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國際手工藝展（國際手工藝展PPT）

發(fā)布時間：2023-03-09 05:09:22 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 88 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于國際手工藝展的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、手工藝品展演奏寫觀后感作文
2、手工藝活態(tài)展示館怎么樣
3、“轉(zhuǎn)媒體藝術(shù)展—中國傳統(tǒng)戲曲服飾紋樣創(chuàng)新設(shè)計”中京劇服裝手工藝創(chuàng)作形式和過程展覽與展示內(nèi)容有哪些？
4、傳統(tǒng)(服飾)手工藝的傳承與超越在現(xiàn)代社會中的意義

國際手工藝展（國際手工藝展PPT）

一、手工藝品展演奏寫觀后感作文

《手工云南》正式開播的前幾天，我剛剛開始捧讀一本有趣的書，這本書叫做《植物的欲望》。此書作者邁克爾波倫試圖摒棄人類中心主義的視角，嘗試著從植物的角度看世界，尤其是，看看我們植物與人類如何互為主客，如何互惠，如何相依共存。在引言中，作者有這么一段有意思的思考——“因為正是花朵，其吸引力作為一種進化的策略而出現(xiàn)，在遠古的那一刻，首先給這個世界展示了美的觀念。同樣，如果沒有若干植物生產(chǎn)出有著特定分子的化學物質(zhì)，用來打開我們大腦中掌管愉快、記憶乃至出類拔萃之感的機制，我們可能永遠也不會培育出陶醉這種欲望。”

金屬、紙頁、美食、針尖......眼球經(jīng)濟的秒速時代，膽敢用10集的篇幅來描述“手工”，在我看來，實在令人驚嘆；不過，大概也只有在云南，才能夠誕生這樣的膽量吧。

彩云之南，自然萬物原本奇幻美妙、芬芳醉人，我在想，那些美的色彩，美的形態(tài)，美的味道，美的生存方式，是不是從遠古以來，一直在陶醉著生活在這片土地上的人們？手工的誕生和綿延至今，是不是跟如此的深度陶醉有關(guān)？

這，只是一個很個人化的遐思。帶著這樣的遐思，我走進了《手工云南》里的人們，走進了他們的時空。

《金屬的柔軟時光》里，銀匠蒙智剛說，從小到大，四十多年來，一直在家里做銀器，現(xiàn)在想起來，還是有點寂寞的。影片里說，蒙智剛的女人是寨子里笑得最甜的女人，因為她的男人從沒離開過她——不過，對于我這樣的觀眾，我更相信，在家的濃濃溫情之外，一定有手藝工作本身的巨大魅力，在誘惑著四十載的寂寞守候。魅力來自何方？又是如何持續(xù)魅惑著手藝人的？這才是我最感興趣的。

德宏阿昌刀身上的神奇圖紋，融合著鋼鐵與空氣、溫度和造劍師的心意，在工作完成之前，鍛造師無從準確預知刀身上將會出現(xiàn)怎樣的圖紋；有一把劍上的花紋，是三座觀音佛像，幾十年來，刀匠李德勇迷惑于此，甚至拉著兒子一起來研究。

二、手工藝活態(tài)展示館怎么樣

展館很大，其實就是請了些民間藝人當場制作扇子啊紙傘啊啥的，如果客人喜歡，可以買下來。另外還有個陳列大廳，里面的工藝品全是明碼標價的，有些在我看來價格還是蠻公道的。

三、“轉(zhuǎn)媒體藝術(shù)展—中國傳統(tǒng)戲曲服飾紋樣創(chuàng)新設(shè)計”中京劇服裝手工藝創(chuàng)作形式和過程展覽與展示內(nèi)容有哪些？

上海戲劇學院楊青青教授的課程內(nèi)容中講到兩個方面1）中國京劇服裝的手工藝細節(jié)（實物、工藝細節(jié)解析、制作過程）。2）展示以中國京劇服裝手工藝為靈感源，由設(shè)計師創(chuàng)新設(shè)計的時尚作品（實物，創(chuàng)新概念）。充分展示對中國傳統(tǒng)藝術(shù)對接中國時尚文化在國際現(xiàn)代社會的發(fā)展意義。

利用中國京劇服裝傳統(tǒng)手工藝的當代創(chuàng)新展示與傳播，引導尋找中國傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典美學，鼓勵在此基礎(chǔ)上的研究實驗和創(chuàng)造，提供研究、展示和傳播平臺。發(fā)現(xiàn)、挖掘與力爭揭示民間藝術(shù)真締的過程。

四、傳統(tǒng)(服飾)手工藝的傳承與超越在現(xiàn)代社會中的意義

傳承與超越——“首屆現(xiàn)代手工藝學院展學術(shù)研討會”

編者按：在現(xiàn)代社會中，人們的生活方式和審美取向發(fā)生了巨大的變化，但是工業(yè)化產(chǎn)品無法取代人對手工制品的需求，為了對傳統(tǒng)手工藝更好的保護和傳承，同時尋求新的發(fā)展途徑，創(chuàng)造和培育現(xiàn)代手工藝文化，2005年11月1日，在清華大學美術(shù)學院舉行了首屆現(xiàn)代手工藝學院展及學術(shù)研討會。清華大學美術(shù)學院、南京藝術(shù)學院、上海大學美術(shù)學院、山東工藝美術(shù)學院、西安美術(shù)學院的專家學者參加了討論。

杭間清華大學美術(shù)學院教授：

在我們的身體與現(xiàn)代文明不斷沖撞的過程中，手的意義在被重新發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝通過現(xiàn)代感情建立了能體現(xiàn)當代人的精神和美學價值的工業(yè)創(chuàng)造，既滿足中國人在經(jīng)濟全球化背景下的現(xiàn)實需求，又能實現(xiàn)保留本土傳統(tǒng)文化的生活理想，這就是現(xiàn)代手工藝的存在發(fā)展和價值所在。近年來各美術(shù)學院為中國的工藝美術(shù)業(yè)培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀人才，創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的作品。為了繼承學院的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚設(shè)計藝術(shù)學科的綜合優(yōu)勢，注重于傳統(tǒng)手工藝這種文化遺產(chǎn)的保護傳承和現(xiàn)代感情，尋求新的發(fā)展途徑，創(chuàng)造特色的現(xiàn)代手工藝文化，我們聯(lián)合南京藝術(shù)學院、上海大學美術(shù)學院、山東工藝美術(shù)學院、西安美術(shù)學院四所兄弟院校舉辦此次 “首屆現(xiàn)代手工藝學院展”，并決定以后由各個學院輪流主辦，繼續(xù)進行下去。學院的使命是在當代的藝術(shù)和設(shè)計有史以來最商業(yè)化的時候，保持藝術(shù)和學術(shù)純粹的張力和良知，因此，本屆學院展只是一個起點，將會在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中產(chǎn)生深遠的影響。

馮建親南京藝術(shù)學院院長：

手工藝這個主題非常好，手工到了現(xiàn)代是一場新的技術(shù)革命，從發(fā)展規(guī)律來講，機械化生產(chǎn)發(fā)展到一個階段，手工的勞動價格就提高了，所以現(xiàn)代手工藝的發(fā)展恰恰是經(jīng)濟發(fā)展的一個標志。我們今天在這里舉行首屆現(xiàn)代手工藝的學院展，其價值正在于此。

李當歧清華大學美術(shù)學院院長：

首先，我代表學校向“首屆現(xiàn)代手工藝學院展”及研討會的開幕表示祝賀。我想要在這里講這么幾點：首先，向清華大學美術(shù)學院表示祝賀，那么從加盟清華大學以后，特別是在我們新的教學樓落成之際，召開這次學院展和研討會是非常有意義的。第二點是，美術(shù)學院這座新樓是在清華大學里邊僅次于主樓的第二大建筑。對一個學院來說，是學校寄予的希望。希望清華大學美術(shù)學院發(fā)展的更好，為清華，我們國家的發(fā)展作出更大的貢獻。

劉大為中國美術(shù)家協(xié)會常務副主席教授：

現(xiàn)代手工藝這個選題非常有意義。今天五所院校的學院展，發(fā)揮了各校的學科優(yōu)勢的手工藝品，使傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代生活中煥發(fā)出新的光彩，給現(xiàn)代的科學技術(shù)，現(xiàn)代人的生活提供了新的觀念。這個命題將非常有前途，會得到全國設(shè)計院校的普遍關(guān)注。我們美術(shù)界也期待著你們的展覽取得越來越多的成果。

潘魯生山東工藝美術(shù)學院院長：

我想接著馮院長提到的幾個問題談一下：手工藝術(shù)、手工文化，我感覺應從三個方面去界定它?，F(xiàn)在倡導非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救，是因為我們傳統(tǒng)的東西已經(jīng)丟的差不多了，需要保護、搶救和弘揚，這一塊是中國傳統(tǒng)遺存的東西。第二塊是行業(yè)，工藝美術(shù)行業(yè)也好、過去的傳統(tǒng)的作坊產(chǎn)品也好，它是和市場緊密結(jié)合的。第三塊就是大學的教育，如何把傳統(tǒng)的東西和市場的東西化為學校教育的內(nèi)容。

今天的主題是手工藝術(shù)的學院展，更應側(cè)重于關(guān)心大學應該做什么。我們要創(chuàng)造的產(chǎn)品，無論造物也好、造美也好，最終實用的對象是人，那么從這個層面來講，我們研究的問題應該是大學的責任是什么。現(xiàn)在，經(jīng)濟全球化是不可回避的，而文化恰恰需要一種民族化，藝術(shù)需要一種本土化，本土的東西如何去挖掘，挖掘出來干什么，我感覺應該與大學的教育結(jié)合起來。手工藝術(shù)不僅僅是工科或文科學科之下的一種教學方式，傳統(tǒng)的作坊式的教育，記憶性的教育，手把手的教育還是需要的。當前的大學手工文化教育面臨著幾個問題，一是與文化和經(jīng)濟的矛盾；二是與產(chǎn)業(yè)化、信息化的矛盾；再就是傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代觀念也是一種矛盾；還有就是教學與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題。山東工藝美術(shù)學院先后成立了民藝研究所、非物質(zhì)文化研究中心和現(xiàn)代手工藝術(shù)系。我們對手工藝術(shù)的研究和教學推廣是非常重視的。通過五校的聯(lián)展和研討，希望能梳理出一個在傳統(tǒng)文化的保護、手工文化的保護和行業(yè)發(fā)展之外的問題，就是作為大學應該怎么做，大學的責任是什么。

郭線廬西安美術(shù)學院副院長：

這次展覽的定位是“繼承、保護、發(fā)展、創(chuàng)新”，而重點是創(chuàng)新。對于現(xiàn)代手工藝，從學院的角度看，我個人有幾點認識：第一，通過這次展覽啟發(fā)學生的動手能力，在動手的基礎(chǔ)培養(yǎng)學生的思維能力。第二，我們?yōu)榱颂岣邔W生在制作手段，在教學上給他們創(chuàng)造條件。我們收藏了大量的陜西的文物和民間藝術(shù)工藝品，同時祖先遺留下來的一些加工技藝對學生也具有重要的啟發(fā)意義。我們也要看到學生學習手工藝仍然受到三個方面的沖擊。一，市場需求。傳統(tǒng)的東西跟現(xiàn)在的市場在接軌上仍然有差異。二，新技術(shù)，現(xiàn)在的新技術(shù)使高速大批量生產(chǎn)已經(jīng)不成問題，而手工制作和加工速度太慢。三，追求與“國際接軌”的觀念對學生的影響。西安美院在動員學生動手的基礎(chǔ)上，鼓勵讓他們走和新技術(shù)、新觀念相結(jié)合。這次展覽為我們五所院校提供了一個互相學習、互相交流的平臺。

上海大學美術(shù)學院副院長汪大偉講話：

我想講的是傳統(tǒng)手工藝訓練對當代美術(shù)教育的重要作用。我們不能把傳統(tǒng)手工藝單單看作是一個行業(yè)和一個專業(yè)的問題，而是尋找自我，尋找人，尋找人自身創(chuàng)造力的問題。因為現(xiàn)在的生活越來越標準化、程序化了，我們沉浸在一個被半成品和二次產(chǎn)品包圍的環(huán)境里，在創(chuàng)造力方面的減弱了。所以我們提出在本科教育里面，把手工藝這門課列為專業(yè)基礎(chǔ)課。我們籌建了玻璃、陶瓷、首飾、石頭、木頭等五個專業(yè)工作室，作為全院的公共實驗平臺。當學生進入工作室以后，學生真正發(fā)現(xiàn)了自我，發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)了自己的美和存在的價值。而且是動手能力的發(fā)現(xiàn)，更是學習傳統(tǒng)手工藝、學習傳統(tǒng)文化的一個途徑。希望能夠使學生從當今標準化、程序化、格式化的生活中間解脫出來，來培養(yǎng)他們的創(chuàng)造和創(chuàng)意能力。

田自秉清華大學美術(shù)學院教授：

今天研討會的主題是“傳承與超越”，一是傳統(tǒng)問題，一是手工問題。現(xiàn)代年輕人的傳統(tǒng)意識不夠。人要有自己的祖先和歷史文化，要傳承下來，不能忘本。我希望現(xiàn)代人要重視傳統(tǒng)的東西。如果沒有傳統(tǒng)，就沒有根，就沒有自己的特色，這是我們的文化屹立于世界文化之林的根本要求。盡管現(xiàn)在是工業(yè)時代，但是不要認為手工是落后的。傳統(tǒng)手工它體現(xiàn)的是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)一個民族的地方特色。談發(fā)展我認為不要忘記兩個條件：一個是自然場，一個是社會場，自然場就是指環(huán)境，五個環(huán)境；社會場是指政治和經(jīng)濟，包括現(xiàn)在加入了世貿(mào)，要善于對待一些變化。這次展覽的一些作品體現(xiàn)了現(xiàn)代化，也有不少作品有傳統(tǒng)的成份。這個方向我覺得是對的，傳統(tǒng)和現(xiàn)代永遠不能分離。

喬十光清華大學美術(shù)學院教授：

這個展覽的名字是“傳承與超越”，如果只講超越，就超越到別的學科里去了?！皩W院展”的對面是產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)起一個引導和誘導的作用。日本的產(chǎn)業(yè)工業(yè)也有兩大體系：一是現(xiàn)代美術(shù)家協(xié)會；另一個是傳統(tǒng)工藝協(xié)會。前者主要強調(diào)用傳統(tǒng)材料來創(chuàng)造現(xiàn)代風格的作品，后者以傳承工藝技術(shù)為中心?？陀^上講，技術(shù)的傳承是傳下去了，但藝術(shù)家變化太少了。但我們?nèi)绻恢v超越不講傳承，我們就不可能跟產(chǎn)業(yè)發(fā)生關(guān)系。所以首先是傳承，然后是超越。我們在傳承技藝和工藝方面是穩(wěn)定的。從技藝上講，不能用新材料和新工藝來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的材料和工藝，我們可以增加新的材料來豐富它，代替的結(jié)果是傳統(tǒng)工藝的滅亡！超越的結(jié)果是產(chǎn)生新的東西。從文化上講，創(chuàng)造新的東西是好事，但是傳統(tǒng)文化是需要保留的。

呂品田中國藝術(shù)研究院：

這個展覽的選題是非常有價值，有歷史意義的。對于手工藝的問題，我們是有信心的。這種信心的根源不是在于我們的一種盲目的自大或一種感性的認識，而是當現(xiàn)代社會以工業(yè)生產(chǎn)摧毀手工藝的時候，她同時也給手工藝帶來了新希望。現(xiàn)代人的生存方式離不開科學技術(shù)，但是科學技術(shù)本身不可能自我完善，自我解決，須要我們來解決。這其中就需要手工藝術(shù)。工業(yè)的發(fā)展本身就給手工藝術(shù)的發(fā)展留下了巨大的空間。這樣一種辨證關(guān)系決定了手工藝的發(fā)展前途。這次展覽的主題是傳承與超越。繼承與創(chuàng)新是在進入工業(yè)化時代以后，我們一直面臨的問題。繼承與創(chuàng)新是不可分割的。所謂的傳統(tǒng)就是具有創(chuàng)新可能性，具有創(chuàng)新力的東西。沒有創(chuàng)新力的不叫傳統(tǒng)，叫遺跡、古董。這次的展覽已經(jīng)在傳承與超越的關(guān)系方面有所突破，已經(jīng)改變了原有的那種單純的、割裂式的、絕對的來談創(chuàng)新問題。向傳統(tǒng)學習也要遵循一定的規(guī)律。只有遵循規(guī)律的創(chuàng)新才是好的創(chuàng)新，好的創(chuàng)新被大家認可，積淀下來就是傳統(tǒng)。所以傳統(tǒng)一定是創(chuàng)新的，而創(chuàng)新的東西一定會變?yōu)閭鹘y(tǒng)。這個展覽是一個好的開端，讓我們感覺到了新手工藝術(shù)的信心、信念。

上海大學美術(shù)學院：

上海大學把建筑系并到美術(shù)學院，這為我們提供了一個和現(xiàn)代藝術(shù)學院，和材料科學，和加工工藝聯(lián)合的機會。除了是一門學科之外，還是一種文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)不是憑空產(chǎn)生，它來自于一個學科的建設(shè)。對于這個學科,我們是有優(yōu)勢的，我們已經(jīng)跟清華大學美術(shù)學院、中國美術(shù)學院建立了一個學術(shù)平臺。三個學校的教學資源共享，教師互派，共同承擔科研項目。玻璃藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的基本框架主要包括以下幾點：一是學科，二是設(shè)計和工程項目部，三是科學技術(shù)部，四是文化出版部，五是玻璃藝術(shù)和技術(shù)博物館。我們歡迎有玻璃藝術(shù)的大學加入到我們當中，一起共享取得的成果。

唐家路山東工藝美術(shù)學院教授

傳統(tǒng)手工藝在時間上是相對于現(xiàn)代工業(yè)社會的機械化生產(chǎn)。他的歷史悠久，技術(shù)精湛是在傳承一個完整的工藝流程，采用天然原材料制作，地方風格還有民族特色。它可分為純粹審美性的手工藝術(shù)和民間手工藝兩類，民間手工藝的主要特征是生活化，跟生活關(guān)系非常密切，民族性、集體性、地域性、工藝性、傳承性等。它跟傳統(tǒng)工藝相比，它的創(chuàng)造主體、生產(chǎn)方式和材料選擇、制造工藝、傳統(tǒng)方式功能、使用對象、審美取向、風格等有所不同。現(xiàn)代手工藝是一個動態(tài)變化的概念，它相對于傳統(tǒng)手工藝和民間手工藝而言，它是傳統(tǒng)手工藝不斷發(fā)展延續(xù)的形態(tài)，拓展了傳統(tǒng)手工藝的范圍和形式，增加了一些新的品類、形式、風格和材料?，F(xiàn)代手工藝它一方面具有使用價值，另一方面還兼有實用性和藝術(shù)性。

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育轉(zhuǎn)換的過程中，一度忽視了對工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)和教育。這就需要我們關(guān)注高校手工藝教學的人才培養(yǎng)、課程設(shè)置和培養(yǎng)目標，這一方面要重視理論的培養(yǎng)，另一方面還要重視手工技藝的教育。山東工藝美術(shù)學院設(shè)立了專門的手工藝工作室和研究機構(gòu)，把傳統(tǒng)手工藝的研究和教學納入到學科建設(shè)和專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃中，開設(shè)了相關(guān)課程，既注重學習和超越，又注重手工藝的純粹性、藝術(shù)性和生活化的結(jié)合。

西安美術(shù)學院

現(xiàn)代手工藝會帶給我們什么？一是新的審美和鑒賞。我們處在一個高技術(shù)主導的社會，這個社會制造了閑暇、制造了心理壓力，同時也制造了機會。傳統(tǒng)手工藝給我們制造了閑暇，這就要求藝術(shù)展覽應該走出藝術(shù)院校，給外界的人提供觀賞的機會。現(xiàn)代社會制造的心理壓力，它的一種很重要的疏導方式就是藝術(shù)。它同時又制造了機會，所以需要我們抓住這個機會實現(xiàn)藝術(shù)的提升和飛躍。二是創(chuàng)新啟示。從本學科的傳統(tǒng)資源出發(fā)來創(chuàng)新是很重要的。國外的創(chuàng)新來自于不同學科的交叉和融合，而國內(nèi)公認的自主性創(chuàng)新很少，而且創(chuàng)新的力度和產(chǎn)生的社會影響也不夠。材料上的創(chuàng)新是一個非常重要的方面，不同學科之間的交流，也可獲得一些創(chuàng)新啟示。三是新的情感的平衡。一味的致力于發(fā)展高科技，使人的情感已經(jīng)被扭曲、異化，需要通過藝術(shù)的參與和互動來實現(xiàn)情感的平衡。最后是新的市場需求。市場反映了一種導向，也反映了一種需求。我們應對市場做深層的分析和解構(gòu)。

南京藝術(shù)學院：

學院的手工藝專業(yè)都不是很景氣，一是因為現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)手工業(yè)的沖擊；二是現(xiàn)在一些手工藝工廠都設(shè)在中小城市，而學生都愿意去大城市發(fā)展。三是很多學校從教學思想和管理上對手工藝重視不夠；再就是大部分的學生想學藝術(shù)設(shè)計，而不想學手工藝，因為設(shè)計比較好找工作。我覺得將來手工藝有可能向精致化、實用化方向發(fā)展，這樣它更能融入到我們的生活當中去。我們對待傳統(tǒng)設(shè)計的態(tài)度應該是，傳承與現(xiàn)代同步，傳承與創(chuàng)新同步，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，理論與實踐并重。

張夫也清華大學美術(shù)學院教授：

手工文化、手工藝能代表一個國家的文化，一個民族的風貌。中國的手工藝文化，應該是東方手工藝文化體系的一個典型代表，所以需要我們發(fā)揚廣大。進入21世紀以后，我們的生活開始同一化、類型化，缺失了個性化和人文化，我們渴望充分展現(xiàn)自己的個性，特別希冀高情感和高科技能夠在這里取得一個平衡。因此學習傳統(tǒng)的手工藝，倡導手工藝文化，這樣更能夠彰顯人的情懷，能夠發(fā)揚人文精神?，F(xiàn)代設(shè)計不可以取代傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，設(shè)計、純美術(shù)與工藝美術(shù)應該齊頭并進，共同發(fā)展。

周劍石清華大學美術(shù)學院副教授：

對于傳承與超越，從民族的審美來看，中國的琴棋書畫里的琴、書、畫是手的文化，也就是手藝。手工文化對一個民族的文化非常重要，它在一定程度上反映了一個民族在每一個歷史時期的文明程度和當時的整個社會發(fā)展狀況，以及一個民族在某個時期的智慧和能力的水平。因此我們要提倡、弘揚手工文化、手工工藝。當所有的民族處在一元化經(jīng)濟發(fā)達和多元化民族文化的發(fā)展時期時，這種文化和審美就是一個民族在世界之林站穩(wěn)腳的立身之本。

何潔清華大學美術(shù)學院副院長：

認真思考藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)、目的、目標以及設(shè)計教育培養(yǎng)的環(huán)節(jié)、目的，是我們面臨的一個巨大的變化和問題。我們應該靜下心來，重新定位思考一下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的走向、過程和脈絡(luò)，以及對未來的思考和展望。我們都肩負著培養(yǎng)人才的責任與義務，我們應該把弘揚祖國的傳統(tǒng)文化作為每一個院校的責任。希望今后大家能夠齊心協(xié)力，把這個事情做的更好，也希望我們的前輩更關(guān)注我們中國現(xiàn)代手工藝的發(fā)展，提出更加寶貴的經(jīng)驗和意見，也希望在座的各位支持并踴躍的參加。

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