稀缺景觀是最重要賣點(diǎn)

▇購買別墅的客戶最看重對稀缺資源的占有，由過去從地段、交通、產(chǎn)品、外觀、資源、使用功能等其他因素的影響，轉(zhuǎn)變到今天對天然景觀考慮的較多，其中自然和歷史人文景觀成為別墅的最大賣點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)型別墅占據(jù)主流

▇經(jīng)濟(jì)型別墅占據(jù)主流代表一類需要初次感受別墅生活的人群，其受眾面最大，基數(shù)增長也最快。中產(chǎn)階層隊(duì)伍的壯大和收入的提高，為經(jīng)濟(jì)型別墅提供了廣闊的市場需求空間。

高新科技應(yīng)用更廣泛

▇很多科技含量很高的產(chǎn)品，在別墅這一住宅的最高形態(tài)上得到應(yīng)用，將高科技應(yīng)用到別墅設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以使別墅的設(shè)計(jì)更加的節(jié)能，生態(tài)，環(huán)保。例如木制別墅。

▌別墅客戶中的大部分還是著重服務(wù)，設(shè)計(jì)只是一方面，如果一個(gè)公司全部都解決了，包括配飾、買東西，例如把鑰匙交到手里，過三個(gè)月，一切都好了，這才是大部分客戶想要的。這才是最完整最純粹的別墅設(shè)計(jì)現(xiàn)階段所要達(dá)到的目標(biāo)。

▌從長遠(yuǎn)考慮，設(shè)計(jì)要達(dá)到無處不在，包括地毯的花紋、主人的居家服，甚至是喝湯用的勺子都由一位設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)完成，這也就是真正意義上的別墅設(shè)計(jì)，是別墅設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。

▌別墅設(shè)計(jì)的研究是一套整體的方案課題，對于設(shè)計(jì)師來講，會(huì)涉及到很多領(lǐng)域的應(yīng)用。不單在對別墅室內(nèi)外的外觀設(shè)計(jì)之外，還涉及到對房屋結(jié)構(gòu)、布局的把握；對別墅水暖、電器及材質(zhì)的把握；對別墅外環(huán)境的把握；對于植被樹種的了解與安放；甚至涉及到人體工程學(xué)、心理學(xué)、風(fēng)水學(xué)等等的把握。

▌當(dāng)然，一切的設(shè)計(jì)還都必須兼顧業(yè)主的喜好。因此，小編認(rèn)為對別墅設(shè)計(jì)的研究的意義在于它直接影響著一個(gè)設(shè)計(jì)師對未來家居設(shè)計(jì)脈搏的把握，同時(shí)也可以縮小我國在別墅設(shè)計(jì)領(lǐng)域與西方發(fā)達(dá)國家的差距。

三、中南林業(yè)科技大學(xué)風(fēng)景園林考研經(jīng)驗(yàn)？

考研經(jīng)驗(yàn)分享：

嚴(yán)格要求自己，發(fā)下試卷，將考試時(shí)間根據(jù)題目數(shù)量按照以往的經(jīng)驗(yàn)劃分為不同的時(shí)長段，掐著時(shí)間答題，若時(shí)間到了題目沒寫完，請舍棄那道題目，不然它會(huì)直接影響你之后的時(shí)間分配。

答題時(shí)就題論題，不要過度擴(kuò)展，按照總-分-總結(jié)構(gòu)盡可能地向老師展現(xiàn)你良好的邏輯思維。

純背誦的題目一定要快、準(zhǔn)、狠（提高你的寫字速度因此很重要）。

對于沒見過的、沒背過的題目，盡量往學(xué)過的知識靠，多少會(huì)得到一些分?jǐn)?shù)的。

練習(xí)你的字跡，最起碼要做到工整，讓閱卷老師看著比較舒服。

要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，切不可心存僥幸，認(rèn)為某些知識點(diǎn)可能不會(huì)考就不去看了。

觀察歷年的人大真題，每年的題目都非常的發(fā)散，對于知識的要求并不只是簡單的理解和背誦，而是需要更深層次的整合，要求考生有綜合性能力，既有深度，也有廣度。

所以，如果真的抱了必上的決心，那么就請全力以赴，不抱有任何的僥幸心理，把每一個(gè)知識點(diǎn)都吃透，以一個(gè)研究生的高度來面對這場考試。

很久之前，看過一位高分上岸其它院校的學(xué)姐在經(jīng)驗(yàn)貼中說的話：“對知識、對考試，要心存敬畏”。

事實(shí)上，你讀過的每一本書，思考過的每一個(gè)問題，基于興趣而了解的任何邊角料的知識，都有可能會(huì)成為你答題的素材。而且，復(fù)試時(shí)考察的題目的靈活性相較初試要更強(qiáng)，更加發(fā)散，這些都不是刻意準(zhǔn)備可以做到的，因此，需要你學(xué)習(xí)時(shí)是內(nèi)在動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)。

當(dāng)然，并不總是可以保持一個(gè)良好的心態(tài)，總有那么一些時(shí)刻，你即使使用了各種方法，依然心態(tài)不會(huì)有任何的好轉(zhuǎn)。或者，你根本就沒有任何動(dòng)機(jī)去調(diào)整心態(tài)，你會(huì)感覺非常疲憊，什么都不想做，什么都不想聽，只想世界突然靜止。那么這種情況其實(shí)還是蠻危險(xiǎn)的，如果很累了的話，就休息一會(huì)兒吧！不要有任何負(fù)罪感，考研只是人生路上的一個(gè)小插曲，有一句話是這樣說的，“走一路，掉一路血，傷害區(qū)域擴(kuò)大，這才叫人生。”

愿你在一次又一次的挫折與挑戰(zhàn)中變得更加強(qiáng)大！

四、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史有哪些流派？

世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的流派如下：

1、20世紀(jì)以前：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)(美國稱芝加哥流派）、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（德國稱“青年風(fēng)格”奧地利稱“分離派”）

2、20世紀(jì)之后：裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、流線型運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)（俄國有“構(gòu)成主義”，德國有包豪斯，荷蘭有“風(fēng)格派”）

3、50年代后：國際主義

4、60年代后有后現(xiàn)代主義（其中有高技派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、微建筑風(fēng)格），以及意大利的孟菲斯，阿基米亞等。

現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)自工業(yè)革命開始以來至今已走過了200 余年的風(fēng)雨歷程，其不僅從根本上顛覆了18 世紀(jì)以前的傳統(tǒng)藝術(shù)思想，同時(shí)也打破了古典藝術(shù)的創(chuàng)作形式以及感受方式，體現(xiàn)出了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。

從19世紀(jì)中葉至21世紀(jì)初的150年間，現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮如涌，流派迭興。千姿百態(tài)的設(shè)計(jì)風(fēng)格一時(shí)間波瀾壯闊，蔚為大觀。

本書共分為五部分，分別為探索藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合、工業(yè)化設(shè)計(jì)的探索、現(xiàn)代主義的確立、國際風(fēng)格的壟斷及沒落、多元化風(fēng)格的設(shè)計(jì)時(shí)代，以時(shí)間階段為線索來梳理藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格歷史演變，最后以設(shè)計(jì)本體的回歸來點(diǎn)明本書要義，才使我們的生活變得多姿多彩，生意盎然。

設(shè)計(jì)是大眾、實(shí)用，不僅僅是烏托邦式的理想主義。現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論，其實(shí)包括范圍很廣闊，主要包括了現(xiàn)代建筑史論、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)史論、平面設(shè)計(jì)史論、時(shí)裝設(shè)計(jì)史論、廣告設(shè)計(jì)史論等等。

而在每一個(gè)范疇中，又有派生的理論分支，比如在建筑理論中，又有室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃等等的理論分科，體系寵大。

它是對世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的源流、發(fā)展及現(xiàn)狀進(jìn)行通論式的闡述，描述世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的各個(gè)時(shí)期重要流派、重要人物、重要作品，展現(xiàn)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的基本輪廓、構(gòu)建基本框架。

以上內(nèi)容參考：百度百科-世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史

百度百科_現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派  

以上就是小編對于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思潮問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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