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帶三的logo設(shè)計(jì)（帶三字的logo）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-11 05:49:19 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 139

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于帶三的logo設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

1、帶三個(gè)三角標(biāo)志的車(chē)是什么？
2、車(chē)標(biāo)logo設(shè)計(jì)寓意
3、logo設(shè)計(jì)風(fēng)格有哪些
4、logo設(shè)計(jì)理念怎么寫(xiě),logo是有三個(gè)“6”組成的.

一、帶三個(gè)三角標(biāo)志的車(chē)是什么？

帶三個(gè)三角標(biāo)志的車(chē)是匯眾汽車(chē)，也叫上海匯眾，全稱(chēng)叫上海匯眾汽車(chē)制造有限公司，是中國(guó)的汽車(chē)品牌。上海匯眾主要有輕型客車(chē)、重型卡車(chē)與轎車(chē)底盤(pán)系統(tǒng)三大業(yè)務(wù)板塊，是上海大眾、上海通用各系列轎車(chē)底盤(pán)系統(tǒng)零部件骨干配套企業(yè)。以匯眾2009款商務(wù)版車(chē)為例：其屬于一款五門(mén)的輕型汽車(chē)，車(chē)身尺寸是長(zhǎng)5440mm、寬1855mm、高2105mm，軸距為2680mm。動(dòng)力方面，該車(chē)搭載2.3升4缸自然吸氣發(fā)動(dòng)機(jī)，最大馬力是130ps，最大功率轉(zhuǎn)速是5000到6000rpm，采用的是多點(diǎn)電噴的供油方式，與其匹配的是5擋手動(dòng)變速箱。

二、車(chē)標(biāo)logo設(shè)計(jì)寓意

車(chē)標(biāo)logo設(shè)計(jì)寓意

車(chē)標(biāo)logo設(shè)計(jì)寓意，我們都知道很多的產(chǎn)品都有屬于自己標(biāo)志，汽車(chē)也是一樣的，不同的車(chē)的車(chē)標(biāo)是不一樣的，車(chē)標(biāo)代表了車(chē)的品牌理念和自己的風(fēng)格，以下分享車(chē)標(biāo)logo設(shè)計(jì)寓意。

車(chē)標(biāo)logo設(shè)計(jì)寓意1

6.保時(shí)捷

舉世熟知的porsche盾徽，是1953年由保時(shí)捷博士費(fèi)利所構(gòu)思。躍動(dòng)的黑馬象征著porsche驚人的爆發(fā)力，正中央STUTTGART字樣，代表保時(shí)捷公司的所在地，四周廠徽取自巴登佛登保州州徽，并鑲以德國(guó)國(guó)旗的黑、黃、紅三色，構(gòu)成一面令人熱血沸騰的徽記盾牌。

5.法拉利

法拉利車(chē)的標(biāo)志是一匹躍起的馬，這匹馬的肌肉線(xiàn)條體現(xiàn)出它的速度極快，意味著法拉利猶如這匹駿馬，能夠肆意奔跑，充滿(mǎn)力量！

4.凱迪拉克

凱迪拉克商標(biāo)是凱迪拉克家族在古代的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中，使用的“冠”和“盾”型的紋章圖案?！肮凇鄙系钠哳w珍珠表示凱迪拉克家族具有皇家貴族血統(tǒng)，即凱迪拉克家族是貴族。

3.勞斯萊斯

勞斯萊斯的標(biāo)志圖案采用兩個(gè)“R”重疊在一起，象征著你中有我，我中有你，體現(xiàn)了兩人融洽及和諧的關(guān)系。而著名的飛天女神標(biāo)志則是源于一個(gè)浪漫的愛(ài)情故事。

2.奔馳

奔馳的三叉星象征著征服陸、海、空的愿望。這樣有之氣的奔馳，不得不嘆服于它的美！

1.紅旗（立標(biāo)）

紅旗的標(biāo)志個(gè)人認(rèn)為最美的，不僅是因?yàn)楸旧淼木溃且驗(yàn)槟且荒t色，每當(dāng)看到就會(huì)熱血沸騰！“紅旗”二字已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)轎車(chē)品牌的含義，新中國(guó)發(fā)生的太多歷史事件都與“紅旗”有關(guān)。在國(guó)人心里，它有其他品牌所不能代替的位置。

車(chē)標(biāo)logo設(shè)計(jì)寓意2

凱迪拉克這輛汽車(chē)具有濃厚的歷史與傳統(tǒng)分量。經(jīng)營(yíng)時(shí)間達(dá)到百年以上，凱迪拉克的品牌已經(jīng)成為成功人士的象征，直到現(xiàn)在很多的人依然很喜歡這輛車(chē)。凱迪拉克標(biāo)志已成為經(jīng)典汽車(chē)標(biāo)志。

凱迪拉克的標(biāo)志也非常的具有象征性意義，感覺(jué)也很高級(jí)。雖然這個(gè)標(biāo)志已經(jīng)演變了幾個(gè)世紀(jì)，但它的基本造型和配色保持不變，呼應(yīng)了皇室和階級(jí)的歷史，這也啟發(fā)了組成凱迪拉克的三個(gè)人。

寶馬的標(biāo)志是藍(lán)白色的。在中國(guó)被稱(chēng)為“藍(lán)天白云”，但并不是藍(lán)天白云。藍(lán)色和白色源自寶馬所在的巴伐利亞州的州徽。寶馬的'汽車(chē)標(biāo)志是扇形，了解寶馬歷史的朋友可能知道，寶馬以前是一架飛機(jī)制造商，扇形相其實(shí)就是飛機(jī)的螺旋槳的靈感來(lái)源。

奔馳的標(biāo)志是戴姆勒申請(qǐng)注冊(cè)三尖星作為汽車(chē)標(biāo)志，象征著著陸、水和空氣的機(jī)械化。在它周?chē)黾恿艘粋€(gè)圓圈。頂部鑲嵌了4顆小星星，底部則是梅賽德斯的“奔馳”字樣。寓意戴姆勒生產(chǎn)的汽車(chē)會(huì)給車(chē)主帶來(lái)幸福。

現(xiàn)代這個(gè)汽車(chē)這個(gè)汽車(chē)的標(biāo)志是。其商標(biāo)為橢圓形斜體“H”。體現(xiàn)了現(xiàn)代汽車(chē)公司，在世界騰飛的理念，其次象征著現(xiàn)代汽車(chē)公司和諧穩(wěn)定的發(fā)展。

別克品牌在中國(guó)市場(chǎng)的銷(xiāo)量很不錯(cuò)，可見(jiàn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)也認(rèn)可這個(gè)品牌。別克的標(biāo)志由紅、白、藍(lán)三色盾組成。它的起源是家族徽章。三塊盾牌交錯(cuò)的高度象征著穩(wěn)步上升和前行，同時(shí)也表達(dá)了堅(jiān)不可摧的品牌文化。

奧迪轎車(chē)的標(biāo)志是四個(gè)圓圈，代表合并前的四家公司。由于公司最初是由4家公司合并而成，所以每一個(gè)戒指都是其中一家公司的象征。

德國(guó)奧迪公司制造汽車(chē)和摩托車(chē)的歷史可以追溯到19世紀(jì)。在中國(guó)風(fēng)靡一時(shí)的大眾汽車(chē)，長(zhǎng)期以來(lái)一直霸占銷(xiāo)量榜首。它的LOGO是大眾汽車(chē)德語(yǔ)字母中V和W的組合，而廣義上的V代表勝利和勝利的意思，事實(shí)證明大眾集團(tuán)確實(shí)在世界上贏得了勝利。

車(chē)標(biāo)logo設(shè)計(jì)寓意3

一、汽車(chē)標(biāo)志造型設(shè)計(jì)的美學(xué)特征

形態(tài)是汽車(chē)標(biāo)志造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。組成標(biāo)志的形態(tài)獨(dú)立存在時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出各自不同的視覺(jué)特征和性格特征，如果將它們巧妙運(yùn)用于汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，則可以表現(xiàn)出豐富多彩的視覺(jué)魅力。

形態(tài)要素作為構(gòu)成汽車(chē)標(biāo)志審美特性的重要內(nèi)容之一，不僅是汽車(chē)標(biāo)志實(shí)用功能的載體，而且還是形成汽車(chē)標(biāo)志內(nèi)涵的重要手段。汽車(chē)標(biāo)志形態(tài)設(shè)計(jì)的演變可以運(yùn)用遺傳學(xué)原理加以分析，在汽車(chē)標(biāo)志的形態(tài)設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循卓越性、獨(dú)創(chuàng)性、經(jīng)典性和文化性等原則。

汽車(chē)標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)有其自身特點(diǎn)，是有規(guī)律可尋的。在汽車(chē)標(biāo)志色彩設(shè)計(jì)中，既不能不重視規(guī)律的掌握，也不能生搬硬套一般性標(biāo)志色彩設(shè)計(jì)理論。

汽車(chē)標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)具有類(lèi)別屬性、品牌屬性、地域性、民族性、時(shí)代性、文化性等諸多內(nèi)在要求，這些都是在汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)認(rèn)真加以考慮的問(wèn)題。汽車(chē)標(biāo)志的設(shè)計(jì)風(fēng)格包含民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格等內(nèi)容，汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的形成是這三方面因素共同作用的結(jié)果。

民族風(fēng)格的形成，取決于由來(lái)已久的歷史積淀和文化傳承，沒(méi)有民族風(fēng)格特點(diǎn)的汽車(chē)標(biāo)志，在世界汽車(chē)產(chǎn)業(yè)當(dāng)中難以得到尊重和認(rèn)同；每個(gè)時(shí)代都存在不同于其它時(shí)代的社會(huì)文化背景和審美追求

這些都反映在汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格中，汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)代風(fēng)格的形成即是時(shí)代的產(chǎn)物又是時(shí)代的體現(xiàn)；不同地區(qū)有不同的地域文化，人們的生活方式、思維方式和審美習(xí)慣都會(huì)不同，這些因素都會(huì)對(duì)這一地區(qū)汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生影響。

二、汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)理念對(duì)企業(yè)文化傳播發(fā)揮重大作用

汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)理念，是對(duì)企業(yè)內(nèi)外精神和文化的集中表達(dá)。但更多的是別具一格的創(chuàng)意更讓人們耳目一新，例如一提到羅密歐這個(gè)名字，我們就會(huì)想到莎翁筆下那個(gè)俊美的少年，以及一段可歌可泣的傳奇愛(ài)情。

同樣擁有這個(gè)名字的跑車(chē)，自然能在我們的心中喚起等量的浪漫情懷。而阿爾法?羅密歐那著名的“吃人的蛇”標(biāo)志，也為這個(gè)名字平添了幾分難以抗拒的性感張力。

1910年，當(dāng)阿爾法?羅密歐創(chuàng)立的時(shí)候，創(chuàng)立者綜合兩種米蘭市的標(biāo)識(shí)而創(chuàng)造了一個(gè)徽標(biāo)：紅色的十字是這個(gè)城市的盾形徽章的一部分，用來(lái)紀(jì)念古代東征的十字軍騎士，吃人的龍形蛇的圖案則是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)古老貴族家族的徽標(biāo)，兩個(gè)代表米蘭傳統(tǒng)并且在意義上沒(méi)有關(guān)聯(lián)的標(biāo)識(shí)組合成為一體。

三、數(shù)字時(shí)代化的設(shè)計(jì)汽車(chē)標(biāo)志

在信息化時(shí)代，數(shù)字信息主導(dǎo)和引領(lǐng)著一切?？茖W(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，使人類(lèi)經(jīng)歷了工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的轉(zhuǎn)變。電腦成為時(shí)代的寵兒，電腦科技被廣泛的應(yīng)用，使平面設(shè)計(jì)發(fā)生的最大變化之一，就是電腦逐步被廣泛運(yùn)用到設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中

迅速改變了舊的平面設(shè)計(jì)方式，形成了對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式和設(shè)計(jì)觀念的沖擊和挑戰(zhàn)。計(jì)算機(jī)在當(dāng)今的數(shù)字時(shí)代對(duì)汽車(chē)標(biāo)志發(fā)展的重要作用，并且通過(guò)對(duì)汽車(chē)標(biāo)志的產(chǎn)生到逐步完善的介紹，系統(tǒng)性的論述了傳統(tǒng)汽車(chē)標(biāo)志的設(shè)計(jì)和現(xiàn)代汽車(chē)企業(yè)的全新理念。

在不食人間煙火的虛擬世界自由翱翔，充分發(fā)揮了自己花樣繁多，無(wú)中生有，快速便捷，傳播廣泛，意境深遠(yuǎn)等絕佳優(yōu)勢(shì)，在信息時(shí)代大放光彩。

三、logo設(shè)計(jì)風(fēng)格有哪些

一、具象表現(xiàn)形式：

具象表現(xiàn)是忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，對(duì)客觀物象采用經(jīng)過(guò)高度概括與提煉的具象圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式。它具有鮮明的形象特征，是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的濃縮與精煉、概括與簡(jiǎn)化，突出和夸張其本質(zhì)因素。標(biāo)志設(shè)計(jì)的形態(tài)不可能像繪畫(huà)的形式那樣強(qiáng)求形似，而是以圖形化的方式進(jìn)行組織處理；抓住對(duì)象的精神氣質(zhì)，強(qiáng)化形象的形態(tài)特征，簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)的格局，從而取得和諧之美，形成一種單純、鮮明的特征來(lái)呈現(xiàn)所要表達(dá)的具體內(nèi)容。標(biāo)志是一種信息載體，接收對(duì)象是廣大的人民群眾。具象的標(biāo)志具有圖形的通俗性與高度清晰的識(shí)別性，表現(xiàn)較為自由，充滿(mǎn)個(gè)性，容易以清新、明快的視覺(jué)形象傳達(dá)標(biāo)志的神髓而為廣大的人民群眾所接受。

具象標(biāo)志表現(xiàn)形式可以分為：

（一）、人體造型的圖形：

人體造型的概念既指整個(gè)人體，也指它的局部，如肢體、五官等。人們之間的信息交流不僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)言、文字上，也隱藏于人的姿態(tài)和表情之中。人體的姿態(tài)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是整個(gè)人體的動(dòng)作，而是肢體的動(dòng)態(tài)。人的身體姿態(tài)動(dòng)作完全可以傳達(dá)一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的概念，如思想、感情、心理、指代和關(guān)系。而肢體的動(dòng)態(tài)集中體現(xiàn)在人的手上。手勢(shì)是除口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)之外人們最常用的交流思想的工具。人的頭部動(dòng)作、臉部表情、五官表現(xiàn)也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所特有的常用題材。

（二）、動(dòng)物造型的圖形：

以動(dòng)物作為象征的主題是一個(gè)非常古老的標(biāo)志題材。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們就把動(dòng)物作為圖騰崇拜的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)的人們相信每個(gè)氏族都與某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物有著特殊關(guān)系。事實(shí)上，人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的崇拜一直沒(méi)有停止，即使在高度發(fā)達(dá)的今天，我們?nèi)钥煽吹揭詣?dòng)物造型作為企業(yè)或組織的標(biāo)志，在商品中作為產(chǎn)品的商標(biāo)。

（三）、植物造型的圖形：

植物常常是美好的象征，用以表達(dá)吉祥如意的含義。標(biāo)志中的植物造型至少受到兩個(gè)方面的影響：一是裝飾紋樣的影響。裝飾紋樣不是對(duì)植物的直接摹寫(xiě)，而是圖形結(jié)構(gòu)形成后再與具體植物結(jié)合，從而產(chǎn)生特定的裝飾名稱(chēng)。這一點(diǎn)在古代紋章中尤為突出。二是幾何化影響，近現(xiàn)代的標(biāo)志植物造型大多歸整為圓、方、三角等幾何形狀，顯示出現(xiàn)代藝術(shù)中結(jié)構(gòu)主義、風(fēng)格派對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響。

（四）、器物造型的圖形：

器物是各種用具的總稱(chēng)。它涉及的范圍極廣、品種繁多。從形體上說(shuō)，大至高聳入云的建筑物、巨大的交通工具等，小至鉛筆、電器插座和插頭、文具、餐具等。

（五）、自然造型的圖形：

自然現(xiàn)象是神秘的自然力的象征。人類(lèi)自誕生以來(lái)，就把它和巨大無(wú)比的力量、變化的無(wú)窮聯(lián)系在一起，而永恒的設(shè)計(jì)主題也在這里找到歸宿。星象、水和火星是這一類(lèi)型標(biāo)志常用的題材。

二、抽象表現(xiàn)形式：

抽象表現(xiàn)形式是以抽象的圖形符號(hào)來(lái)表達(dá)標(biāo)志的含義，以理性規(guī)劃的幾何圖形或符號(hào)為表現(xiàn)形式。現(xiàn)代社會(huì)，新型的商品品種日益增多，還有那些提供設(shè)備、技術(shù)以及資料的機(jī)構(gòu)也越來(lái)越多地使用標(biāo)志。這些標(biāo)志的設(shè)計(jì)，如果仍用一般的表現(xiàn)方式是難以完成的，必須創(chuàng)造出一種暗示含義或表示機(jī)構(gòu)的抽象特征的符號(hào)。抽象形表達(dá)方式正適用于此類(lèi)情況。為了使非形象性轉(zhuǎn)化為可視特征圖形，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)創(chuàng)意時(shí)應(yīng)把表達(dá)對(duì)象的特征部分抽象出來(lái)，可以借助于純理性抽象形的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體來(lái)構(gòu)成象征性或模擬性的形象。抽象形式的標(biāo)志，單純地表現(xiàn)對(duì)象的感覺(jué)和意念，具有深刻的內(nèi)涵和神秘的意味感。造型簡(jiǎn)潔，耐人尋味，產(chǎn)生一種理性的秩序感，或具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和視覺(jué)沖擊力，給觀者以良好的印象和深刻的記憶。

抽象的標(biāo)志表現(xiàn)形式可以分為：

（一）、圓形標(biāo)志圖形：

圓具有單一的中心點(diǎn)。它依據(jù)這個(gè)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)，引起向周?chē)染嚯x的放射活動(dòng)，或從周?chē)蛑行狞c(diǎn)集中的活動(dòng)。換言之，圓形容易吸引人的視覺(jué)注意力，形成視覺(jué)中心。而在中國(guó)古代人民的審美心理中，常常把對(duì)待宇宙、對(duì)待萬(wàn)物的哲學(xué)態(tài)度融化在這樣一個(gè)圓形中，形成求全、求滿(mǎn)、求圓的民族心理特征。圓形標(biāo)志圖形一般可分為正圓形、橢圓形和復(fù)合形等。

（二）、四方形標(biāo)志圖形：

四方形的基本特征是，具有四個(gè)角和一個(gè)中心，與圓形相比，具有一定的方向性。四方形通常有：正方形、矩形、梯形、菱形等。正方形具有近似圓形的性質(zhì)，它具有一個(gè)中心，但有四個(gè)方向不甚明確的角。矩形和正方形相比，具有一定的方向性。梯形既具有斜線(xiàn)的性質(zhì)，也帶有明顯的方向性。而且梯形具有斜線(xiàn)的性質(zhì)，也帶有明顯的方向性。而且梯形的中心是偏離的。菱形是四方形的一種變體，具有一種不穩(wěn)定的感覺(jué)。

（三）、三角形的標(biāo)志圖形：

標(biāo)志中出現(xiàn)的三角形大多是等邊或等腰三角形。這類(lèi)三角形主要有兩種表現(xiàn)形式：一種是正三角形，顯得特別的穩(wěn)重；另一種是倒三角形，這種三角形將寬大的頂部支撐在一個(gè)支點(diǎn)上，形成了一個(gè)極其危險(xiǎn)的平衡方式。而其他形式的三角形，因偏離或者失去了垂直定向?qū)е缕湟曈X(jué)穩(wěn)定性不強(qiáng)，經(jīng)不起人長(zhǎng)久注意，故在標(biāo)志設(shè)計(jì)中較少使用。

（四）、多邊形標(biāo)志圖形;

多邊形是由多種幾何形構(gòu)成的。其構(gòu)成方式一般有兩種：一種是由各種幾何形相互切割構(gòu)成的，如圓形和四方形的切割等；另一種是由各種幾何形并置而成的。多邊形在結(jié)構(gòu)上比其他幾何形復(fù)雜得多。內(nèi)容也豐富得多。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，多邊形往往能表現(xiàn)多種形式和內(nèi)容。但是，就視覺(jué)記憶而言，多邊形不如其他簡(jiǎn)單的幾何形那樣容易記憶。

（五）、方向形標(biāo)志圖形：

方向形雖然有多種形態(tài)，但箭形是其基本形狀，其它變化都源自于它，故方向形又稱(chēng)箭形。箭形的本義是箭頭，其引申義是指向或朝向。在空間中，它的角度不同、方向不同，其意義也就不同。如箭頭朝上表示上升和直立；箭頭向下表示降低和朝下。因此，方向形的意義變化主要來(lái)自三個(gè)方面：一是方向變化，二是數(shù)量變化，三是狀態(tài)變化。方向變化確立或改變了方向形的基本含義。數(shù)量變化增加了雙向、多向的含義。狀態(tài)變化則寓意其速度、曲折等態(tài)勢(shì)。

三、文字表現(xiàn)形式：

文字表現(xiàn)是以標(biāo)志形象與字體組合而成一個(gè)整體。標(biāo)志是一種視覺(jué)圖形，但文字標(biāo)志同時(shí)具有云煙特征和語(yǔ)音形式。文字是一種約定性的記號(hào)，它具有視覺(jué)性。目前以漢字或以拉丁字母為設(shè)計(jì)元素屢見(jiàn)不鮮。現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類(lèi)文明的演進(jìn)，為字體設(shè)計(jì)提供了廣泛的選擇。

（一）、漢字標(biāo)志圖形：

漢字被認(rèn)為是表形和表意文字的典范?，F(xiàn)用漢字是從甲骨文、金文演變而來(lái)的。在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P劃，象形變?yōu)橄笳鳎瑥?fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)潔；在造字原則上從表形、表意到形聲。因此，單個(gè)漢字的信息量、意義的豐富性和明確性方面顯然超過(guò)了表音的拉丁字母。

漢字作為標(biāo)志的基本造型，常常是我們探索標(biāo)志設(shè)計(jì)民族化的途徑之一。在我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣中，古人利用字形、字音和詞義等因素，進(jìn)行巧妙組合。這方面的例子很多。如喜字，有兩字喜、三字喜，甚至有四字喜的形式；壽字，有長(zhǎng)形壽、團(tuán)花壽字等，其變化的形式難以計(jì)數(shù)。而用福字和蝙蝠的組合代表“福”，用魚(yú)代表“吉慶有余”，用八吉和如意表示“吉祥如意”等形式，都是充分運(yùn)用了文字的象征意義。漢字標(biāo)志就造型而言，一般可分為單字和連字兩種形式。

（二）、拉丁字母標(biāo)志圖形;

拉丁字母具有幾何化的造型特征，常常是標(biāo)志設(shè)計(jì)者愿意以此為構(gòu)思的基礎(chǔ)。拉丁字母作為相對(duì)通用的文字，在溝通方面可以縮短距離，拉丁字母在設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出言簡(jiǎn)意賅、形態(tài)變化多樣的優(yōu)勢(shì)。因此，用拉丁字母設(shè)計(jì)的標(biāo)志已成為標(biāo)志群中巨大的生力軍，并始終占據(jù)著主導(dǎo)的地位，不斷影響著標(biāo)志設(shè)計(jì)的走向和發(fā)展趨勢(shì)。拉丁字母標(biāo)志在信息量上，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔明了，用最少的筆墨傳達(dá)最大的信息量；在造型上，提倡圖形的可視性，要求圖形清晰耐看；在構(gòu)思上，主張從內(nèi)容及其意蘊(yùn)出發(fā)，使標(biāo)志與產(chǎn)品、組織的性質(zhì)、特點(diǎn)相適應(yīng)；在設(shè)計(jì)技巧上，一般采取字母組合和象形圖形相結(jié)合等方式。其中字母組合包括字母縮寫(xiě)組合、全稱(chēng)字母組合、單一字母等形式。

（三）數(shù)字標(biāo)志圖形：

以數(shù)字作為標(biāo)志造型的基礎(chǔ)，至少有三點(diǎn)應(yīng)引起我們重視：一是獨(dú)特性，目前使用數(shù)字作為標(biāo)志的情況并不普遍，稀少也是中獨(dú)特性的體現(xiàn)。二是記憶的深刻性，這是建立在獨(dú)特性基礎(chǔ)之上的，在現(xiàn)代社會(huì)里，人們普遍對(duì)數(shù)字有一種天生的敏感性。三是造型新穎性，與文字等形態(tài)相比，數(shù)字顯得極為簡(jiǎn)潔，便于識(shí)別，便于形態(tài)的變化。事實(shí)上，一些改造后的數(shù)字造型是極具魅力和富有現(xiàn)代感的。因此，這也不失為一條標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之路。尤其是漢字的數(shù)字造型更被人們所忽視。數(shù)字標(biāo)志設(shè)計(jì)圖形一般可分為阿拉伯?dāng)?shù)字和漢字?jǐn)?shù)字標(biāo)志設(shè)計(jì)圖形。

四、logo設(shè)計(jì)理念怎么寫(xiě),logo是有三個(gè)“6”組成的.

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