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民俗文化旅游產(chǎn)品（民俗文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-05 03:57:12 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 817 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于民俗文化旅游產(chǎn)品的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

1、簡(jiǎn)析民俗在旅游中的經(jīng)濟(jì)效益
2、旅游與民俗的關(guān)系？？？？？
3、物態(tài)傳統(tǒng)民俗文化旅游資源是城市中最常見(jiàn)的民俗文化旅游資源嗎
4、民俗對(duì)旅游業(yè)的影響

民俗文化旅游產(chǎn)品（民俗文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究）

一、簡(jiǎn)析民俗在旅游中的經(jīng)濟(jì)效益

簡(jiǎn)析民俗在旅游中的經(jīng)濟(jì)效益

由于經(jīng)濟(jì)、文化和地理位置等原因民俗文化資源一度被閑置和封閉，現(xiàn)有的一些旅游景點(diǎn)經(jīng)濟(jì)疲軟，旅游品位低下，國(guó)內(nèi)外旅客很少光顧，從而使當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)與外界的市場(chǎng)旅游經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫節(jié)。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，應(yīng)揚(yáng)其所長(zhǎng)，避其所短。民俗資源豐富則是自己所長(zhǎng)，故應(yīng)以開(kāi)發(fā)民俗作為自己的旅游特色優(yōu)勢(shì)。對(duì)于民俗文化旅游而言，其經(jīng)濟(jì)效益包括兩個(gè)方面，一是項(xiàng)目自身的經(jīng)濟(jì)效益，二是通過(guò)飲食、住宿、購(gòu)物、交通、就業(yè)、招商引資等帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)。前者一般只有在其經(jīng)濟(jì)效益程度上的差別，后者則是旅游業(yè)的決策關(guān)鍵。本文圍繞以上的兩點(diǎn)，進(jìn)行論述。

（一）

民俗文化是以民間文化和民俗風(fēng)情為主體的民族民間的物質(zhì)上、精神上和制度上的傳統(tǒng)，它包括生產(chǎn)與生活習(xí)俗、游藝競(jìng)技習(xí)俗、歲時(shí)歲日習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、社會(huì)組織習(xí)俗、民間文學(xué)藝術(shù)等。當(dāng)前,國(guó)際旅游趨勢(shì)在向文化旅游發(fā)展,以弘揚(yáng)民族民間文化、展現(xiàn)民族地域特色的民俗旅游越來(lái)越受到重視。民俗旅游濃郁的文化氣息和可觀的經(jīng)濟(jì)效益是其能夠得到大力發(fā)展的兩大優(yōu)勢(shì)。

旅游業(yè)是在改革開(kāi)放大潮中應(yīng)運(yùn)而生的新興產(chǎn)業(yè)。而民俗游則是其新興的旅游專(zhuān)項(xiàng)產(chǎn)品。民俗旅游開(kāi)發(fā)是為地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了跨越式的貢獻(xiàn)。“民俗旅游已成為當(dāng)今旅游業(yè)的一個(gè)亮點(diǎn)。發(fā)展民族旅游業(yè)應(yīng)做到：自覺(jué)地執(zhí)行民俗文化的保留和傳承原則；旅游開(kāi)發(fā)商應(yīng)注意保護(hù)民俗文化；注重民俗旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益原則。”（摘自《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》2005年第7期）由此可以看出，注重民俗旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益已成為當(dāng)代發(fā)展民族旅游業(yè)的一項(xiàng)重要原則。

（二）

民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)該向多元化、綜合化方向發(fā)展, 不能只滿(mǎn)足于風(fēng)土人情的展示和民俗歌舞的表演, 還應(yīng)充分結(jié)合獨(dú)特的自然旅游資源和底蘊(yùn)深厚的當(dāng)?shù)匚幕? 將自然風(fēng)光與民俗風(fēng)情、歷史文化等不同類(lèi)型的旅游資源有機(jī)結(jié)合, 從而增強(qiáng)旅游資源的吸引功能, 提高其觀賞價(jià)值, 豐富和增強(qiáng)民俗旅游的內(nèi)涵和生命力，以此帶動(dòng)地區(qū)的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)效益是民俗旅游首先考慮的重要因素，只有能夠獲取最大經(jīng)濟(jì)效益的旅游開(kāi)發(fā)才是成功的。我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式經(jīng)歷了從速度型向效益型轉(zhuǎn)變的過(guò)程，促進(jìn)了游客數(shù)量增長(zhǎng)，增加了因旅游帶來(lái)的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)收入。其中因各地的民俗所拉動(dòng)的地區(qū)其它產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)如飲食、住宿、購(gòu)物、交通、就業(yè)、招商引資等都收獲不小。

新華社電訊中，曾有這樣一段話(huà)說(shuō)，“我國(guó)具有非常豐富的旅游資源，改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，旅游業(yè)發(fā)展得到各級(jí)政府的重視，旅游資源優(yōu)勢(shì)正在逐步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力?！保ā稄B門(mén)日?qǐng)?bào)》1994年2月10日）這段話(huà)中的第二句話(huà)，“各級(jí)政府重視”，也得到了旅游為經(jīng)貿(mào)的發(fā)展提供了充足的條件的回報(bào)。既然旅游搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲，已為實(shí)踐證明了的較好的活動(dòng)方式，把民俗風(fēng)情游盡量納入其中，也就要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，以它固有的、獨(dú)特的文化底蘊(yùn)吸引著越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外游客，從而構(gòu)成了良性的循環(huán)體經(jīng)濟(jì)。

民俗旅游是國(guó)外了解我國(guó)地方的窗口，也是我國(guó)各民族、各地方向世界的通道，近幾年，國(guó)際旅游業(yè)出現(xiàn)了以民俗為主的態(tài)勢(shì)。民俗旅游作為一種普遍模式的生活方式，具有很多優(yōu)點(diǎn)，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展具有重要意義。發(fā)展民俗旅游業(yè)有利于發(fā)揮當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地域的民俗，其民俗品格越鮮明，原始風(fēng)格越濃，歷史氛圍越重，地方差異越大，就越具有地方資源優(yōu)勢(shì)，就越能吸引異國(guó)異域的旅游者。而旅游者的到來(lái)，不僅能是他們了解這個(gè)地方，更重要的是，他們的到來(lái)，也給旅游地帶來(lái)了極大的財(cái)富，同時(shí)，帶動(dòng)了整個(gè)地區(qū)甚至是整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一方面，可以直接利用民俗文化旅游資源直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，如充分利用頗具民俗風(fēng)情的民間建筑、飲食、游藝等建立民俗村、景區(qū)等；另一方面，利用民俗文化旅游資源為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。旅游業(yè)產(chǎn)出對(duì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)可表現(xiàn)于旅游消費(fèi)支出所產(chǎn)生的乘數(shù)效應(yīng)上。所謂旅游乘數(shù)就是旅游業(yè)創(chuàng)造的總效益與其創(chuàng)造的直接效益之比。這一比例越大,乘數(shù)效應(yīng)越大，從而拉動(dòng)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益也就越大。

由此可見(jiàn)發(fā)展民俗旅游對(duì)旅游的經(jīng)濟(jì)影響是直接且重要的，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)也是不可小視。

誰(shuí)幫我改成加點(diǎn)分支···一（1）（2）（3）二（1）（2）（3）

的格式，可以刪加

二、旅游與民俗的關(guān)系？？？？？

民俗文化作為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族悠久歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，蘊(yùn)含著極其豐富的社會(huì)內(nèi)容，由于地方特色和民俗特色是旅游資源開(kāi)發(fā)的靈魂，具有獨(dú)特性與不可替代性。

相關(guān)介紹：

旅游者通過(guò)開(kāi)展民俗旅游活動(dòng)，親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛癖娚钍马?xiàng)，實(shí)現(xiàn)自我完善的旅游目的，從而達(dá)到良好的游玩境界。目前民俗旅游的內(nèi)容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂(lè)文化、節(jié)日文化、信仰文化等。

民俗文化旅游產(chǎn)品（民俗文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究）

擴(kuò)展資料

民俗風(fēng)情旅游不僅僅成為政府部門(mén)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、吸引外資的重要文化資源，而且也已經(jīng)成為滿(mǎn)足西方人想像、“了解”中國(guó)人生活方式的一種途徑。

民俗文化旅游被權(quán)力政治資本發(fā)明為能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的文化資本，意欲通過(guò)民俗文化的異文化震撼產(chǎn)生社會(huì)效益，帶動(dòng)飲食、住宿、購(gòu)物、交通、就業(yè)、招商引資等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)融入全球化市場(chǎng)體系。在中國(guó)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，文化資本也開(kāi)始介入到許多地方的現(xiàn)代化建設(shè)運(yùn)動(dòng)之中。

參考資料來(lái)源：百度百科-民俗旅游

三、物態(tài)傳統(tǒng)民俗文化旅游資源是城市中最常見(jiàn)的民俗文化旅游資源嗎

是的，包含且不限于民俗民居、傳統(tǒng)街道、會(huì)館當(dāng)鋪乃至劇院，以及地方或家族傳承遺留的如祠堂、府邸、廟宇等等。其實(shí)像故宮，就是最大的府邸類(lèi)民俗文化旅游資源。

非物態(tài)民俗文化旅游資源是指民俗節(jié)日或地方慶典，包括且不限于地方上如趕集、神祗慶生或如賽龍舟、春節(jié)這一類(lèi)反應(yīng)地方或民族的傳統(tǒng)觀念、道德風(fēng)尚及宗教習(xí)慣的問(wèn)題

四、民俗對(duì)旅游業(yè)的影響

在民俗文化旅游的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，除了對(duì)其本身文化價(jià)值的重視之外筆者認(rèn)為，還應(yīng)考慮以下的一些問(wèn)題：

一、民俗文化旅游開(kāi)發(fā)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題

民俗文化的開(kāi)發(fā)必將干擾民俗文化原有秩序和發(fā)展過(guò)程，使落后地區(qū)受到旅游者外來(lái)文化的沖擊。當(dāng)?shù)鼐用袼枷胄袨榈幕靵y和盲目仿效追隨將淡化原有文化的特征，進(jìn)而在長(zhǎng)遠(yuǎn)角度上破壞了旅游資源特征，從而影響民俗文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

這種現(xiàn)象在我國(guó)的許多地區(qū)業(yè)已出現(xiàn)，隨著改革開(kāi)放的日益深入，越來(lái)越多的人追求時(shí)尚的現(xiàn)代生活，大多數(shù)民俗文化形態(tài)逐漸淡出入們的生活，成了人們逐漸遺忘的角落，民俗發(fā)展后繼無(wú)人，青黃不接，許多已經(jīng)面臨斷線(xiàn)的危險(xiǎn)。還有一些民俗旅游村落在外界的影響之下，日常生活已面目全非，與外界趨同，掌握傳統(tǒng)的民俗技藝的人也逐漸減少。近期，河南大學(xué)做了一次暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，他們組織了一個(gè)民俗文化考察團(tuán)，沿黃河流域先后走訪(fǎng)了三門(mén)峽、洛陽(yáng)、鄭州、開(kāi)封和商丘等地，在調(diào)查中他們發(fā)現(xiàn)，“沿黃”民俗文化的現(xiàn)狀十分令人擔(dān)憂(yōu)。許多人認(rèn)為，現(xiàn)代化的生活方式必然淘汰那些傳統(tǒng)落后的東西，又由于民俗文化的經(jīng)濟(jì)效益在許多地區(qū)未被發(fā)掘，所以在城市里，除了有一些公園會(huì)定期組織一些民俗節(jié)目表演外，而像道情、皮影戲等民俗藝術(shù)，目前僅僅有少數(shù)老年藝人會(huì)表演，有些甚至已經(jīng)完全滅絕。不難想象，長(zhǎng)此以往，我們寶貴的文化遺產(chǎn)將在我們的忽視之下消失殆盡。

盡管我們知道，民俗是發(fā)展變化的，同時(shí)民俗文化中也或多或少存在著一些不健康、不科學(xué)的成分，但我們?cè)诼糜伍_(kāi)發(fā)工作中還是應(yīng)當(dāng)盡可能的做到，在認(rèn)真取其精華去其糟粕的同時(shí)，盡量真實(shí)地反映民俗文化，保持其原生態(tài)的一面。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清，只有民族的才是世界的，失卻自己的民俗文化特色，也就基本失去了民俗文化的生命力，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。

二、民俗文化旅游開(kāi)發(fā)的內(nèi)容選擇

民俗文化是一個(gè)涵蓋非常廣泛的社會(huì)文化構(gòu)成，它以民間文化和風(fēng)俗為主體，包括了生產(chǎn)與生活習(xí)俗、娛樂(lè)競(jìng)技習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、民間文藝等，其內(nèi)容非常龐雜聿富，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)做到對(duì)開(kāi)發(fā)對(duì)象的了解，并精心選擇開(kāi)發(fā)內(nèi)容。當(dāng)?shù)孛袼孜幕接刑厣?，與客源地文化習(xí)俗差異越大，越能夠產(chǎn)生吸引力，所以，在選擇開(kāi)發(fā)項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)主重有特色的部分

三、開(kāi)發(fā)效益的問(wèn)題

作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)，其開(kāi)發(fā)的目的是為了追求一定的經(jīng)濟(jì)效益，而作為旅游業(yè)中的一個(gè)組成部分，民俗旅游的開(kāi)發(fā)又有它自身的復(fù)雜性，一方面他要追求經(jīng)濟(jì)效益，要通過(guò)吃、住、行、就業(yè)、招商引資等帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)，另一方面又不能只顧賺錢(qián)，使具有文化性的民俗旅游因商業(yè)氣息過(guò)濃而影響文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，把握好二者之間的平衡，才是我們進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。

在民俗旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，首先應(yīng)當(dāng)選擇恰當(dāng)?shù)慕?jīng)營(yíng)管理制度，其次應(yīng)注重開(kāi)發(fā)地區(qū)的區(qū)位特征。民俗文化的旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)慎選區(qū)位，注重開(kāi)發(fā)區(qū)域的可進(jìn)入性和環(huán)境狀況，盡量依托常住人口和流動(dòng)人口規(guī)模都比較大的城市，使景點(diǎn)構(gòu)成產(chǎn)品組合，優(yōu)化投資效果。

四、民俗文化旅游開(kāi)發(fā)的組合狀況

首先，要處理好單一景點(diǎn)與成片的旅游區(qū)之間的關(guān)系。一個(gè)孤立景點(diǎn)的市場(chǎng)吸引力不大，可進(jìn)入性也不強(qiáng)，應(yīng)盡量組合成旅游線(xiàn)路進(jìn)行開(kāi)發(fā)。其次，要開(kāi)發(fā)一個(gè)理想的民俗文化旅游勝地，應(yīng)做到文化、鄉(xiāng)情、景觀三者的和諧統(tǒng)一，這樣才能使游客從景和物中真正了解文化和鄉(xiāng)情，使旅游活動(dòng)更豐富、更真實(shí)、更有意義。

最后，旅游購(gòu)物也是旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意的一部分。旅游購(gòu)物是旅游消費(fèi)中最有彈性的因素，尤其在民俗旅游中，由于民俗旅游商品能夠較好的滿(mǎn)足游客求新求異的心理，又能很好的展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，因而其開(kāi)發(fā)是大有可為的。大力發(fā)展具有紀(jì)念性、工藝性和實(shí)用性強(qiáng)、民族特色和地方特色濃厚的旅游商品、食品、服飾和工藝品應(yīng)當(dāng)是民俗旅游開(kāi)發(fā)的一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目。傳統(tǒng)產(chǎn)品要鞏固，新產(chǎn)品要大膽開(kāi)發(fā)，這些必將為民俗旅游開(kāi)發(fā)的成功提供強(qiáng)大的支持。

總之，民俗旅游可以說(shuō)是當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展中的一顆閃亮的明珠，它將以它那傳統(tǒng)、神秘、迷人的風(fēng)姿為我們展現(xiàn)中華民族的深厚的又化內(nèi)涵，作為一名旅游工作者，我們應(yīng)當(dāng)使它歷久彌新，不斷放射出迷人的光芒。

民俗文化旅游產(chǎn)品（民俗文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究）