鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)與施工（鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)與施工的區(qū)別）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)與施工的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、鄉(xiāng)村旅居目的地怎么打造？

• 2、鄉(xiāng)村景觀與城市景觀的主要差異？

• 3、景觀設(shè)計(jì)的手法有哪些

• 4、景觀設(shè)計(jì)理論知識(shí)

一、鄉(xiāng)村旅居目的地怎么打造？

隨著全域旅游的推進(jìn)和鄉(xiāng)村生活時(shí)代的到來，鄉(xiāng)村已經(jīng)成為其重要的發(fā)展載體，而鄉(xiāng)村旅居目的地的開發(fā)建設(shè)。綠維文旅認(rèn)為，要重視以下四個(gè)方面的打造：構(gòu)建鄉(xiāng)村生活方式、新鄉(xiāng)土主義設(shè)計(jì)、導(dǎo)入多元市場主體、發(fā)展特色差異化產(chǎn)品。

一、以構(gòu)建鄉(xiāng)村生活為根本。鄉(xiāng)村最大的價(jià)值就是鄉(xiāng)村生活本身，因此鄉(xiāng)村旅居要重點(diǎn)關(guān)注鄉(xiāng)村生活方式的原真體現(xiàn)，一個(gè)鄉(xiāng)村旅居目的地，可以看成是“ 具備完整要素的生活化空間”， 在慢行可達(dá)的范圍內(nèi)涵蓋生產(chǎn)、生活、生態(tài)、治理各要素，既有農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)、創(chuàng)意鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，又有完整的村落建筑、鄉(xiāng)間風(fēng)貌，保障鄉(xiāng)村生活的舒適度和吸引力，讓老年人在鄉(xiāng)村快樂生活，讓年輕人回鄉(xiāng)生活和就業(yè)，讓兒童回歸大自然和本真，形成一個(gè)為原住民、返鄉(xiāng)創(chuàng)客、生態(tài)移民打造的生態(tài)宜居社區(qū)。

二、重視新鄉(xiāng)土主義設(shè)計(jì)。綠維文旅認(rèn)為，新鄉(xiāng)土主義是指基于特定地域的自然特征和文化精神，在生態(tài)意識(shí)指導(dǎo)下，批判性地吸收外來文化和創(chuàng)新科技手段，對(duì)地域傳統(tǒng)進(jìn)行批判性的繼承并進(jìn)行再次創(chuàng)造?；谧陨韯?chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐，綠維文旅提煉了新鄉(xiāng)土主義旅游景觀的十大手法、鄉(xiāng)村文化復(fù)興背景下的旅游開發(fā)策略、新鄉(xiāng)土建筑的表達(dá)與分享等相關(guān)理論，總結(jié)了新鄉(xiāng)土主義設(shè)計(jì)中常要考慮的兩個(gè)層面：即藝術(shù)層面和技術(shù)層面。也形成了新疆沙灣縣大泉鄉(xiāng)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)計(jì)、甘肅金川野狐灣迷舍設(shè)計(jì)、重慶秀山三省風(fēng)情小鎮(zhèn)安置房設(shè)計(jì)等實(shí)踐探索。

三、引入多元市場主體。村旅居的創(chuàng)新和發(fā)展，僅靠村集體或合作社等自身造血能力是不夠的，需要下鄉(xiāng)企業(yè)、返鄉(xiāng)精英、回鄉(xiāng)創(chuàng)客等新生鄉(xiāng)村發(fā)展力量和復(fù)合人才的助力, 因此，要堅(jiān)持把引入市場主體作為發(fā)展鄉(xiāng)村旅居產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵舉措，積極引進(jìn)有實(shí)力的企業(yè)投資參與，形成最優(yōu)配置。綠維文旅認(rèn)為，主要存在“合眾鄉(xiāng)籌”“村企合作”“F+EPCO一體化”3種開發(fā)模式。

四、基于特性特色發(fā)展。鄉(xiāng)村旅居生活目的地需要重視規(guī)劃引領(lǐng)、品牌建設(shè)創(chuàng)新，要積極依托鄉(xiāng)村的文化和旅游資源特色，利用村民閑置農(nóng)房、村集體閑置資產(chǎn)及閑置用地等資源，通過頂層設(shè)計(jì)、總體規(guī)劃創(chuàng)新探索旅居養(yǎng)老小鎮(zhèn)、康養(yǎng)旅居小鎮(zhèn)、旅居特色村莊、鄉(xiāng)村文旅綜合體、鄉(xiāng)村旅居民宿、鄉(xiāng)村酒店、鄉(xiāng)村客棧等“旅居+”業(yè)態(tài)及產(chǎn)品，并適度通過與產(chǎn)業(yè)融合來豐富服務(wù)業(yè)態(tài)，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅居品質(zhì)發(fā)展。

綠維文旅擁有旅游規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)“三甲”資質(zhì)，2005年創(chuàng)立之初，便提出了“創(chuàng)意經(jīng)典·落地運(yùn)營”理念。是業(yè)內(nèi)最早研究鄉(xiāng)村振興的企業(yè)，2018年出版的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃與實(shí)施》受到業(yè)界好評(píng)，已重印兩次。綠維文旅作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃與實(shí)施的全程服務(wù)商，具有多年的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)，在縣域鄉(xiāng)村振興、田園綜合體、村莊規(guī)劃、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)莊、酒莊、農(nóng)場、民宿客棧等項(xiàng)目方面都具有豐富的經(jīng)驗(yàn)。

二、鄉(xiāng)村景觀與城市景觀的主要差異？

鄉(xiāng)村景觀與城市景觀的主要差異

1.自然景觀 鄉(xiāng)村以農(nóng)田為主，房屋稀疏 ；城市以高樓林立，交通網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯(cuò)

2.建筑物（高度、密度等） 鄉(xiāng)村低，稀疏 ； 城市高，密集

3.公共實(shí)施（類型、數(shù)量、便利程度等） 鄉(xiāng)村類型少、數(shù)量少、不過便利 ；城市類型多、數(shù)量多、非常便利4.人口（人口數(shù)量、人口密度、職業(yè)等） 鄉(xiāng)村人口數(shù)量多、人口密度小、農(nóng)民 ；城市人口數(shù)量少、人口密度大、工人

三、景觀設(shè)計(jì)的手法有哪些

景觀設(shè)計(jì)的手法有哪些

景觀設(shè)計(jì)越來越受人們的喜愛，那么景觀設(shè)計(jì)的手法有哪些呢，下面我們一起來看看吧。

景觀設(shè)計(jì)的手法有哪些

1.地景規(guī)劃——場景(主題)——物態(tài)景觀——大地肌理美。

地景規(guī)劃是一個(gè)空間場所序列的布局，應(yīng)達(dá)到承載容量、比例尺度、形態(tài)大小、人、建筑和環(huán)境的和諧。因此地景規(guī)劃是確立綠地景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的理念，是順應(yīng)地脈生態(tài)發(fā)展肌理的場所主題景觀規(guī)劃，我們?cè)谧鼍坝^規(guī)劃時(shí)要了解大業(yè)主(城市運(yùn)營商——政府、地產(chǎn)開發(fā)商等)需要什么、小業(yè)主需要什么，同時(shí)要了解母體——土地的承載容量是多少，只有對(duì)土地承載容量進(jìn)行詳盡的分析，對(duì)土地上下承載的建筑物(住宅體和活動(dòng)硬質(zhì)空間)、人、植物、動(dòng)物、微生物，在滿足基本功能的前提下進(jìn)行保護(hù)性、創(chuàng)新性、能量釋放性的主題景觀空間規(guī)劃。才能按景觀規(guī)劃師的理念將景觀造景元素組合成為有序的可持續(xù)發(fā)展的“景觀DNA”系統(tǒng)，使地形地貌的動(dòng)感空間和建筑物靜態(tài)空間序列實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，也就是人與自然的和諧。

2.生態(tài)復(fù)原——情景(升華)——心態(tài)景觀——感受生態(tài)美

視覺——感覺——啟迪，人對(duì)場景感悟升華著意識(shí)，多維潛移著拓?fù)涑錾鷳B(tài)情景空間，生態(tài)復(fù)原設(shè)計(jì)理念不是單純的綠色植物生態(tài)設(shè)計(jì)，人和其他物體都需要有一個(gè)適宜的空間，在這個(gè)空間里，人是主體，但又是生態(tài)系統(tǒng)里的一部分，是一個(gè)賞景的動(dòng)體，又是一個(gè)景觀造景的動(dòng)靜態(tài)元素，“景”與“觀”是互動(dòng)的，以人為本和以生態(tài)為本并重的設(shè)計(jì)才是生態(tài)設(shè)計(jì)，當(dāng)然生態(tài)復(fù)原設(shè)計(jì)包含屬地原生態(tài)上的保留原生態(tài)土質(zhì)的`重要性：自然界是具有生物多樣性、物種多樣性、基因多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，是由食物鏈構(gòu)成的生態(tài)金字塔，塔底是孕育萬物的土壤、水分等，其上為微生物、昆蟲等分解者，位于分解者之上的是將太陽光、水轉(zhuǎn)化為有機(jī)物并產(chǎn)生氧氣的植物，塔頂為消費(fèi)者的動(dòng)物和人類。原有的地球生態(tài)系統(tǒng)是億萬年演化而成的，在自身系統(tǒng)內(nèi)可以完成物質(zhì)的循環(huán)和能量的轉(zhuǎn)換，所以屬地原生態(tài)表土的保持相當(dāng)重要，而以往在城市、住區(qū)的開發(fā)建設(shè)中常常忽視這一點(diǎn)，隨意棄土、回填土、整土?xí)o意中破獲大地的平衡和生物多樣性的原生態(tài)環(huán)境。因此盡可能保留城市、住區(qū)的本土是生態(tài)復(fù)原的基礎(chǔ)。在規(guī)劃時(shí)既要注意借景(山、水、樹)同時(shí)既要保護(hù)土壤、防止原生態(tài)水土流失，又要做好地形地貌，保護(hù)原生態(tài)水土流失和形成地形地貌可使原有自然生態(tài)系統(tǒng)的保留僅存的野生生物順著綠脈而得以生存繁衍，而人作為城市和住區(qū)的生物主體也和其他生物一起共生共存。因此在城市、住宅空間規(guī)劃時(shí)既要注意借景(山、水、樹)保護(hù)土壤、防止原生態(tài)水土流失，又要做好地形地貌，形成多樣性的地形地貌小環(huán)境：起伏的地形是自然界的表象，形成起伏的地形，有一種親近自然的感覺，有了地形環(huán)境的多樣性才可能有植物的多樣性，生物的多樣性，因?yàn)槿祟愊蛲木劬迎h(huán)境包含了海濱、河流谷地、森林、島嶼，而森林大部分生長于地形起伏的山嶺中，對(duì)于綠地面積有限的城市、住區(qū)來說模擬自然的地形是至關(guān)重要的，這不僅可以增加綠地面積，形成區(qū)域小環(huán)境、小氣候，有利于地表徑流，有利于排水，在南方因地下水位過高引起的植物種植難度系數(shù)可相對(duì)降低，有利于栽植高大怕濕性景觀植物，如雪松等各種各樣的植物種類，豐富景觀層次，使各類植物在層次上有變化、有景深，有陰面和陽面，有抑揚(yáng)頓挫之感進(jìn)而可做到生態(tài)、視覺景觀和大眾行為的三位一體。

所以生態(tài)復(fù)原、原始自然不是返古，是歸真，了解宗地的自然屬性，使建筑、人、生物和諧共處，達(dá)到建筑與人、環(huán)境的互動(dòng)，自由展現(xiàn)自己，城市景觀、住區(qū)景觀大多是人工創(chuàng)造的第二自然，但生物有其生存的最低要求，如樹木有其生長空間才會(huì)生存，大樹在上(領(lǐng)袖主導(dǎo)地位)，中樹居中(承上啟下)，小樹小灌木(地被襯墊)，自身平衡，少修剪，這是生態(tài)設(shè)計(jì)復(fù)原的一部分。而大色塊修剪形成頂層密集綠葉，內(nèi)部通風(fēng)不暢易形成病蟲害，這不是一種生態(tài)設(shè)計(jì)的做法，達(dá)到了形態(tài)美但達(dá)不到生態(tài)美。在郊區(qū)城鎮(zhèn)化、住宅郊區(qū)化大發(fā)展的今天和未來15年7.65億農(nóng)村人進(jìn)城、進(jìn)鎮(zhèn)、進(jìn)生活園區(qū)的前提下，生態(tài)復(fù)原是設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循的景觀生態(tài)設(shè)計(jì)理念。景觀在短時(shí)間內(nèi)推倒重來不是生態(tài)復(fù)原，是出現(xiàn)了“景觀垃圾”，是對(duì)大地資源的極大浪費(fèi)。生態(tài)設(shè)計(jì)是考慮未來的設(shè)計(jì)。結(jié)合雨水收集的水系景觀要素規(guī)劃設(shè)計(jì)：水是生命的起源，如果把植物比喻是“水塔”，那水就是其源泉和本底自然界的水系也是洪水等災(zāi)害疏解的渠道。濕地是自然界最富多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生態(tài)環(huán)境之一，具有獨(dú)特的生物多樣性，同時(shí)濕地系統(tǒng)也是孕育生命的生態(tài)系統(tǒng)，建設(shè)城市、城鎮(zhèn)、住區(qū)的水景濕地有助于改善住宅的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展。水系利用原則：城市收集和排水系統(tǒng)基于生態(tài)觀點(diǎn)的設(shè)計(jì)模式是：阻止和收集——減緩地表徑流——蓄水——緩釋和灌溉利用。

3.精神文化——意境(意識(shí))——意態(tài)景觀——哲學(xué)美

哲學(xué)層面美，是意識(shí)流，是一種融化實(shí)體和虛體之間的精神，有文化才可能升值，賦予景觀的文化內(nèi)涵，生態(tài)文化(自然美)或社區(qū)文化(交流層面)，生活品味、品質(zhì)的提高就在于設(shè)計(jì)理念的升華，就會(huì)產(chǎn)生經(jīng)典的作品，我們?cè)诟形蜃蛱斓臍v史中對(duì)今天的景觀進(jìn)行著實(shí)施，就必須要考慮實(shí)施景觀未來的結(jié)果，這就是景觀文化，如草坪中隨意的幾塊石頭讓人感受到一種樸實(shí)的鄉(xiāng)村氣息——鄉(xiāng)土文化;再如民族文化、地域文化等。

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四、景觀設(shè)計(jì)理論知識(shí)

景觀設(shè)計(jì)的最終目的是應(yīng)用社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科技、政治等綜合手段，來滿足人在城市環(huán)境中的存在與發(fā)展需求。那么你對(duì)景觀設(shè)計(jì)了解多少呢?以下是由我整理關(guān)于的內(nèi)容，希望大家喜歡!

一、景觀設(shè)計(jì)：以人為本體現(xiàn)博愛

環(huán)境設(shè)計(jì)的最終目的是應(yīng)用社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科技、政治等綜合手段，來滿足人在城市環(huán)境中的存在與發(fā)展需求。它使城市環(huán)境充分容納人們的各種活動(dòng)，而更重要的是使處于該環(huán)境中的人感受到人類的高度氣質(zhì)，在美好而愉快的生活中鼓勵(lì)人們的博愛和進(jìn)取精神。人是城市空間的主體，任何空間環(huán)境設(shè)計(jì)都應(yīng)以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷，根據(jù)嬰幼兒、青少年、成年人、老年人、殘疾人的行為心理特點(diǎn)創(chuàng)造出滿足其各自需要的空間，如運(yùn)動(dòng)場地、交往空間、無障礙通道等。時(shí)代在進(jìn)步，人們的生活方式與行為方式也在隨著發(fā)生變化，城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)變化的需求。

西蒙茲自稱是嘗試著把所看到的精彩的景觀規(guī)則設(shè)計(jì)作品提煉為基本的規(guī)則理論。如中國的天壇、圓明園;日本的龍安寺：法國的香榭麗舍大道等。作者以精煉而富有詩情畫意的文筆描繪了人們置身其中的體驗(yàn)。結(jié)論是“人們規(guī)劃的不是場所，不是空間，也不是物體;人們規(guī)劃的是體驗(yàn)——首先是確定的用途或體驗(yàn)，其次才是隨形式和質(zhì)量的有意識(shí)的設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)希望達(dá)到的效果。場所、空間或物體都根據(jù)最終目的來設(shè)計(jì)，以最好的服務(wù)并表達(dá)功能，最好的產(chǎn)生所欲規(guī)劃的體驗(yàn)?！边@里所說的人們，是指景觀設(shè)計(jì)的主體服務(wù)物件。規(guī)劃的是他們?cè)诰坝^中所欲得到的體驗(yàn)，而不是外來者如旅游者，設(shè)計(jì)師和開發(fā)商的體驗(yàn)。但這一點(diǎn)很容易被忽略。設(shè)計(jì)師和開發(fā)商會(huì)將自己認(rèn)為“好“的景觀體驗(yàn)放在設(shè)計(jì)中強(qiáng)加給景觀真正的使用者。例如，在歷史文化名城保護(hù)中所強(qiáng)調(diào)的生活真實(shí)性就是指當(dāng)?shù)厝硕缘摹?

在景觀規(guī)則設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)主體服務(wù)物件-使用者-的充分理解是很必要的。西蒙茲認(rèn)為，在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，人首先具有動(dòng)物性，通常保留著自然的本能并受其驅(qū)使。要合理規(guī)劃，就必須了解并適應(yīng)這些本能，同時(shí)，人又有動(dòng)物所不具備的特質(zhì)，他們渴望美和秩序，這在動(dòng)物中是獨(dú)一無二的。人在依賴于自然的同時(shí)，還可以認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律，改造自然，所以，理解人類自身，理解特定景觀服務(wù)物件的多重需求和體驗(yàn)要求，是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

人是可以被規(guī)劃、被設(shè)計(jì)的么?答案顯然是否定的。但人是可以被認(rèn)識(shí)的，所以，不同的人在不同的景觀中的體驗(yàn)是可以預(yù)測(cè)的，什么樣的體驗(yàn)是受歡迎的也是可以知道的。人的體驗(yàn)是可以被規(guī)劃的。如果設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的景觀使人們?cè)谄渲兴玫降捏w驗(yàn)正是他們想要的，那么就可以說，這是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)。

二、景觀設(shè)計(jì)：尊重自然顯露自然

自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，其地形地貌、河流湖泊、綠化植被等要素構(gòu)成城市的寶貴景觀資源，尊重并強(qiáng)化城市的自然景觀特征，使人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共處，有助于城市特色的創(chuàng)造。古代人們利用風(fēng)水學(xué)說在城址選擇，房屋建造，使人與自然達(dá)成“天人合一”的境界方面為我們提供了極好的參考榜樣。今天在鋼筋混凝土大樓林立的都市中積極組織和引入自然景觀要素，不僅對(duì)達(dá)成城市生態(tài)平衡，維持城市的持續(xù)發(fā)展具有重要意義，同時(shí)以其自然的柔性特征“軟化”城市的硬體空間，為城市景觀注入生氣與活力

現(xiàn)代城市居民離自然越來越遠(yuǎn)，自然元素和自然過程日趨隱形，遠(yuǎn)山的天際線、腳下的地平線和水平線，都快成為抽象的名詞了。兒童只知水從鐵管里流出，又從水槽或抽水馬桶里消失，不知從何處來又流往何處;在全空調(diào)的辦公室中工作的人們，就連呼吸一下帶有自然溫度和溼度的空氣都是一件難得的事，更不用說他對(duì)腳下的土地的土壤型別、植被型別和植物種類有所了解。

如同自然過程在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中從大眾眼中消失一樣，城市生活的支援系統(tǒng)也往往被遮隱。污水處理廠、垃圾填埋場、發(fā)電廠及變電站都被作為丑陋的物件而有意識(shí)地加以掩藏。自然景觀及過程以及城市生活支援系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱，使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，也就談不上對(duì)于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為。因此，要讓人人參與設(shè)計(jì)、關(guān)懷環(huán)境，必須重新顯露自然過程，讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲、地表徑流匯于池塘;通過枝葉的搖動(dòng)，感到自然風(fēng)的存在;從花開花落，看到四季的變化;從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。

顯露自然作為生態(tài)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要原理和生態(tài)美學(xué)原理，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中越來越得到重視。景觀設(shè)計(jì)師不單設(shè)計(jì)景觀的形式和功能，他們還可以給自然現(xiàn)象加上著重號(hào)，突顯其特征引導(dǎo)人們的視野和運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)人們的體驗(yàn)。在這里，雨水的導(dǎo)流、收集和再利用的過程，通過城市雨水生態(tài)設(shè)計(jì)可以成為城市的一種獨(dú)特景觀。在這里，設(shè)計(jì)挖地三尺，把腳下土層和基巖變化作為景觀設(shè)計(jì)的物件，以喚起大城市居民對(duì)摩天大樓與水泥鋪裝下的自然的意識(shí)。在自然景觀中的水和火不再被當(dāng)作災(zāi)害，而是一種維持景觀和生物多樣性所必需的生態(tài)過程

自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息，不知疲倦，為維持人類生存和滿足其需要提供各種條件和過程，這就是所謂的生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)。自然提供給人類的服務(wù)是全方位的。讓自然做功這一設(shè)計(jì)原理強(qiáng)調(diào)人與自然過程的共生和合作關(guān)系，通過與生命所遵循的過程和格局的合作，我們可以顯著減少設(shè)計(jì)的生態(tài)影響。

三、景觀設(shè)計(jì)：保護(hù)資源、節(jié)約資源

設(shè)計(jì)中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料回圈使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。德國海爾布隆市磚瓦廠公園，充分利用了原有的磚瓦廠的廢棄材料，礫石作為道路的基層或擋土墻的材料，或成為增加土壤中滲水性的新增劑，石材可以砌成擋土墻，舊鐵路的鐵軌作為路緣，所有這些廢舊物在利用中都獲得了新的表現(xiàn)，從而也保留了上百年的磚廠的生態(tài)的和視覺的特點(diǎn)。

充分利用場地上原有的建筑和設(shè)施，賦予新的使用功能。德國國際建筑展埃姆舍公園中眾多的原有工業(yè)設(shè)施被改造成了展覽館、音樂廳、畫廊、博物館、辦公、運(yùn)動(dòng)健身與娛樂建筑，得到了很好的利用。公園中還設(shè)定了一個(gè)完整的230km長的自行車游覽系統(tǒng)，在這條系統(tǒng)中可以最充分地了解、欣賞區(qū)域的文化和工業(yè)景觀，利用該系統(tǒng)進(jìn)行游覽，可以有效地減少對(duì)機(jī)動(dòng)車的使用，從而減少環(huán)境污染。

高效率地用水，減少水資源消耗是生態(tài)原則的重要體現(xiàn)。一些景觀設(shè)計(jì)專案，能夠通過雨水利用，解決大部分的景觀用水，有的甚至能夠完全自給自足，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)城市潔凈水資源的零消耗。在這些設(shè)計(jì)中，回收的雨水不僅用于水景的營造、綠地的灌溉，還用作周邊建筑的內(nèi)部清潔。拉茨設(shè)計(jì)的德國杜伊斯堡北風(fēng)景公園中最大限度地保留了原鋼鐵廠的歷史資訊，原工廠的舊排水渠改造成水景公園，利用新建的風(fēng)力設(shè)施帶動(dòng)凈水系統(tǒng)，特收集的雨水輸送到各個(gè)花園，用來灌溉。柏林波茨坦廣場的水景為都市帶來了濃厚的自然氣息，形成充滿活力的適合各種人需要的城市開放空間，這些水都來自于雨水的收集。地塊內(nèi)的建筑都設(shè)定了專門的系統(tǒng)，收集約5萬平方米的屋頂和場地上接納的雨水，用于建筑內(nèi)部衛(wèi)生潔具的沖洗、室外植物的澆灌及補(bǔ)充室外水面的用水。水的流動(dòng)、水生植物的生長都與水質(zhì)的凈化相關(guān)聯(lián)，景觀被理性地融合于生態(tài)的原則之中。

盡管從外在表象來看，大多數(shù)的景觀或多或少地體現(xiàn)了綠色，但綠色的不一定是生態(tài)的，要花費(fèi)大量人力物力和財(cái)力才能形成和保持效果的景觀，并不是生態(tài)意義上的“綠色”的。設(shè)計(jì)中應(yīng)該多運(yùn)用鄉(xiāng)土的植物，尊重場地上的自然再生植被。自然有它的演變和更新的規(guī)律，從生態(tài)的角度看，自然群落比人工群落更健康，更有生命力。一些設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們?cè)谠O(shè)計(jì)中或者充分利用基址上原有的自然植被，或者建立一個(gè)框架，為自然再生過程提供條件，這也是發(fā)揮自然系統(tǒng)能動(dòng)性的一種體現(xiàn)。 “的人還：

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