島居生活景觀設(shè)計(jì)（島居生活理念詞語）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于島居生活景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、金堂恒大御景半島的基本情況

• 2、水景景觀設(shè)計(jì)有哪些注意事項(xiàng)？水景景觀設(shè)計(jì)需要注意什么？

• 3、雙魚島的市政工程

• 4、請介紹一下日本幕府時(shí)期的庭院建筑

一、金堂恒大御景半島的基本情況

恒大御景半島絲毫不辜負(fù)金堂這絕佳風(fēng)景，沿江而起，在全長13公里的沱江支流毗河沿岸，擁有2.8公里江岸線，風(fēng)藏水聚，成就高端原生態(tài)傳世豪邸。眾多行業(yè)精英組成跨國設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，于歐洲各國實(shí)地考察、取樣、研討，史詩般地將宏大的歐陸皇家園林與2.8公里恢弘江灣融于一體。以“大景觀”作為設(shè)計(jì)思路，在自然環(huán)境如此優(yōu)越的情況下，精益求精地規(guī)劃設(shè)計(jì)了數(shù)萬平米園林，讓建筑錯(cuò)落有致地分布于綠意盎然的園林景致中，近賞大大小小近十處人工湖泊，外擁2.8公里浩瀚江景。讓親臨現(xiàn)場的人，都不得不贊一聲，與其說御景半島的房子是帶花園的房子，倒不如說是散落于花園中的房子。

一期園林已實(shí)景呈現(xiàn)的恒大御景半島，星級名流會(huì)所、9A精裝樣板房同步呈現(xiàn)，華美尊崇的實(shí)景品質(zhì)，贏得了市場的青睞。項(xiàng)目亮相一周，就已吸引不少來自成都，甚至北京、上海、武漢等城市的客戶蒞臨現(xiàn)場品鑒，許多客戶在領(lǐng)略了巔峰島居風(fēng)采之后，當(dāng)場拍板認(rèn)籌，只等恒大御景半島正式開售，就搶先入手。

除了園林實(shí)景、9A精裝樣板房、星級會(huì)所同步亮相外，航母級的奢華配套也是恒大御景半島倍受客戶青睞的重要原因。

建于迪拜海濱上的一個(gè)帆船形塔狀建筑，以“七星級”配套尊榮震驚全球，它的奢華足以令人震撼。恒大御景半島的航母級配套，堪比迪拜“七星級”，鉑金酒店、國際會(huì)議中心、運(yùn)動(dòng)中心、星級名流會(huì)所、風(fēng)情商業(yè)街、金牌幼兒園、小學(xué)、中學(xué)等高端生活配套一應(yīng)俱全，集酒店、會(huì)議、運(yùn)動(dòng)、康體、飲食、娛樂、商業(yè)等于一體，為蓉城島居生活提供了極其奢華的享受。

與此同時(shí)，恒大御景半島毗鄰成都國際航空城的獨(dú)特優(yōu)勢，讓不少客戶看到其潛在的物業(yè)升值潛力。隨著國際航空城的逐步成形并投入使用，空港經(jīng)濟(jì)將會(huì)迅速提升金堂區(qū)域價(jià)值。屆時(shí)，以高端濱江居住，2.8公里私家島岸生活，將“國際成都生活圈”的定義全面詮釋的御景半島將成為最大受益者，盡享空港高端居住板塊崛起過程中所帶來的便利快捷交通體系、高端商務(wù)及商業(yè)配套，物業(yè)價(jià)值更將得到飛速提升。

二、水景景觀設(shè)計(jì)有哪些注意事項(xiàng)？水景景觀設(shè)計(jì)需要注意什么？

水景景觀設(shè)計(jì)注意事項(xiàng)：

1、宜“小”不宜“大”原則

此處所謂的宜“小”不宜“大”原則指的是在設(shè)計(jì)水體時(shí)，多考慮設(shè)計(jì)小的水體，而不是那種漫無邊際、毫無趣味可言的大水體。之所以現(xiàn)在出現(xiàn)了那么多的大水體可能與人們“好大喜功”的心理因素影響有關(guān)，也許大水體會(huì)讓人更能感覺到水的存在，更能吸引人們的視線，可是建成后的大水體往往會(huì)出現(xiàn)很多的問題：大水體的養(yǎng)護(hù)之困難可能是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初所沒有考慮到的；大水體往往讓人有種敬而遠(yuǎn)之的感覺，而沒有想親近的感覺，因?yàn)橥谒w旁邊都會(huì)有警示性的牌子：此處水深，禁止游泳，禁止垂釣……等語句；大水體一般是靠人工挖出來的，因此大都是“死水”，一旦發(fā)生水體污染問題，那將是致命的。而小水體容易營建，這是其中一個(gè)方面，更重要的是小水體更易于滿足人們親水的需求，更能調(diào)動(dòng)人們參與的積極性，更何況在后期養(yǎng)護(hù)管理中，小水體便于更好的養(yǎng)護(hù)，并且在水體發(fā)生污染的情況下，小水體更易于治理。

2、 宜“曲”不宜“直”原則

所謂宜“曲”不宜“直”原則指的是水體最好設(shè)計(jì)成曲的。古典園林營建中很重要的一條是“師法自然”，即在設(shè)計(jì)中要遵循大自然中的規(guī)律，我們可以看一下我們大自然中的河流、小溪，它們大都是蜿蜒曲折的，因?yàn)檫@樣的水景更易于形成變幻的效果。尤其是在居住區(qū)中更易于設(shè)計(jì)成仿自然的曲水！然而，在現(xiàn)實(shí)中，很多人則將水體設(shè)計(jì)的成筆直的，也許此種做法體現(xiàn)的是一種秩序美、一種征服自然的心理滿足感！

3、宜“下”不宜“上”原則

此處的“下”與“上”是一種相對的關(guān)系，宜“下”不宜“上”指的是設(shè)計(jì)的水景盡可能與自然中的萬有引力相符合，不要設(shè)計(jì)太多的大噴泉，因?yàn)榇髧娙窍蛏蠂姷模枰芰縼碇С炙鼈兊窒亓τ绊懙?，此過程中就會(huì)耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力。因此，在現(xiàn)實(shí)中我們最好能充分利用重力的作用，用盡可能少的能量來形成盡可能美的景觀。這是需要考驗(yàn)設(shè)計(jì)師創(chuàng)新能力的。

4、 宜“虛”不宜“實(shí)”原則

在水資源缺乏的地區(qū)，象征、抽象、虛擬的水景也是一個(gè)很好的解決辦法。此處虛的水景是相對于實(shí)際水體而言的，它是一種意向形的水景，是用具有地域特征的造園要素如石塊、沙粒、野草等仿照大自然中自然水體的形狀而成的。這樣的水景對于嚴(yán)重缺水地區(qū)水景的營建具有特殊的意義，同時(shí)這樣的水景更易于帶給人更多的思考、更多的體驗(yàn)。這也許是真實(shí)水景所無法比擬的，因?yàn)檎鎸?shí)的水景往往只能帶給人們一種視覺上的滿足和膚淺的體驗(yàn)。

三、雙魚島的市政工程

雙魚島倡導(dǎo)綠色出行，致力于打造以“公交+慢行”為主導(dǎo)的方便快捷、綠色低碳的交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

“一干多支”的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)簡單、清晰，一方面有利于交通管理；另一方面減少了島內(nèi)車輛的無謂繞行，為游客和居民快速到達(dá)目的地提供了有力保證。

通過遍布島內(nèi)的自行車一卡通租賃網(wǎng)絡(luò)，鼓勵(lì)人們出行采用自行車騎行或步行，創(chuàng)造出“便利、安全、舒適”的綠色出行環(huán)境。

通過小汽車管控系統(tǒng)，限制社會(huì)車輛進(jìn)入，減少島內(nèi)機(jī)動(dòng)車的出入次數(shù)。島內(nèi)小汽車遵循“憑證入島、憑證入庫、路邊禁停、減少使用”的管控原則。

島外設(shè)置大型的便捷換乘樞紐，供社會(huì)車輛停車換乘出入島，為雙魚島營造“綠色低碳的慢生活”提供充分的基礎(chǔ)支撐。 綜合管廊是建于城市地下集各種公用管線于一體的市政公用設(shè)施，是當(dāng)今世界在城市市政建設(shè)方面的先進(jìn)實(shí)踐。雙魚島上建設(shè)綜合管廊有以下優(yōu)點(diǎn)：

1、整體提高雙魚島市政配套設(shè)施的安全可靠性

由于雙魚島為人工填海項(xiàng)目，傳統(tǒng)的市政管線敷設(shè)方式會(huì)帶來管線腐蝕、不均勻沉降等問題，建設(shè)綜合管廊能提高市政管線的抗腐蝕能力和抗不均勻沉降能力，無論對于自然災(zāi)害，還是故意破壞都具有較強(qiáng)的防御能力。

2、避免市政管線新建和擴(kuò)建反復(fù)開挖道路的弊端

綜合管廊將各種市政管線集中敷設(shè)，集約化程度高，節(jié)約地下空間，較好地解決敷設(shè)、維修和增設(shè)地下管線反復(fù)挖掘路面而對交通和市容造成的干擾和影響，減少道路的桿柱及各市政管線的檢查井、室等，保持路面的完整和美觀。

3、整體提高雙魚島城市管理水平

綜合管廊的建設(shè)有利于收納各種城市監(jiān)控管線，便于監(jiān)控系統(tǒng)的檢修和維護(hù)，是智慧管理系統(tǒng)的重要組成部分，是雙魚島成為智慧島的重要保障。 氣力垃圾收送，是指利用空氣負(fù)壓技術(shù)，將生活垃圾收集后，通過管道系統(tǒng)輸送到中央垃圾收集站，再經(jīng)壓縮打包外運(yùn)的垃圾處理工藝。

該系統(tǒng)實(shí)行垃圾分類收集，合理配置環(huán)衛(wèi)設(shè)施，減少了戶外垃圾桶等環(huán)衛(wèi)設(shè)施。通過全封閉化、壓縮化、集裝化收運(yùn)以及地下氣力管道的輸送，對垃圾實(shí)現(xiàn)最大程度的自動(dòng)化、無污染處理。

采用該系統(tǒng)，一方面避免了人與垃圾直接接觸，大大提高了垃圾收集效率；另一方面有效地避免了傳統(tǒng)垃圾處理過程中的二次污染，為貫徹“綠色低碳”理念，打造“生態(tài)環(huán)?！钡膷u居環(huán)境提供了有力支撐。 為節(jié)約水資源，貫徹執(zhí)行綠色低碳的環(huán)保理念，雙魚島采用先進(jìn)的雨水收集系統(tǒng)。

雙魚島的雨水收集系統(tǒng)貫徹“低影響開發(fā)（LID）”理念，通過采取各種有效的雨水利用技術(shù)來構(gòu)建生態(tài)雨水利用系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)徑流污染控制、提高抗洪澇能力、合理利用雨水資源、改善生態(tài)環(huán)境以及營造多功能景觀等多重目標(biāo)。 雙魚島將基于物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)工具和方法，打造一個(gè)科技化智慧雙魚島。智慧雙魚島的建設(shè)內(nèi)容主要包括物聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施和運(yùn)營服務(wù)中心等兩部分。

1、物聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施

通過遍布雙魚島各處的傳感器采集活動(dòng)數(shù)據(jù)，通過無線、有線網(wǎng)絡(luò)將數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)傳輸?shù)诫p魚島的運(yùn)營服務(wù)中心，進(jìn)行全面監(jiān)控管理；通過全島覆蓋無線網(wǎng)絡(luò)，為島上居民提供免費(fèi)WIFI使用；遍布雙魚島各處的高清監(jiān)控探頭，為居民的生活居住提供安全保障。

2、雙魚島運(yùn)營服務(wù)中心

雙魚島運(yùn)營服務(wù)中心，通過實(shí)時(shí)收集島上各處運(yùn)行信息并進(jìn)行綜合和關(guān)聯(lián)，一方面為運(yùn)營管理部門的日常運(yùn)營監(jiān)控服務(wù)，另一方面通過宏觀大數(shù)據(jù)分析從而提供決策支持和指揮調(diào)度服務(wù)。

3、三維停車信息服務(wù)系統(tǒng)

三維停車信息服務(wù)系統(tǒng)采用無線超聲波探測器和地磁探測器分別對室內(nèi)、外的車位占用等信息進(jìn)行采集，并將信息傳給中央控制器；中央控制器對停車位數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總處理傳送給后臺(tái)系統(tǒng)，后臺(tái)系統(tǒng)再通過廣播、電腦、自助查詢端個(gè)人手機(jī)/平板移動(dòng)終端等多途徑向車主進(jìn)行發(fā)布，以提供更為高效便捷的停車服務(wù)。

4、智能綠色交通系統(tǒng)

島外停車場的智能停車管理系統(tǒng)和雙魚島運(yùn)營中心連接，通過傳感器和視頻監(jiān)控停車場狀態(tài)。島內(nèi)各種交通工具上都安裝衛(wèi)星定位，接入雙魚島運(yùn)營中心實(shí)時(shí)監(jiān)控，發(fā)布公交車、電瓶車、自行車的實(shí)時(shí)位置、出島報(bào)警等信息。通過智能綠色交通系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)更為科學(xué)的島上綠色交通管控。

5、氣力垃圾收送系統(tǒng)

垃圾氣力管道輸送系統(tǒng)采用電腦程序控制垃圾收集過程，整個(gè)系統(tǒng)自動(dòng)運(yùn)行，可靠性能高，可全天候工作，具有環(huán)境優(yōu)雅、清運(yùn)及時(shí)、占地較小、交通量少、作業(yè)條件改善、系統(tǒng)靈活等優(yōu)點(diǎn)。

6、綜合管廊系統(tǒng)

在綜合管廊內(nèi)的各類管線上，安裝相應(yīng)的傳感器。通過傳感器和雙魚島運(yùn)營中心連接，通過系統(tǒng)來監(jiān)測管道的運(yùn)行情況 實(shí)現(xiàn)低成本、高效率維護(hù)管理效果。

除以上重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容外，智慧雙魚島的建設(shè)還包括綠色能源管理系統(tǒng)、室內(nèi)外導(dǎo)航一體化系統(tǒng)等，并根據(jù)實(shí)際需要將最前沿的智慧城市技術(shù)加以應(yīng)用。 雙魚島觀海景觀步道位于東島外側(cè)，依外護(hù)岸而建，整個(gè)步道長達(dá)2500米。

整體上，以“城市中的郊野”為總體風(fēng)格，以回歸自然為設(shè)計(jì)理念，通過運(yùn)用植物的色彩、古樸的材料、精致的工藝突出綠色、金黃色的基調(diào)，打造低調(diào)質(zhì)樸、具有顯著植物景觀特色和休閑健身功能的生態(tài)觀海長廊。

觀海景觀步道具有兩個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，分別是北端的“海上明月”和南端的“海角公園”。這兩個(gè)公園的設(shè)計(jì)理念來自著名詩句“海上升明月、天涯共此時(shí)”，營造出的是一種幽靜秀麗、幽清淡遠(yuǎn)的意境。 碧海銀灘位于雙魚島的東北方向，占地面積約8萬平方米，由無邊際海水泳池、沙灘及鋼琴休閑吧等相關(guān)配套構(gòu)成。

無邊際海水泳池由兩個(gè)高地泳池和一個(gè)低地泳池構(gòu)成。無邊際海水泳池主要利用海水的潮汐變化營造出一種水向天邊無限延伸的視覺效果，將親水體驗(yàn)最大化。無邊際海水泳池的海水通過膜處理技術(shù)，實(shí)現(xiàn)海水清澈見底，讓游客徜徉其中，享受心靈的純凈。

沙灘位于無邊際海水泳池的中間，面向大海方向，與外海相連。坐擁無邊海景，燦爛的陽光、細(xì)軟的沙灘，為游客呈現(xiàn)出最愜意的度假生活。

鋼琴休閑吧是碧海銀灘的一大特色，其外形設(shè)計(jì)為鋼琴造型，主打“音樂”主題，加上“五線譜”的景觀造型，整體營造出了一種動(dòng)感、歡樂的度假氣氛。

四、請介紹一下日本幕府時(shí)期的庭院建筑

文化創(chuàng)造的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)、選擇、吸收和創(chuàng)造。同處東亞的日本與中國有著一衣帶水的特殊的地緣關(guān)系，在深受中國唐代建筑風(fēng)格影響的同時(shí)，日本人以強(qiáng)烈的好奇心與對外來異質(zhì)文化的寬容而非排斥地兼容吸納，逐漸發(fā)展了自己的建筑特色。從神社到住宅府邸，從茶室到枯山水式的寫意庭園，無不體現(xiàn)出這個(gè)島國民族獨(dú)特的創(chuàng)造力。尤其是日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)中所蘊(yùn)涵的自然生態(tài)觀，我們應(yīng)從中尋到一些有益的啟示。這里的“自然”，既包涵了自然的物質(zhì)因素，也包涵了自然的精神因素，包括建筑室內(nèi)空間中的自然品質(zhì)、自然美及其暗含的哲理。

一般來說，傳統(tǒng)的住宅建造材料通常是該地區(qū)最容易獲得的原料。石頭資源豐富的歐洲與樹木資源豐富的日本，其住宅建材的不同顯然是由于自然條件不同的緣故。而日本的住宅由于結(jié)構(gòu)體即為室內(nèi)，這種建造法的原因?qū)е铝巳毡竞褪阶≌c和式室內(nèi)的關(guān)系密不可分、一脈相承。所以，日本的室內(nèi)史即是住宅史，這與歐洲有著很大的不同，此亦是筆者在本文開頭應(yīng)特別指出的。

一、日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的演變

日本的古代文化受到中國文化全面、深刻的影響而發(fā)展起來。日本最初只有語言沒有文字，日本文字的產(chǎn)生和形成是在中國漢字傳入日本后開始的。英國著名建筑史學(xué)家帕瑞克·紐金斯說：“當(dāng)我們研究日本建筑時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，正如許多建筑藝術(shù)史實(shí)中所述，日本建筑受中國文化的影響非常之大?！笔聦?shí)上，作為一種全新文化的注入，日本在公元1世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)接受了典型的中國南方建筑形式，盡管它存在不少缺陷，但由于適合日本群島的環(huán)境氣候條件，仍然被沿用下來。

公元6世紀(jì)中葉，佛教自中國傳入日本，同時(shí)也帶去了中國傳統(tǒng)的建筑技術(shù)與藝術(shù)，這其中就包括中國的建筑結(jié)構(gòu)和建筑技術(shù)、布局方式以及城市規(guī)劃思想等（如日本古都奈良的建筑規(guī)劃就與我國西安古城的布局幾乎如出一轍），使日本建筑技術(shù)出現(xiàn)了飛躍。這時(shí)，日本一方面模仿中國建筑樣式，另一方面將其與自己固有的文化加以融合，逐漸創(chuàng)造出具有自己特色的“和樣建筑”及“唐樣建筑”，同時(shí)在居住建筑中逐漸形成了“寢殿造”、“書院造”等一些日本化的型制和“草庵風(fēng)茶室”、“數(shù)寄屋”等一些具有濃厚日本格調(diào)的建筑類型。與中國建筑的宏大壯美相比，日本建筑更加洗練、優(yōu)雅和素潔，更擅長表現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)的構(gòu)造美和材料的質(zhì)感與色澤的美。此外，在用建筑表現(xiàn)自然美的構(gòu)思和技巧上，日本建筑似乎也顯得匠心獨(dú)具。

日本的建筑歷史大致可分為三個(gè)發(fā)展階段：早期——公元6世紀(jì)中葉至12世紀(jì)，即飛鳥、奈良、平安時(shí)代的建筑；中期——公元12世紀(jì)末至16世紀(jì)中葉，即鐮倉、室町時(shí)代的建筑；近期——公元16世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉，即桃山、江戶時(shí)代的建筑。而日本和式住宅的沿革大致經(jīng)歷了寢殿造、書院造、茶室、數(shù)寄屋等階段。

有文字記載的最早的住宅是天平年間建造的近江紫香樂宮的中納言藤原豐成的板殿。在那里，用屏風(fēng)、簾帷、幕布等來劃分內(nèi)部空間。室內(nèi)實(shí)施了簡單的裝飾，配置了日用器具，同時(shí)設(shè)置了椅座與平座，公事時(shí)則使用御椅。

約公元552年，佛教自中國經(jīng)朝鮮傳入日本，同時(shí)也帶入了中國南北朝和隋唐的傳統(tǒng)建筑技術(shù)與風(fēng)格。從此，佛寺建筑成為日本的主要建筑，其影響遍及宮殿與神社。在飛鳥時(shí)代（公元593—709年），佛寺建筑的布局與形式各異，到奈良時(shí)代逐漸形成統(tǒng)一的風(fēng)格，既有中國唐代建筑的明顯特征，又在向有日本化的型制過渡。神社是具有典型日本風(fēng)格的建筑類型之一，通常以正殿為主體。正殿一般為長方形或方形，木構(gòu)架，底部架空，兩坡頂，懸山造，正脊上橫向安置著一排被稱作“豎魚木”的原木，脊的兩端各有一對方木高高挑起，并相互交叉，被稱為“千木”。神社內(nèi)的柱子、板壁、欄桿等木構(gòu)件處理成素面，木紋清晰，色澤柔和。在通往神社的大道上或圍欄上，常設(shè)有一種被稱為“鳥居”的大門，其形式為一對木柱上架設(shè)一根兩端懸出的橫梁，梁下又橫穿又一根兩端挑出的枋木。鳥居的形式雖然簡單，但比例精妙，姿態(tài)樸拙而又輕逸，具有一種特別的冼練美。到平安時(shí)代（公元794—1184年），這個(gè)過渡基本完成，在佛寺建筑中形成了具有日本特色的和樣建筑，在貴族府邸中形成了“寢殿造”。 寢殿造形成于平安朝代后期，是仿效中國宮殿式建筑的住宅，其有寢所的內(nèi)部空間除涂籠（泥墻小屋）外沒有明確的區(qū)分，只在有活動(dòng)時(shí)用屏風(fēng)、簾帷等加以劃分。而配置的必要的室內(nèi)用品，則稱之為“室禮”、“鋪設(shè)”，榻榻米也僅在必要的場所鋪設(shè)。

從鐮倉幕府時(shí)代（公元1185—1335年）到室町幕府時(shí)代（公元1335—1573年），日本地方勢力興起，宮殿、神社、佛寺、府邸逐漸推向全國。此時(shí)，日本建筑一方面繼續(xù)受中國建筑的影響，同時(shí)又融入本民族的特色加以創(chuàng)造，日本住宅建筑也開始打破古老的文化，并形成了一種地上鋪滿榻榻米，頂棚被裝修，有角柱、高低擱板與書院的固定建筑樣式，這就是書院造建筑?！皶涸臁蓖谝粭澴≌娜舾煞块g內(nèi)擇其一間，做坡屋書房并進(jìn)行裝飾，以適應(yīng)僧人與武士的生活方式，其室內(nèi)地板稍高于其它房間，并有香爐、燭臺(tái)、花瓶成對的陳設(shè)在地板上。

到安土桃山時(shí)代（公元1573—1602年），日本既有文化開始真正邁向近世文化，形成了以城郭建筑為代表的宏壯的文化，并形成了真正的書院造建筑。這時(shí)從中國傳來的飲茶、品茶逐漸變成習(xí)慣，并在禪師倡導(dǎo)的品茶與斗茶下形成茶道，并成為日本人審美觀的一種特有的綜合藝術(shù)，并影響到書院造建筑，茶室遂大興其道，其間又以草庵風(fēng)茶室最為流行。草庵風(fēng)茶室往往采用民居的泥墻草頂、落地格窗，并在周圍設(shè)一個(gè)面積很小的高度寫意的茶庭，將竹籬笆、“役石”（即步石）、石洗手盆（或涌泉、水井）、石燈籠（常以茶室主人的名字命名）等布置成淡雅、簡樸的環(huán)境，還在通往茶室的路上種植樹木，以茶道“和、靜、清、寂”的精神為旨趣，意在陶冶情操，啟迪性靈。此類茶室體形較小，若是單獨(dú)建造，則常選取于山野之郊，依山傍水隨形就勢而筑；若是在住宅中辟出一隅而建，則多與野趣庭院相結(jié)合。它講究動(dòng)靜之變，往往以一間單獨(dú)的書齋為中心，氣氛沉靜、優(yōu)雅、純潔。取材與構(gòu)造通常為木柱、泥壁、或毛竹做的窗欞，慣用帶皮樹干為木質(zhì)構(gòu)件。

隨著時(shí)間的推移，逐漸產(chǎn)生了數(shù)寄屋式的住宅形式?！皵?shù)寄”（日語音譯）是指外面糊半透明紙的木方格推拉門，也有紙夾在雙層木格中間的，最初由中國傳人日本，既可用于分割室內(nèi)空間，又可作為住宅的外墻。數(shù)寄屋是一種平臺(tái)規(guī)整，講究實(shí)用的日本田園式住宅，是取茶室風(fēng)格的意匠與書院式住宅加以融合的產(chǎn)物，常用“數(shù)寄”分割空間，慣于將木質(zhì)構(gòu)件涂刷成黝黑色，并在障壁上繪水墨畫，意境古樸高雅。在日本，聞名遐邇的桂離宮（公元1616—1661年建成）其建筑與庭院一體化，呈現(xiàn)出一種人工與自然之間相互滲透、互相融合的空間形式，突出地表現(xiàn)日本傳統(tǒng)的建筑樣式與幽雅美，是數(shù)寄屋式建筑的傳世經(jīng)典之作。與庭院協(xié)調(diào)的造型技法是日本住宅繼承發(fā)展到今天的營造基礎(chǔ)，數(shù)寄屋式的傳統(tǒng)仍強(qiáng)烈的反映在當(dāng)今的日本住宅建筑風(fēng)格上。

書院造與數(shù)寄屋相互影響，相互滲透并趨于結(jié)合，逐步演變成日本近現(xiàn)代和式住宅。

到明治時(shí)代（公元1868—1911年），政府把日本置于與歐美近代國家并列作為目標(biāo)，招聘外國建筑師建造西式建筑。因此，室內(nèi)裝飾逐漸采用了“西、日折衷”的形式。明治二十一年(1888年)建造的明治宮殿，為以后日本的建筑、裝飾和家具界樹立了一個(gè)雙重結(jié)構(gòu)的典范：公共部分用西洋式，對內(nèi)部分用和式，使內(nèi)外有別。至今，西式家具在日本仍然占據(jù)主流，而雙重結(jié)構(gòu)的做法也一直沿用至今。一般日本居民的住所，客廳、飯廳等對外部分是使用沙發(fā)、椅子等現(xiàn)代家具的洋室，臥室等對內(nèi)部分則是使用榻榻米、灰砂墻、杉板、糊紙格子推拉門等傳統(tǒng)家具的和室。“和洋并用”的生活方式為絕大多數(shù)人所接受，而“全西式”或“全和式”都很少見。

二、日本和式住宅建筑的特點(diǎn)

和式住宅多為“田”字形，南北朝向，外部四周設(shè)平臺(tái)，臺(tái)上設(shè)檐柱，形成回廊。其屋頂仿佛是一把撐起的大傘，人們即在傘下暗淡的陰翳中營造住宅。和室住宅的屋檐很寬，與氣候、水土、建材等因素有關(guān)。由于不使用磚、水泥等，為了阻擋斜侵的風(fēng)雨，伸長屋檐就顯得很有必要了。

和式住宅的分割多用推拉格子門（平滑移門），可開可閉，內(nèi)外通透，不占空間，構(gòu)造簡單，而且墻、門、窗、圍護(hù)結(jié)構(gòu)、采光、通風(fēng)多種功能合為一體。住宅的地板常高架于地面，一般比室外高600mm左右，有時(shí)懸空達(dá)1000mm，這樣使底部通風(fēng)從而可保持室內(nèi)地面干燥。地板上鋪設(shè)“榻榻米”（一種草編的席子），人們跪坐其上品茶、談天論地。

茶室是日本居住建筑中一類最具傳統(tǒng)風(fēng)格特征的住宅類型。

它追求一種淡雅、清寂的趣向，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的禪宗精神。茶室最初與禪宗有關(guān)，禪師們常用飲茶來保持自己在打禪沉思時(shí)的清醒。茶室室內(nèi)最為明顯的特征，就是“榻榻米”那深色邊框所限定的地坪的幾何外形，以及木本色的柱子與房梁，以其清晰的線條勾劃出室內(nèi)空間的范圍。茶室天花本身也是一種輕巧的木格子，上面鋪著不加修飾的薄板。在空間劃分上擯棄了曲線，這使得住宅在優(yōu)雅、簡潔方面有了一種幾何美感。茶室中往往都設(shè)有壁龕，它作為室內(nèi)的視覺主體與審美中心，用來掛裝飾軸畫和擺放裝飾品等。壁龕里的地面是一高約100—200mm的地臺(tái)，上面是低吊頂?shù)奶旎?。地臺(tái)上設(shè)有一個(gè)矮的茶幾，現(xiàn)在也有將之省去的。地臺(tái)或茶幾上通常陳列著一件重要的藝術(shù)品——或一個(gè)陶碗，或一束插花、一套茶具、一個(gè)香爐等，龕壁上則掛一幅有卷軸的字畫。在這里，朦朧的畫面與幽暗的壁龕十分的協(xié)調(diào)，寂寞、淡淡的陰影永遠(yuǎn)不變的靜靜的沉淀和籠罩在那里，給人一種雖在塵世之中，卻又一塵不染，或又有似在塵世之外之感。

為了模仿深山幽谷的氣氛，使茶室表現(xiàn)出山村茅舍的特點(diǎn)，茶室中要選用各種自然材料：彎曲帶皮的木柱，有節(jié)疤的更好；帶樹皮的木板；糊有土泥巴的籬笆墻；質(zhì)地松軟、剪切整齊的草屋頂；紙糊的格子門；還有不加斧鑿的毛石做的踏步或茶爐架；用竹子做的窗欞、天花；粗糙的蘆葦席做的隔斷等等。最為考究的室內(nèi)構(gòu)件要數(shù)壁龕旁的柱子，要求有剛?cè)峒婢叩淖匀粡澢?，蒼勁古樸的天然紋理。因此，為求上品主人往往不惜重金以求之。

在選用天然材料的同時(shí)，還十分注意充分利用材料的自然屬性，如材料的質(zhì)感、肌理、色彩以及不同的編結(jié)組合方式等來達(dá)到豐富細(xì)部處理的目的。在這樣一個(gè)限制非常嚴(yán)格的區(qū)域中使用如此多樣卻又天然的材料，反映了一種欲以最少而獲得最多的愿望。單獨(dú)的主人入口與狹窄的客人入口，半透明的“數(shù)寄”式格子窗以及偶爾設(shè)置的天窗，是其與外部世界僅有的聯(lián)系，這種私密感形成了一種特殊的環(huán)境氛圍，也達(dá)到了一種放松靜思、超塵脫世的完美境界。

在日本島國的國土上，是一幅幅海濱、森林、丘陵與山岳交映變化的景色，而且隨著四季的變化：春櫻花、夏深綠、秋紅葉、冬白雪，表現(xiàn)出絢麗多彩的景觀。因此日本人對于自然有著與眾不同的強(qiáng)烈意識(shí)和感受，他們熱情的贊揚(yáng)自然、歌頌自然、熱愛自然，對自然的感覺十分敏銳。平原山川的景色、氣候的細(xì)微變化都會(huì)引起人們的注意和內(nèi)心的喜悅之情。這一切形成了日本民族與眾不同的自然生態(tài)觀。

在這種自然觀理念指導(dǎo)下建造的建筑與營造的室內(nèi)氛圍，尤其是人們?nèi)粘＞幼〉淖≌谠O(shè)計(jì)和建造的過程中都很注意：室內(nèi)并不是從自然中分割或制造出獨(dú)立于自然之外的一部分空間，也不是通過墻體把居住生活空間和外部環(huán)境之間加以界定，而是一種開放的、盡可能在自然中的生活方式，盡管它必須具有遮風(fēng)避雨、防寒御暑的功能。在和室住宅中，人們將日本古典園林中的“枯山水”和“茶庭”用寫意 的手法濃縮后引入室內(nèi)，正是這種自然觀的集中反映。

在建筑總體上，和室建筑還力圖避免沿縱軸方向?qū)ΨQ以追求自然，不喜歡對抗自然的高大建筑，理想的住宅及室內(nèi)不是希冀通過它來夸耀人的力量，而是要與自然協(xié)調(diào)，與大自然渾然一體，著眼于溫馨親切的空間氛圍。

三、日本和式室內(nèi)的特征

日本建筑通常都非常簡單，室內(nèi)風(fēng)格也是如此，但室內(nèi)的細(xì)部設(shè)計(jì)卻是頗費(fèi)心機(jī)甚至殫精竭慮的。在非常有限的空間里，細(xì)節(jié)的變化極其豐富而復(fù)雜。被稱為“隱居之所”或“城市中的山野隱居處”的和室，被認(rèn)為是通往“冥想之路”的入口。在這里，通過簡單與復(fù)雜的對立統(tǒng)一，為人們在虛飾繁雜的都市生活中創(chuàng)造出一片自然的天地。

和室的設(shè)計(jì)，源自傳統(tǒng)的日式住宅。故而它的地板、支柱、壁面和門的大小，都有平衡的比例。典型的和室，地上鋪滿榻榻米，采取跪座姿勢較多，房中家具較少，移動(dòng)方便，所以能隨時(shí)可改變其用途。地面、墻壁、天花板也用木材、竹材等天然材料，讓人有回歸自然的親切感 。

和式室內(nèi)的重要特征是視點(diǎn)低，也就是室內(nèi)的家具都很矮，進(jìn)門塌塌米，人們席地而坐。另外，日本室內(nèi)風(fēng)格中的造型比較明快。室內(nèi)裝飾簡潔、變化不多，色彩較單純，多以淺木本色。同時(shí)，日本人比較注重傳統(tǒng)文化氛圍的營造，在現(xiàn)代和式建筑中比較注意根據(jù)地區(qū)氣候、地域風(fēng)土來安排居室，使住宅努力追隨大自然的陽光、風(fēng)和綠色。在充滿著木材紙張（糊于移門窗扇上）等天然材料的特殊氣息所形成的氛圍中，長方形的線條、自然的色調(diào)與植物柔和的色彩給人以幽靜和美的感覺。

和室中常把實(shí)用性的家具、陳設(shè)都布置于室內(nèi)的中央，使自由空間的感覺得到更充分的體現(xiàn)。色澤柔淡的砂壁涂料涂飾于壁上，由于深深的屋檐與長長的回廊而使其遠(yuǎn)離日光。這樣，無論在室內(nèi)何處，我們都能欣賞到這朦朧的日光投射在昏黃色的墻壁上，似乎在勉強(qiáng)地維持著“落日的余輝”。陽光和陰影使白天的室內(nèi)永遠(yuǎn)有一種下午時(shí)分的韻味和感覺，物體的視覺特征變得豐富起來，粗糙的表面也變得異常的柔和。和室室內(nèi)很少采用人工照明，自然光由深深的屋檐下透過低矮的窗格，經(jīng)地面的反射往往成為室內(nèi)采光的唯一來源。和室室內(nèi)人為的痕跡被減少到了最低限度，與自然更貼近。

具體的說，日本和式室內(nèi)的特征主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1、室內(nèi)多用（平滑）推拉門扇分割空間，開閉自由方便；

2、室內(nèi)大量地使用木裝修，如天花、隔斷多為木質(zhì)材料；

3、室內(nèi)地板多覆蓋草編的席子，人們慣于在榻榻米上席地而坐，夜間則鋪上寢具席地而臥；

4、擅長表現(xiàn)室內(nèi)飾材的質(zhì)感與色澤的自然美，講究構(gòu)造美；

5、室內(nèi)環(huán)境色彩素潔、淡雅，陳設(shè)洗練；

6、室內(nèi)家具造型簡潔，帶有東方傳統(tǒng)家具的神韻

四、結(jié)束語

綜上所述，筆者以為：日本和式建筑與室內(nèi)所體現(xiàn)出的一種“自然、淡泊、雅靜”的境界，或者說它所追求的一種自然生態(tài)觀，乃是日本傳統(tǒng)建筑室內(nèi)特征的真正本質(zhì)。今天，日本和式建筑室內(nèi)也成為了人們暫時(shí)遠(yuǎn)離喧囂塵世、舒緩身心壓力、回歸自然以求得片刻閑逸的樂土。

在人類的設(shè)計(jì)思想經(jīng)歷了由“以機(jī)器為本”轉(zhuǎn)向“以人為本”，直至今天的“以自然為本”的嶄新的生態(tài)設(shè)計(jì)觀，在經(jīng)歷了20世紀(jì)末資源枯竭和生態(tài)環(huán)境慘遭破壞的痛苦之后，開始追求“簡略設(shè)計(jì)”（后現(xiàn)代主義新的設(shè)計(jì)文化觀）、“簡單生活”、“適度消費(fèi)”，這與日本哲人、茶道鼻祖千利休（1522-1591年）所提倡的“簡樸生活”的茶文化理念是極其相似的。賴特是享譽(yù)世界的一代建筑大師，其獨(dú)特的“有機(jī)建筑”思想對現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了很大的影響，在其漫長的建筑設(shè)計(jì)生涯中他和東方結(jié)下了不解之緣。尤其是日本和式建筑與自然環(huán)境的高度統(tǒng)一，曾對其創(chuàng)作思想與創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生過巨大的影響。他說“日本的建筑……具有有機(jī)的特點(diǎn)”，它使用與人非常親近的木材這種材料，其建筑不是表現(xiàn)和自然的對抗與對立；而是去努力表現(xiàn)與自然的統(tǒng)一與諧調(diào)；在建筑處理上注意每一個(gè)細(xì)節(jié)都和自然環(huán)境緊密地結(jié)合。而日本建筑室內(nèi)中所凝聚的那種與大自然和諧相處、天人合一的自然觀，則正與當(dāng)代倡導(dǎo)的“生態(tài)設(shè)計(jì)”的主流思想有著異曲同工之處。

進(jìn)入21世紀(jì)，在人們一改往昔貪圖“奢華、享樂”而轉(zhuǎn)向“崇尚自然、追求簡樸（并非貧窮、簡陋）”生活方式的今天，日本傳統(tǒng)建筑與室內(nèi)的獨(dú)具的自然風(fēng)格與形式，營造手法與細(xì)部處理，以及其中所深涵的哲理，一定會(huì)對現(xiàn)代建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并帶來巨大的啟示作用。

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