理靈籍號是迷信嗎

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于理靈籍號是迷信嗎的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、地理風水、陰陽術數(shù)屬于迷信嗎？

• 2、道家的符咒是迷信嗎，如果不是迷信又起著什么樣的作用

• 3、信仙家是迷信嗎

• 4、大家信迷信嗎？

一、地理風水、陰陽術數(shù)屬于迷信嗎？

地理風水、陰陽術數(shù)不僅不是迷信，并且還是通往究竟真理的途徑之一

二、道家的符咒是迷信嗎，如果不是迷信又起著什么樣的作用

迷信并非純屬指宗教信仰，風水玄學。不明所以，過分依賴信任，這也是一種迷信?？茖W不迷信，可是不明白科學原理，過分信賴，那就變成了迷信。人參是珍貴藥材，但并非包治百病，氣虛有很多種原因，如果認為氣虛吃人參都會好，那也是一種迷信，迷信人參！

道家符咒我相信，因為在我身邊環(huán)境就有用符咒解決了一些不可思議的事。符咒的原理我不大明白，如果相信有鬼神就容易理解了，符咒就是那些發(fā)明創(chuàng)造者的神力加持，符咒就是他們的諾言、威信和神通力，這也符合原理，就好像我們現(xiàn)實生活中，一個身份、一個名片、一句話，如果是出自于一個有相當威望的人，那么它也是有相當?shù)淖饔玫摹?/p>

又符咒就如那個世界的符號法規(guī)，好像我們這個世界的紅綠燈路牌，看到紅燈我們會停下來，車就會行走；看到綠燈人會行走，車就停下來。

這個世界有太多的未知，你可以選擇不相信，但最好不要造口業(yè)。在符咒師中，有些叫邪術師，胡亂說話，不小心觸犯他們，可能自己就沒那么平安了。

不管怎樣，生病還是要看醫(yī)生，不要過分相信和依賴符咒。在我們這都是雙管其下，一些來得莫名其妙的疾病，他們都會既看醫(yī)生，也使用符咒。法師費用都是隨緣，談價抬價的法師則免，看來他們也是相當理智的.

三、信仙家是迷信嗎

這倒不是迷信，但肯定不是正信。

師兄，不建議你去搗鼓這些東西，我把原因說明白給你聽：

我們用種種方法請來的所謂的“仙”，都是六道眾生之一。因為我們這個世界叫娑婆世界，所謂“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是說“還可以忍受”，用佛陀的話來說，我們過得很辛苦，但靈智尚在，比起地獄餓鬼的苦要很多；我們也有快樂，但比起神仙界（天道）、阿修羅道的那種快樂到不知道也不愿意去修行的快樂要差很多，所以這樣的環(huán)境是最適合修行的，那么作為人，就是最好的載體。所謂“無欲不墮輪回，無愛不生娑婆”就是這樣的一種境況。

堂口仙啊、保家仙啊、出馬仙啊等的這一些靈體，來自于六道的各個地方，有從天道、阿修羅道墮落下來的，那是純粹的精神體，也有從地獄、餓鬼道逃出來的，那也是純粹的精神體；還有從旁生道里如動物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精華而修成的（譬如人參寶寶、葫蘆娃）等，他們的身體會遭到破壞，如雷劫、天劫、自然爭斗等，所以無論來自何處，他們都沒有了軀體，這樣修行就達不到最大的受益，所以他們要尋找軀殼供他們修行，或者顯示小神通來吸引香火，吸收虔信之力，至于那些尋找新的軀殼的靈體，功力高的直接就驅趕出去人的靈魂，強行居住在里面（這叫“奪舍”，專用術語），功力不高的人就附身，通過做好事來博取人們的崇拜，以獲得正能量；或者做壞事，通過不正當?shù)氖侄蝸慝@得生命能量，于是就出現(xiàn)了你上述所說的狀況。他們不能稱之為“仙”，只能算是邪靈（做壞事的東西）或正靈（做好事的東西）而已。因此，所謂“請神容易送神難”，這些東西，建議都不要去理會，佛法才是正統(tǒng)，這些不是邪法就是旁門左道。

如果發(fā)現(xiàn)身上有這些東西，持誦《地藏經(jīng)》一至七遍或者大悲咒21遍就可以將其送走的，也就是借助佛菩薩的加持之力將其超度到佛國凈土去了。不僅做了件大好事，作為它本人而言，也是十分感謝你的！

四、大家信迷信嗎？

請不要相信迷信,看看下面把,你會明白的:

迷信

所謂迷信，意指凡人將不能解釋之現(xiàn)象歸諸於神跡

，相對於科學而言，將尚未邏輯之理論憑藉直覺而加以

判斷，亦能斥為迷信；因此，許多有識之士將迷信歸納

為村夫愚婦所專有之言行現(xiàn)象。

然則宗教領域中本就蘊藏許多神秘事跡。自古以來

，不論中外各大宗脈，流傳許多神秘事跡，有者被歌頌

為偉大的神所顯現(xiàn)的靈異，有者卻被斥為無稽之談。為

何同是不可思議之神秘事跡，待遇卻如天壤之別？這其

中當然不脫人為因素，有些事跡經(jīng)過當時素孚眾望之宗

教人士所認定而加以鼓吹，當然深入人心而認定為理所

當然之神跡；反之，當然被斥為無稽之談；因而其中判

定，在人為因素中有頗重的比率。由此認知所謂「迷信

」，實則亦是為人所強加諸於某一現(xiàn)象之名詞而已。

在宗教領域、在修道過程、在人生延續(xù)中有許多不

可思議的現(xiàn)象，可以將之歸諸於神跡，也可以將之斥為

迷信；此所以科學家與宗教家相對立；此所以知識份子

與擇善固執(zhí)者相對立，在其中的分判就只在對此一現(xiàn)象

的認知而已。在昔日，民智尚未普遍開化之前，在宗教

道理尚未普傳如今日之時，任一神秘現(xiàn)象人們將之歸諸

於神跡。時日的流逝，后人吸取前人的學習心得，相對

亦將此種心理吸納，因而深植此一現(xiàn)象，即是神秘力量

的理念。雖然有者已能剖析其現(xiàn)象之原動力所在，但人

心總是先入為主，因而產(chǎn)生疑信參半的心理，所以才會

有同一事件，有二極的待遇現(xiàn)象。淺舉一例而言，在無

形界中人人怕鬼，為何怕鬼？因為鬼會害人。實情卻非

如此，所謂鬼僅是人死后三靈中其中之生魂或覺魂，并

不具備破壞力或危害力，只有靈魂才有較大之力量。但

是人死后，靈魂大都在地獄之中，因此人所見乃屬飄渺

之生、覺之魂而已。人們不但不用怕它們，它們反而畏

懼人身之陽剛，是以才有人怕鬼三分，鬼怕人七分。許

多人也都明白此一道理，卻因沿襲已久之怕鬼的老舊觀

念所影響，才會人人怕鬼。

綜此而言，世間事有許多是可多方面去參酌，不用

在事物的一面去下定論，所謂迷信不正也是一線之隔而

已。

中共中央黨校副校長龔育之在捍衛(wèi)科學尊嚴破除愚昧迷信研討會上的講話

中國科協(xié)決定由常委下設的“促進自然科學和社會科學聯(lián)盟委員會”召開這次“捍衛(wèi)科學尊嚴”研討會，籌備工作已經(jīng)進行了一些日子。召開這樣一個會，有什么來頭？有沒有“尚方寶劍”？

“尚方寶劍”是有的。這就是中共中央、國務院《關于加強科學技術普及工作的若干意見》。這個指示中特別說到當前“一些迷信、愚昧活動日漸泛濫，反科學、偽科學的活動頻頻發(fā)生，令人觸目驚心”，從而提出要“引導廣大干部和人民群眾，掌握科學知識，應用科學方法，學會科學思維，戰(zhàn)勝迷信、愚昧和貧窮”。

來頭也是有的。這就是自然科學和技術科學工作者，哲學、人文和社會科學工作者，馬克思主義理論工作者，還有新聞出版工作者，學校教育工作者，面對這種“令人觸目驚心”的景象，強烈地意識到自己對社會的責任和對科學的責任。在中央指示的引導下，這些同志已經(jīng)行動起來，做了不少很好的、很有影響的工作。把這些工作所造成的良好形勢向前推進一步，就是我們召開這次會的來頭。

對于中央所說的“令人觸目驚心”的景象，真應該有多篇內(nèi)容充實的調(diào)查報告，加以具體地揭露，使廣大干部和群眾更加實際地領會中央作出這一判斷的根據(jù)?？上н@次會上這樣的綜合的調(diào)查報告還不夠多。不過，我們大家從日常生活的接觸中，從日常閱讀的報刊上，對這種景象都會有或多或少的感受吧。

我們這次會在會場門口辦了一個展覽，陳列了許多宣揚迷信愚昧的書籍。這個展覽可以說是大街小巷眾多書攤上遍布的這類書籍的一個總匯，也是現(xiàn)在許多書店的一個細部。這么許多宣揚迷信愚昧的書籍暢銷，會給我們的社會帶來多大的精神毒害！前天讀到《文匯報》的一則報道，說是一本編給少年兒童閱讀的介紹科技知識的書籍，其中竟然也講起“神奇的意念力量”,稱之為“人體的特異功能中最神秘的力量”,并說“使用這種意念力量,可以在球賽中使對方球員進不了球”!

為什么用“保衛(wèi)”,“捍衛(wèi)”這樣的提法？因為現(xiàn)在在若干情況下，科學尊嚴的確受到踐踏，科學精神的確受到進攻。出版方面上述的情況，不就是嚴重的踐踏和進攻嗎？還有，在有的地方算命居然堂而皇之成為“科技咨詢企業(yè)”，不但有作為國家機關的工商局頒發(fā)的營業(yè)執(zhí)照，而且有作為國家機關的科委頒發(fā)的“技術”許可證，還有作為國家研究機構的社會科學院做掛靠主管單位。踐踏得多么厲害，進攻得多么兇狠。所以的確有奮起保衛(wèi)、捍衛(wèi)的必要。

為什么會出現(xiàn)這種情況？這個問題需要好好研究。大家知道，這些年來，我們國家實現(xiàn)了偉大的歷史轉折，社會各方面出現(xiàn)了舉世矚目的進步。但是，歷史轉折是一個復雜的過程，與社會進步同時，也出現(xiàn)了諸如此類的消極現(xiàn)象。這有客觀的和主觀的原因。精神文明這一手比較軟，馬克思主義的思想陣地在有些方面削弱了，就是一個主觀的原因。由于這種削弱，在一些人看來，什么唯物論、辯證法都不靈了，共產(chǎn)黨現(xiàn)在用不著管迷信的事了。

前不久我在《工人日報》關于反對迷信愚昧的一次座談會上發(fā)言，提出了一個命題：馬克思主義與科學精神是共命運的。這個命題的另一個側面就是：馬克思主義的科學精神與迷信思想是相對立的。迷信泛濫，損害科學精神，也損害馬克思主義?？茖W精神發(fā)揚，馬克思主義的創(chuàng)造力和吸引力就增強。馬克思主義和科學精神，一損俱損，一榮俱榮。

從歷史上看，五四運動時期中國的馬克思主義者都是宣傳科學思想、反對“迷信神鬼，迷信物象，迷信運命，迷信強權”的熱心戰(zhàn)士。到延安時期，中國共產(chǎn)黨提出了“民族的、科學的、大眾的”的文化綱領。毛澤東解釋“科學的”內(nèi)涵，強調(diào)“它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的”。毛澤東還曾把迷信、不識字和不講衛(wèi)生稱為邊區(qū)的“三大害”。邊區(qū)自然科學研究會宣言，要致力于“破除迷信，并反對復古盲從等一切反科學、反進步的封建殘余毒物，使人民的思想意識和風俗習慣都向科學的進步的道路上發(fā)展”。那時還有過一個《反迷信提綱》，對“什么是迷信”給了一個很清楚的界說：“迷信的根本基礎就是相信神仙鬼怪命運靈魂等等超自然物質(zhì)的東西的存在，相信這些東西支配著天地日月、風雨雷電、水火木石、舟車門灶、生老病死、成敗禍福，總之是支配著世界和人生的一切”。

由此可見，高舉科學的旗幟，反對迷信，反對反科學、反理性的神秘主義，一直是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們決不可以拋棄這個優(yōu)良傳統(tǒng)，決不可以對迷信泛濫熟視無睹，更不可以做迷信和神秘主義的信徒．吹鼓手或護法神。馬克思主義理論工作者，在保衛(wèi)科學精神，反對迷信活動中，不應該落在人后，而應該走在前面做先鋒。

反對迷信，包括反對偽科學。什么叫“偽科學”？現(xiàn)在有不完全相同的看法，作為科學學研究的一個課題，這可以從容討論。我們現(xiàn)在講反對“偽科學”，與這些討論的細節(jié)無關。我們反對的就是用“科學”的名義來宣傳迷信和進行詐騙。在反對迷信和詐騙的斗爭中這樣來嚴格界定“偽科學”，目標和界限都很明確。

“不要隨便把一門科學叫做‘偽科學’。很對。我們不反對任何一個門類的科學。但是，只要是宣傳迷信，即宣傳神鬼命運靈魂和種種超自然物質(zhì)的神秘力量，不管這種宣傳把自己稱為什么門類的科學，物理科學也罷，生命科學也罷，人體科學也罷，這種以“科學”的名義進行的迷信和神秘事物的宣傳只能稱之為偽科學。

“不要隨便把中國傳統(tǒng)文化叫做‘偽科學’?！蓖耆_。對待中國傳統(tǒng)文化，歷來有明確方針，即區(qū)分精華和糟粕，在科學的基礎上加以研究、繼承和發(fā)展。周易熱，要分析。作為一本古籍，周易無疑是中國哲學史上的一雜奇葩，但是，在“科學”的名義下，把周易研究變成宣揚迷信，那就是偽科學。中國傳統(tǒng)文化中有許多反對迷信的哲學論著以至筆記小說之類，過去編選過一本《不怕鬼的故事》，那是從破除對帝國主義的恐懼的隱寓意義上來編選的。應該從破除迷信的本意上編選一本中國古籍中的《不信迷信的故事》。

迷信愚昧活動是歷史久遠的世界性現(xiàn)象，偽科學也是世界性的現(xiàn)象。同這類現(xiàn)象作斗爭，是一個長期的世界性的任務。我們中國是社會主義國家，是為實現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗的國家，自然應該把這個斗爭擺在精神文明建設的重要日程上，長期地、堅持不懈地進行下去。

為此，要做許多切實有效的宣傳工作，還要做許多深入細致的研究工作。比如，在科學認識論方面就有許多研究工作要做。檢驗科學的標準，“眼見為實”的可靠性，表演和科學實驗的不同性質(zhì)，物理和化學實驗同生物和心理實驗的共同性和差異性，科學創(chuàng)新、科學突破的規(guī)律性，科學理論嬗變的規(guī)律性，等等，都需要通過研究，講出更多的給人知識、解人疑惑的道理。西方科學哲學有許多值得我們吸取和借鑒的有用成果，同時科學哲學的一些學派的相對主義傾向，否定科學作為客觀真理的反映，其消極影響，在討論科學與非科學的區(qū)別的時候就暴露出來了。再如，把迷信愚昧和偽科學活動，當作一種社會現(xiàn)象進行研究，科學社會學、文化社會學和社會心理學的研究，也是十分重要和饒有趣味的，《江漢地區(qū)巫醫(yī)療病行為研究報告》的作者已經(jīng)提出了這個問題。

最后關于我們的研討會的性質(zhì)再說一句話。這里是個論壇，不是法庭，不是仲裁所，不是技術鑒定會，不是大批判會場。研討會的方針是擺事實，講道理，不同的意見自由討論。

以上就是關于理靈籍號是迷信嗎相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服QQ: 1454722008（同微信）進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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