古鎮(zhèn)景觀設(shè)計剪紙（古鎮(zhèn)景觀設(shè)計剪紙圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于古鎮(zhèn)景觀設(shè)計剪紙的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、剪紙藝術(shù)在雕塑中的應(yīng)用選題的理論意義

• 2、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

• 3、古鎮(zhèn)民間藝術(shù)有哪些？

• 4、關(guān)于剪紙的詳細(xì)資料

一、剪紙藝術(shù)在雕塑中的應(yīng)用選題的理論意義

淺談園林雕塑設(shè)計中剪紙藝術(shù)的應(yīng)用

本文從功能、創(chuàng)作理念、表現(xiàn)形式、色彩、材料幾個方面分析了中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與園林雕塑的完美融合。兩種藝術(shù)的融合體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的中國風(fēng)和生活情趣，為園林藝術(shù)設(shè)計注入了新的活力，成為城市景觀中一抹新的亮色。

標(biāo)簽： 剪紙藝術(shù)；園林雕塑；融合

剪紙是中國民間流行的一種歷史悠久的鏤空藝術(shù)。剪紙作為中華傳統(tǒng)手工制作的代表之一，以其豐富的展現(xiàn)力和精巧的制作工藝，深受人們的喜愛。

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隨著社會的發(fā)展，人們把剪紙廣泛應(yīng)用在社會生活中，使其內(nèi)涵和外延不斷地擴(kuò)展。剪紙是民間傳統(tǒng)工藝，雕塑是現(xiàn)代藝術(shù)的代表，園林設(shè)計師將剪紙藝術(shù)與園林雕塑的設(shè)計結(jié)合到一起，體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，成為城市景觀中一抹新的亮色，為園林藝術(shù)設(shè)計注入了新的活力。

1、功能上的融合

①展示性功能

民間剪紙大多貼在窗上、墻壁上，其表現(xiàn)功能主要是納福迎祥。剪紙的創(chuàng)作者對待富足與幸福，總是懷有著堅定樂觀的信念，綿延不斷的希望，自然災(zāi)害等

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逆境的侵?jǐn)_，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。剪紙作品傳達(dá)了人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意的這種樸素的愿望，并展示給觀賞者。

園林雕塑主要布置在城市廣場、綠地中，它本身具有觀賞價值，又與環(huán)境有機(jī)結(jié)合，用于裝飾和點綴園林環(huán)境。

剪紙與雕塑結(jié)合提高了園林小品的觀賞價值，運用其進(jìn)行空間形式美的加工，是提升城市園林景觀品質(zhì)的一個契機(jī)，不但給人留下深刻的印象，而且使園林環(huán)境更具感染力。

②服務(wù)性功能

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剪紙作品受地域的封閉和文化的局限，觀賞者數(shù)量有限，所涉及的層面相對較窄。園林雕塑承載著一個城市的內(nèi)涵，主要為城市居民所欣賞。

2、創(chuàng)作理念的融合

剪紙作品本身是根據(jù)不同的文化特點進(jìn)行具體的設(shè)計，取材涉及的范圍很寬泛。民間剪紙善于將吉祥寓意融入到各種民族活動中，把多種物象組合在一起，“以象寓意”、“以意構(gòu)象”，設(shè)計出各種造型，意象組合最終目的是的追求吉祥的喻意。

園林雕塑在取材上自由、大膽，形體可大可小，刻畫的形象可自然可抽象，表

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達(dá)的主題可嚴(yán)肅可浪漫，選題需根據(jù)園林造景的性質(zhì)、環(huán)境和條件而定。

將雕塑作為一種載體，結(jié)合剪紙渾厚、單純、簡潔，明快的特殊風(fēng)格，每款剪紙所體現(xiàn)的不同文化理念，都可通過剪紙雕塑的方式呈現(xiàn)出來，使得園林雕塑成為生活氣息更濃重的藝術(shù)精品。

園林剪紙雕塑常用的素材有：

①表達(dá)鄉(xiāng)土文化的剪紙雕塑：將年年有余、鯉魚跳龍門等年畫、窗花文化融入進(jìn)來，把人們喜慶、快樂的感情表達(dá)的淋漓盡致。例如，2012年11月19日，濰坊城區(qū)鳶都湖畔建成民俗剪紙雕塑《歡歌濰州》，長30多米，高近4米，包括5

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幅放飛紙鳶、鯉魚躍龍門等題材的剪紙畫，令人耳目一新。

②表達(dá)地域特色的剪紙雕塑：陶藝、武術(shù)、秋色、舞獅、賽龍舟等文化元素。例如，廣州佛山地鐵出入口的剪紙作品《粵韻瓊花》，設(shè)計思路以謳歌名劇名作，傳誦千古絕唱，展示區(qū)域文化特色為宗旨。依據(jù)整體設(shè)計構(gòu)思原則，以地方粵劇傳統(tǒng)文化為脈絡(luò)、以名劇名作《包公斷案》、《游園驚夢》等人物形象為主體，運用佛山民間剪紙藝術(shù)形式，以現(xiàn)代科技切割技術(shù)將不銹鋼板材通過多道制作工序處理，最后噴漆定型，最終達(dá)到相對理想的景觀藝術(shù)審美效果。通過這種形式，廣佛地鐵站口成

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為傳播佛山歷史文化的流動站點，展示佛山剪紙文化的櫥窗。

③表達(dá)日常生活的剪紙雕塑：以現(xiàn)實生活中的見聞事物作題材，對物象觀察，全憑純樸的感情與直覺的印象為基礎(chǔ)。如許多反映生產(chǎn)生活的畫面，大大的魚，大大的辣椒，大大的蠶，大大的谷粒等，通過剪紙，人們虛構(gòu)了美好的形象；來慰藉自己的心靈，來張揚人征服自然的偉大創(chuàng)造力，以期建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣。

3、表現(xiàn)形式上的融合

剪紙表現(xiàn)出來的是簡單的面，沒有體積

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感和縱深感。剪紙雕塑將二維的紙上平面藝術(shù)，進(jìn)行了三維立體雕塑的轉(zhuǎn)換，人影 、建筑等奇思妙想從紙張上奮力掙脫、躍然而現(xiàn)，立體框架強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代氣息，同時可以達(dá)到四面觀賞效果，使得構(gòu)圖更加完整、飽滿，造型格外生動、準(zhǔn)確。

4、色彩上的融合

剪紙一般選用大紅色（國旗色），表達(dá)出吉祥、醒目、積極向上的意圖，創(chuàng)造出一種純樸的審美情趣，滲透著中華民族最基本的文化特征，給人視覺上的沖擊，充分展現(xiàn)園林雕塑色彩本身獨特的空間魅力，具有鮮明的中國風(fēng)。

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5、材料上的融合

剪紙通常用剪刀和刻刀兩種工具進(jìn)行，或以剪刀為主，刻為輔；或反之，以刻為主，剪為輔。通常北方剪紙多以剪為主，南方剪紙多以刻為主，也有剪刻并施、交錯進(jìn)行的。一般開孔、拉線、作細(xì)部處理時用刻刀，而折疊處、“打毛”外輪廓則常用剪刀來完成。

園林雕塑通常為可雕、可刻的硬質(zhì)材料，（如木材、石頭、金屬、玻璃鋼等）。將剪紙的紙質(zhì)材料轉(zhuǎn)換為園林造型雕塑中的可塑材料是對觀賞者從視覺到觸覺的一種轉(zhuǎn)換。

園林剪紙雕塑涵蓋并包容了繪畫藝術(shù)語

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言和雕塑藝術(shù)語言，將傳統(tǒng)剪紙做成園林雕塑的奇妙的創(chuàng)意別致新穎。剪紙藝術(shù)在雕塑藝術(shù)力量的影響和感染下，呈現(xiàn)嶄新的藝術(shù)面貌，點明主題，甚至升華主題， 體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的中國風(fēng)和生活情趣。

二、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。下面是我整理的淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，歡迎大家分享。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用1

如何將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設(shè)計中去，這是一個值得探討的問題，在此過程中要注重對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，合理開發(fā)和利用，但要結(jié)合現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念和現(xiàn)代人的審美進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化和園林景觀結(jié)合起來，使中國的園林景觀設(shè)計在世界上大放光彩，彰顯東方園林景觀之美。

1.傳統(tǒng)文化概述

傳統(tǒng)文化定義

所謂文化是指人們?yōu)榱苏鞣匀弧⒅\取物質(zhì)財富而采取的方法和形式，亦或是形成的思維，幫助滿足自身的多種需要而創(chuàng)造出的藝術(shù)享受和生活樂趣，它可以協(xié)調(diào)人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，形成人們必須遵守的法律、道德和行為規(guī)范，幫助人們產(chǎn)生價值觀和社會觀。

傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中華民族經(jīng)過上下五千年的發(fā)展，流傳下來了博大精深的物質(zhì)文化和精神文化，是多種物質(zhì)文化實體和精神文化的意識體現(xiàn)，包含了生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美意識、價值觀念等多個方面。在不同時期，中國的傳統(tǒng)文化各不相同，體現(xiàn)著各個時期所特有的精神氣質(zhì)。

2.傳統(tǒng)文化和園林景觀設(shè)計的關(guān)系

園林景觀設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計是中華民族博大精深文化的寶貴財富，具有豐富的內(nèi)容和獨一無二的藝術(shù)形式，是東方文化在世界藝術(shù)當(dāng)中的代表。園林景觀設(shè)計師們一直在努力嘗試將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設(shè)計中，開創(chuàng)多元化的景觀設(shè)計風(fēng)潮，在對傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式理解的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行加工、運用，使其更能體現(xiàn)時代特色。

園林景觀設(shè)計中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化精髓

園林景觀設(shè)計思想博大精深，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)出了天人合一，人與自然和諧相處的理念，借鑒傳統(tǒng)文化元素。古塔、寺廟、民宅、亭等建筑藝術(shù)形式，體現(xiàn)著華夏民族的建筑文化，反映了中華民族的審美觀，園林景觀設(shè)計應(yīng)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，通過現(xiàn)代的手法將傳統(tǒng)文化升華，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的典雅風(fēng)韻和中國文化的高深意境，使二者之間的聯(lián)系更加密切。傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，將其融入到園林景觀設(shè)計中，可以重現(xiàn)歷史光輝，喚起人們的美好回憶，體現(xiàn)出園林景觀設(shè)計的獨特性和唯一性，提升景觀檔次，彰顯園林景觀的.個性和特色。

3.傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

傳承地域性文化

借鑒和吸收傳統(tǒng)文化要考慮到城市經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和歷史的淵源，不同的城市有著不同的景觀印象。如西安大雁塔廣場，將戲曲臉譜、中國結(jié)、剪紙等一些中國元素，點綴在花草樹木、林蔭小道、亭臺樓閣中，很好地體現(xiàn)出了陜西濃厚的風(fēng)土民情和當(dāng)?shù)厝嗣竦臉銓?。再如安徽滁州的文化廣場上，增設(shè)鳳陽花鼓和范進(jìn)中舉的雕塑，再現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲毦咛厣膫鹘y(tǒng)文化。

運用傳統(tǒng)圖案

在園林景觀設(shè)計中運用傳統(tǒng)圖案的例子屢見不鮮，大多用于石刻和手繪，在故宮道路、欄桿、墻壁、扶手上的龍鳳呈祥和祥云圖案、趙州橋上的獅子圖案、西安環(huán)城公園的十二生肖的雕塑、雁塔公園的皮影藝術(shù)等等，都是對傳統(tǒng)文化的借鑒和運用。將傳統(tǒng)圖案運用到園林景觀設(shè)計中，不僅體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，而且是對本土文化的延續(xù)和傳承，推動了世界各國之間的文化交流，很好地沿襲了我國的傳統(tǒng)文化。

運用色彩

色彩被看作景觀設(shè)計表情定位的首要元素。像中國紅、長城灰、國槐綠、琉璃黃、玉脂白等都是中國傳統(tǒng)文化的代表顏色，將這些傳統(tǒng)色彩運用到園林景觀設(shè)計中，可以為景觀表情的營造增色不少。中國紅和琉璃黃相結(jié)合能夠烘托出喜慶、祥和的節(jié)日氛圍;長城灰則是彰顯寧靜、典雅的氛圍;玉脂白可以營造出純潔、吉祥如意的景觀氛圍。但這些色彩的運用要結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷乩項l件，南方適合淡雅的景觀，多以綠色為主;而北方比較適合大膽、強(qiáng)烈的色彩，以大紅色為主。

運用傳統(tǒng)意境

中國傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦?、人與自然和諧相處的思想和有法無式的理念。在園林景觀設(shè)計中包含了風(fēng)景開合、空間對比、疊石觀水、引導(dǎo)與暗示、滲透與層次等多種藝術(shù)手法，通過對這些藝術(shù)手法的運用，創(chuàng)造出一步一景、一景一情的景觀空間意韻。通過對山水詩詞和繪畫的品味，并將其融入到景觀設(shè)計中去，巧妙地結(jié)合人與自然的關(guān)系，從而實現(xiàn)自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果，將寫意和寫實貫穿到景觀設(shè)計中，比如將八卦圖運用到景觀設(shè)計中，其講究對稱和動靜結(jié)合，彰顯出了中國傳統(tǒng)文化的神韻;再如將金玉滿堂融入到景觀設(shè)計中，寓意財運;這些景觀和虛實相結(jié)合的方式，使得景觀設(shè)計和山水、植物結(jié)合起來，不僅表達(dá)了人們的美好愿望，更彰顯出我國傳統(tǒng)文化的博大精深。

運用傳統(tǒng)文化的形態(tài)

在園林景觀設(shè)計中，設(shè)計師可根據(jù)自己的想象力在景觀設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，并給它賦予新的意義，使這些形態(tài)和結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代人的生活中獲得新的生命力和存在意義，推動了對傳統(tǒng)文化的傳承。比如，傳統(tǒng)器皿、樂器等特有的氣質(zhì)和造型，都能成為園林景觀設(shè)計的參考素材，以意想不到的方式呈現(xiàn)在世人面前，既能吸引世人眼球，又能突出其與眾不同。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用2

1、中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的關(guān)系

中華文明上下5000年，中國傳統(tǒng)文化更是博大精深。在我國民族長期發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它凝聚了民族歷史上先進(jìn)思想文化、理念、意識形態(tài)等作用積淀下表象特征，以獨立于世的客體形式存在。設(shè)計師若能將我國傳統(tǒng)文化元素有效融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，在設(shè)計風(fēng)格上體現(xiàn)出多民族、多元化的景觀特點，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素傳遞信息的效果，讓園林景觀彰顯出民族、地域、空間、時代感，讓全民深切體會到中華民族的時代精神與力量，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族歸屬感。這樣中國傳統(tǒng)元素便可以得到有效傳承，并在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中產(chǎn)生積極影響。鑒于以上原因，中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計之間有一種互相補(bǔ)充，共同進(jìn)步和發(fā)展的良好關(guān)系。

2、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

作為文明古國，傳統(tǒng)元素是歷史文化傳承的重要組成部分。近年來，依托我國豐富的文化資源與歷史底蘊(yùn)，在園林設(shè)計過程中，將我國傳統(tǒng)文化有效融入現(xiàn)代創(chuàng)意中，設(shè)計師更是打破常規(guī)，依托現(xiàn)代鋼筋鐵骨的建筑材料，揉入溫情脈脈的古代園林建筑風(fēng)格，將一些民族傳統(tǒng)的古典元素點綴在園林設(shè)計中，將歷史的風(fēng)韻與現(xiàn)代的文明融會貫通，更好地表達(dá)了典雅妙趣，感受時光的洗禮。與此同時，設(shè)計師在創(chuàng)新的包裝與運用下，將現(xiàn)代園林朝氣蓬勃、歷久彌新的魅力展現(xiàn)給世人，達(dá)到整體之上，中府和諧的統(tǒng)一境界。

2.1天人合一的景觀設(shè)計應(yīng)用

中國自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，這種思想在中國傳統(tǒng)文化中起著舉足輕重的作用。中國古建筑是從中國自然環(huán)境和中國傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然成長發(fā)展起來的，其核心的思想就是“天人合一”的建筑居住環(huán)境。天人合一并不單指人與自然的簡單對應(yīng)關(guān)系，更涵蓋了人類在自然環(huán)境的適應(yīng)和改造的過程中，形成的相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的對應(yīng)關(guān)系。它所展現(xiàn)的是自然與精神的統(tǒng)一，例如，蘇州園林，因勢利導(dǎo)創(chuàng)造出“巧奪天工”的山水園林。在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計中，世博會中國館外形設(shè)計就結(jié)合了傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設(shè)計思潮，建筑的外觀儼然是一派“風(fēng)吹麥浪”的動感旋律。配合室外園林景觀設(shè)計，它營造了濃郁的中國風(fēng)情，加入了紅色的故宮城墻，老北京的胡同元素，剪紙文化及溪流等鮮明的中國元素。這種濃郁的中國風(fēng)體現(xiàn)了自然山岳構(gòu)成規(guī)律，為此，在設(shè)計中，不管以什么樣的形式來建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)元素的自然色彩。

2.2打造具有本土地域特色的園林景觀，彰顯出中國傳統(tǒng)元素

俗話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這充分說明了中國文化的地域性特點。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗習(xí)慣以及文化底蘊(yùn)，而這種地域文化的特征被廣泛應(yīng)用到園林景觀的設(shè)計中?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同文化景觀的要求，設(shè)計不同的格局，增強(qiáng)園林的可觀賞性，促進(jìn)地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。讓園林景觀顯得更加獨特，讓園林景觀更好地搭配實現(xiàn)地域性的整體景觀美。

3、結(jié)語

隨著科學(xué)的進(jìn)步與時代的發(fā)展，我們享受到物質(zhì)文明的同時，也在不斷追逐越來越多的精神文明。若能在營造良好的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計過程中，更好地將中國傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，就可以將中華文化得到傳承與積淀，促進(jìn)人與社會的全面和諧發(fā)展，對進(jìn)一步創(chuàng)新我國傳統(tǒng)文化和促進(jìn)園林景觀的良好發(fā)展，都具有非常重大的意義。

三、古鎮(zhèn)民間藝術(shù)有哪些？

民族舞，舞獅，剪紙，雕刻，刺繡，皮影，陶瓷

四、關(guān)于剪紙的詳細(xì)資料

剪紙也分地域的，不同的地域風(fēng)格是不一樣的，給人的感覺也不同。南方派代表為湖北沔陽剪紙、廣東佛山剪紙和福建民間剪紙。湖北沔陽剪紙沔陽剪紙沔陽（今仙桃）屬荊楚地區(qū)，民間剪紙源遠(yuǎn)流長，是“湖北省剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”。早在南朝梁人宗懔的《荊楚歲時記》中即有記載，荊楚人于正月初七“人日?！凹舨蕿槿耍蜱U金箔為人，以貼屏風(fēng)，或戴之頭鬢?！碧评钌屉[《人日》詩也有“鏤金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng) 之說。 無論，“ 鏤金”、“剪彩”，皆 “剪紙”之工藝也，早就在民間流傳，與荊風(fēng)楚俗結(jié)下了不解之緣。 沔陽雕花剪紙與其它地方的剪紙相比較，主要在刀法上獨具高超技藝，歷代雕花藝人從實踐中逐漸摸索總結(jié)出一套日臻完備的妙招，講究的是“握刀要正，下刀要順，開片要嚴(yán)，行刀要勻”。陽刻、陰刻、隱點隱線等技法的應(yīng)用，也使雕刻出來的花草樹木、人蟲鳥獸栩栩如生，活靈活現(xiàn)，成為廣受老百姓喜愛的工藝美術(shù)珍品。廣東佛山剪紙廣東佛山剪紙歷史悠久，源于宋代，盛于明清時期。從明代起佛山剪紙已有專門行業(yè)大量生產(chǎn)，產(chǎn)品銷往省內(nèi)及中南、西南各省，并遠(yuǎn)銷南洋各國。 佛山剪紙按其制作原料和方法分別有銅襯、紙襯、銅寫、銀寫、木刻套印、銅鑿、純色等大類。其利用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的銅箔銀箔，用剪、刻、鑿等技法，套襯各種色紙和繪印上各種圖案，形成色彩強(qiáng)烈、金碧輝煌，富有南方特色的剪紙。佛山剪紙既有纖巧秀逸、又有渾厚蒼勁的表現(xiàn)手法，按使用的需要而選材施藝。福建民間剪紙福建各地的剪紙都有不同的特點。山區(qū)的南平、華安等地以刻畫以山禽家畜的作品較多，表現(xiàn)較為粗壯有力、淳厚樸實；沿海的閩南、漳浦一些帶則屢見水產(chǎn)動物入畫，風(fēng)格細(xì)致造型生動；莆田、仙游一帶以禮品花為主，傾向于華麗纖巧的意味。江浙派代表為江蘇揚州剪紙和浙江民間剪紙。江蘇揚州剪紙江浙派剪紙——揚州剪紙《四季花》百般變化剪出來 揚州是我國剪紙流行最早的地區(qū)之一，揚州剪紙歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。隋煬帝三下?lián)P州，廣筑離宮別館，恣意游樂。每到冬天，園苑中花樹凋零，池水結(jié)冰，隋煬帝游興不減，令宮女們仿照民間剪紙，用彩錦剪為花葉，點綴枝條，掛于樹上，同時剪成荷花、菱芰、藕芡等物，去掉池中冰塊，逐一布置水上，如同春夏之交的艷麗景色，讓人賞心悅目。唐代，揚州已有剪紙迎春的風(fēng)俗。立春之日，民間剪紙為花，又剪為春蝶、春錢、春勝，或懸于佳人之首，或綴于花下，相觀以為樂。剪紙還有一些特別用途，民間剪紙人、紙馬及紙錢等，用來祭奠鬼神。大詩人杜甫寫有“暖湯濯我足，剪紙招吾魂”詩句，即謂此用途。浙江民間剪紙《武林梵志》載五代時“吳越踐王于行吉之日……城外百戶，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代”，描繪了吳越故地上曾出現(xiàn)的一個宏大剪紙景觀。 民間剪紙傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土之中延續(xù)傳承經(jīng)久不衰。至1953年以前，調(diào)查者曾記述：“浙江省的窗花剪紙各地都有，以金華地區(qū)永康、浦江、磐安，溫州地區(qū)的樂清、平陽 平陽太平鈿剪紙點染刻紙作品等地較多，風(fēng)格各有不同，用途亦各異。”北方派代表為山西剪紙、蔚縣剪紙、陜西民間剪紙、磁性剪紙和山東民間剪紙。山西剪紙民間剪紙在山西是一種很普遍的群眾藝術(shù)，那些年過半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運轉(zhuǎn)靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點著自己的生活。新春之際，當(dāng)你走進(jìn)晉西北的村落院戶，看到遠(yuǎn)處黃色的土丘，眼前灰色的窯洞，似乎覺得這里的顏色太單調(diào)了些。但是，你再看看窗戶上，那色彩紛呈的窗花和各色圖案，那迎風(fēng)飄動的門箋，那碗櫥、糧囤、畜欄等處寓意吉祥的各色紙花，你定會由衷發(fā)出贊嘆，仿佛感受到了濃郁的生活氣息。是的，剪紙就是這樣一種扎根民眾之間，與人民生活緊密關(guān)聯(lián)，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術(shù)形式。在舊時的農(nóng)村里，人們常常把剪紙技藝高低作為品評媳婦靈巧或笨拙的標(biāo)志，農(nóng)村婦女自然成了剪紙工藝的民俗傳承人。 剪紙是民俗活動的重要一項，而豐富的民俗事象，則為剪紙?zhí)峁┝俗杂神Y騁的創(chuàng)作的廣闊天地。民間剪紙與各地風(fēng)俗習(xí)慣密切結(jié)合，蘊(yùn)含著民族精神和民族心理的基本素質(zhì)，是民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。舉凡歲時節(jié)令、居住、服飾、誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中得到了反映。 以歲時節(jié)令為例。正月初一家家掛春幡、貼窗花，一派喜慶氣氛。正月十五鬧花燈，燈上要貼剪紙，更加絢麗引人。三月清明，祭品上要擺放剪紙，表達(dá)懷祖之情。五月端午，剪貼“五毒”，以之避疫。七月七日乞巧節(jié)，姑娘相聚一起，剪花樣、賽智慧。九月九重陽節(jié)，剪刻重陽旗，寓示步步登高。十月一日寒農(nóng)節(jié)，晉北地區(qū)用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被種種式樣，在門前或墳地焚燒，寄托生者對亡人的哀思。 再從紅白喜事來看。結(jié)婚時，大門兩邊要貼上大紅雙喜字，晉南一帶還要在陪送的嫁妝上用《魚兒撲蓮》、《麒麟送子》、《鴛鴦戲水》等大型剪紙覆蓋，作為裝點。枕頭、手帕上的繡花，也是以剪紙為底樣繡成的。送殯儀仗中的紙幡、搖錢樹、金山銀山，轎車大馬，都是用紙剪刻糊制的。這些極普通的剪紙作品，雖不象珍珠翡翠那樣華貴輝煌，卻牽連著每個人的心靈，伴隨著千家萬戶的生活，具有牽心動魄的藝術(shù)魅力。廣靈剪紙“廣靈窗花”以造型寫實、刻制精巧，色彩艷麗而著稱。它的原料是一種單一的雪白宣紙，工具是幾把刀刃為斜形的大小不等的刻刀。程序是先用刀刻出剪紙成品，再點染著色。民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝，他們以簡單的工具，采取陰刻為主，陽刻為輔的辦法，在短短幾分鐘內(nèi)就能龍飛鳳舞地刻制出許多成品。著色時用上好白酒調(diào)色，調(diào)配較深的顏色可加少量白礬，這樣既能使涂上的顏色鮮艷水靈，又能保證剪紙存放較長時間。廣靈剪紙以其精湛的技藝贏得了聲譽(yù)，現(xiàn)已銷行到法國、美國、日本、波蘭等國，成為海外友人珍愛的藝術(shù)品。晉城剪紙以磁性剪紙為代表，在全國獨樹一幟。磁性剪紙 (MAGNETIC PAPER-CUT) 磁性剪紙可以靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性畫軸、磁性書寫板上，也可吸附到冰箱、防盜門、汽車、文件柜、文具盒等鐵制物體上。噴少許水或洗潔凈也可貼附在玻璃或其它光滑表面上去。 磁性剪紙能夠更充分地體現(xiàn)剪紙的透雕特點和剪紙的透空效果。 磁性剪紙是對剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展。磁性剪紙對剪紙的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在：一、磁性剪紙擴(kuò)大了剪紙的市場；二、磁性剪紙豐富了剪紙理論；三、磁性剪紙增強(qiáng)了剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)力，藝術(shù)創(chuàng)作技法上有創(chuàng)新，藝術(shù)表現(xiàn)手法更加多樣化。 磁性剪紙的發(fā)展歷程： 磁性剪紙——虎2007年10月，磁性剪紙專利奪得了中央電視臺《我愛發(fā)明》大賽的新金點子獎?！段覑郯l(fā)明》大賽在央視的決賽項目來自于海內(nèi)外報名的近3000項專利，經(jīng)過中國資產(chǎn)評估協(xié)會、中國發(fā)明協(xié)會等有關(guān)部門專家學(xué)者的嚴(yán)格評審，參加在央視決賽的有42個項目。磁性剪紙項目因為其市場大、社會效益好及其良好的不可替代性等方面的優(yōu)勢，最終奪得央視《我愛發(fā)明》大賽首個新金點子獎，新金點子獎也是本次大賽的最高獎。 2008年北京奧運會期間，磁性剪紙作為山西省文化廳選出的項目在奧林匹克公園中國故事山西小屋展示，受到世界各地友人的喜愛，并獲得了北京奧組委和文化部授予的榮譽(yù)證書。 2009年11月，磁性剪紙團(tuán)隊榮獲浙江省大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃大賽最高獎——“雙十佳職業(yè)規(guī)劃之星”。 據(jù)統(tǒng)計， 這次 以“勵志、成才、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)”為主題的省大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃大賽共有85所高校參賽，報名大學(xué)生近4.5萬名，上傳作品近2.5萬份。經(jīng)過層層選拔和嚴(yán)格篩選，全省85所高校共推選出300余件作品進(jìn)入省級決賽。河北蔚縣剪紙河北蔚縣剪紙，據(jù)史書記載，蔚縣剪紙始于清朝道光年間，迄今已有一百五十多年的歷史。蔚縣人一般把剪紙稱為"窗花"。以窗花見長，“天皮亮”可說是最早的窗花形式，即在云母薄片上繪圖著色進(jìn)行裝飾。早期當(dāng)?shù)剡€盛行供花鞋、荷包、枕頭上刺繡用的“花樣”。后來河北武強(qiáng)縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨特風(fēng)格。蔚縣剪紙以“陰刻”和“色彩點染”為主，故有“三分工七分染”之說。代表人物是王老賞（1890—1951）。蔚縣剪紙的題材，多取自戲曲人物，也有花草魚蟲、飛禽走獸等吉祥形象。 蔚縣剪紙源于明代，是一種風(fēng)格獨特，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的民間藝術(shù)，其制作工藝在全國眾多剪紙中獨樹一幟，這種剪紙不是“剪”，而是“刻”，它是以薄薄的宣紙為原料，拿小巧銳利的雕刀刻制，再點染明快絢麗的色彩而成，其基本制作工藝為：設(shè)計造型——薰樣——雕刻——染色。 蔚縣剪紙是全國唯一的一種以陰刻為主的點彩剪紙，素以刀工精細(xì)，色彩濃艷而馳名，所謂“陽刻見刀，陰刻見色，應(yīng)物造型，隨類施彩”而成。蔚縣剪紙當(dāng)?shù)厮追Q“窗花”，大部分出自世世代代不知名的農(nóng)民藝術(shù)家之手，種類有戲曲人物，鳥蟲魚獸，還有對農(nóng)村現(xiàn)實生活的描繪等，這些作品構(gòu)圖飽滿，造型生動，色彩璀璨，渾厚中有細(xì)膩，纖巧里顯純樸，把它貼在紙窗上，透過戶外陽光的照射，分外玲瓏剔透，五彩繽紛，顯得特別的鮮靈活脫，別具著一種歡快，明朗，清新的情趣。 蔚縣剪紙題材廣泛，意寓深長，生活氣息濃郁。無論是反映人們對吉祥幸福的祁納還是來源于勞動人民喜聞樂見的歷史故事、民間傳說及人物；無論是北方特有的文化背景和民俗風(fēng)情的再現(xiàn)，還是用于四時節(jié)令、婚壽禮儀等慶典，都體現(xiàn)了民間藝人高超的智慧和豐富的想象力。加上疏密有致的造型設(shè)計、細(xì)致入 微的精湛刀工、絢麗鮮艷的獨特點染，每一件作品都十分生動、有味、耐看。百幅戲劇臉譜，剪紙掛歷，臺歷，金箔剪紙等多種產(chǎn)品，進(jìn)一步提高了蔚縣剪紙的觀賞性，收藏性和實用性，使蔚縣剪紙這門具有地方特色的藝術(shù)更加燦爛，輝煌。產(chǎn)品暢銷美國，日本，加拿大，新加坡等四十多個國家和地區(qū)，深受國內(nèi)外客戶的喜愛。 于2010年8月1日在蔚縣舉辦中國第一屆剪紙藝術(shù)節(jié)，取得巨大成就。陜西民間剪紙陜西從南到北，特別是黃土高原，八百里秦川，到處都能見到紅紅綠綠的剪紙。那古拙的造型，粗獷的風(fēng)格，有趣的寓意，多樣的形式，精湛的技藝，在陜西，在全國的民間美術(shù)中占有很重要的位置。 陜西剪紙，專家們稱之為“活化石”，因為它較完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣，如魚身人面，獅身人首，以及與周文化相似的“抓髻娃娃”。與漢畫像所相似的“牛耕圖”等。傳承了中華民族陰陽哲學(xué)思想與生殖繁衍崇拜的觀念。如陜北剪紙中的“鷹踏兔”、“蛇盤兔”、“鷺鷥銜魚”、“魚戲蓮”、“蛙、鹿、魚、鳥”等。 陜西自古是中華民族的政治文化中心，傳說中的黃帝就葬于陜西境內(nèi)的共同陵橋山，西安半坡、臨潼、姜寨、寶雞北首嶺都發(fā)現(xiàn)了五千年前的仰韶文化遺址。周秦漢唐等13朝都在陜西建都，留下了豐厚的民俗文化遺產(chǎn)。 陜西剪紙，這一民間藝術(shù)形式有著悠久的歷史，在全國各地不同風(fēng)格和特色的剪紙藝術(shù)中，古老而純樸的陜西剪紙以它特有的魅力，為人們所喜愛。陜西剪紙主要形式有窗窯頂花、炕圍花、門畫、掛簾、枕花、桌裙花、鞋花、結(jié)婚雙喜花、衣物佩飾花、神龕貼花等。形式多樣，內(nèi)容豐富。窗花最為普遍。每逢春節(jié),不論那里的農(nóng)村，給窗子糊上潔白的紙，貼上紅紙剪成的窗花，喜慶新年。陜西的窗花在表現(xiàn)內(nèi)容上，一種是繼承傳統(tǒng)，一種是貼近生活，近距離反映現(xiàn)實。有人物活動、花鳥魚蟲、飛禽走獸、民間故事傳說等。造型嚴(yán)謹(jǐn)，民間風(fēng)味十足。陜西剪紙大都出自農(nóng)家婦女之手，以淳樸、粗獷、簡煉、明朗為特點。她們創(chuàng)作的剪紙飽含著濃郁的泥土氣息和強(qiáng)烈的感情色彩，沒有絲毫的矯揉造作，具有古樸的民風(fēng)。他們一方面受民間文化的熏陶，另一方面對生活進(jìn)行仔細(xì)入微的觀察和理解，凝聚著普通勞動人民的智慧，心到手到，并通過大膽豐富的想象，用剪紙來表達(dá)自己 對生活的感受和對美的理解。 在陜西剪紙藝術(shù)中，首推陜北民間剪紙。這一地區(qū)由于近百年來交通閉塞，地處偏 僻，外來文化較難傳入，古代的文化、藝術(shù)卻被農(nóng)家婦女承襲下來，代代相傳。如一些剪紙繼承漢代畫像石風(fēng)格，外輪廓極其簡練、飽滿。生動，想象力豐富。如農(nóng)家春節(jié)門上貼的《瓜子娃娃》的四肢用紙剪出，頭用瓜子代替。由于作者都是農(nóng)民，面廣人多，年齡相異，所以剪紙的題材豐富多彩。蔬菜花木、放牧紡織、婚喪嫁娶、民間傳說等是老年作者表現(xiàn)的對象。關(guān)中剪紙以其造型優(yōu)美，細(xì)致逼真而深受人們的喜愛。陜南剪紙人數(shù)較少，以其夸張中帶精巧、細(xì)致中藏真情的特點。 剪紙是婦女們創(chuàng)造的文化，在陜北曾有“找媳婦，要巧的”的習(xí)俗，給娃找媳婦，“不問人瞎好，先看手兒巧”，手兒巧就是看剪紙繡花。有“一看窗子二看簾”的說法，看窗子，是看剪的窗花，看門簾是看繡花的本事。人們普遍認(rèn)為，剪花好的女子肯定聰明，以后生下的娃娃自然也是聰明的。而今陜北農(nóng)村，誰會剪花，仍被全村人所敬重。每到臘月天婆姨女子們在一起相互學(xué)著剪花，有好樣子出來，爭相替樣。正月婦女們相互串門看誰的窗花好，看誰手最巧。 陜西剪紙形式多樣，一是單色剪紙，二是色紙拼貼剪紙，三是點彩剪紙，四是滲染剪紙，五是紙塑窗花，六是剪紙熏樣。 陜北以單色剪紙為主，造型簡潔質(zhì)樸、注重夸張變形，傳承著古老的審美情趣和造型觀念。在內(nèi)容上多以動物花草為主。據(jù)說孔圣人教化天下，唯獨遺漏了陜北，于是陜北人的性情不像關(guān)中人那么中庸，所以創(chuàng)造性極強(qiáng)，喜怒哀樂表現(xiàn)的淋漓痛快，所以個性極強(qiáng)。在陜北的靖邊、安邊、定邊，人們稱三邊剪紙，剪紙變成了另一種風(fēng)格，纖細(xì)入微，小巧玲瓏，小中見大，刻畫精到。打出的“樂樂”細(xì)如針尖，剪出的線細(xì)如發(fā)絲，既不同延安綏，剪紙粗獷，又不同江南的工巧、寫實。據(jù)考證，三邊原是邊關(guān)重鎮(zhèn)，朝廷常派南方將領(lǐng)在此地鎮(zhèn)守，他們帶著家眷在這里生活，也帶來了水鄉(xiāng)的民間文化，與當(dāng)?shù)毓抛镜拿耖g藝術(shù)待以結(jié)合，產(chǎn)生了獨特的三邊剪紙。 差距地區(qū)因為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好，剪紙的形式變得多樣起來，單色、點彩、拼貼、紙塑等多種形式相互運用，內(nèi)容上以戲曲人物為主，花鳥動物中常常加進(jìn)象征文化符號的琴棋書畫，八寶等，有濃烈的中原文化特征。庫淑蘭是旬邑縣民間拼貼剪紙的高手，今年八十多歲，陜西省文化廳命名的剪紙藝術(shù)大師。她把拼貼剪紙發(fā)展到極致，使專家學(xué)者驚嘆不已，臺灣漢聲為庫淑蘭出版了大型專輯畫冊。中央電視臺、陜西電視臺拍攝專題片進(jìn)行報導(dǎo)。合陽縣羅占花老人創(chuàng)作的紙塑剪紙，人物的造型采自于戲劇，把戲劇人物的一招一式刻畫的栩栩如生。渭北的單色剪紙受其皮影造型的影響，而西府的單色剪紙受木板年畫影響，可以看出中原文化深厚的底蘊(yùn)。陜西圖片(6張)山東民間剪紙北方派——山東剪紙山東民間剪紙從造型風(fēng)格上大致可分兩類。一類是渤海灣區(qū)域粗獷豪放的風(fēng)格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。一類則是更有特點的山東膠東沿海地區(qū)以線為主，線面結(jié)合的精巧型剪紙，它似乎與山東漢代畫像石細(xì)微繁縟的風(fēng)格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿豐富。 山東膠東稱手巧的女子為“伎倆人”，“伎倆人”不管出在哪個村，都是人們引以為榮的事。她們的花樣子常常用煙火熏在土紙上到處流傳，成為遠(yuǎn)近鄉(xiāng)村剪花的樣子。剪紙用途最多的是打扮窗戶。膠東的窗戶多是細(xì)長條形的格子，一般只能貼一些小的花，婦女們開發(fā)自己的創(chuàng)意，運用化整為零的方法把大的構(gòu)圖分割成條形剪出，再貼到窗上組合成一個完整的畫面。這種稱為“窗越”的剪紙一般貼在“窗心”。另有“窗角花”、“窗旁花”以及懸掛在窗前會活動的“斗雞花”等，構(gòu)成了系列性的“欞間文化”。與節(jié)慶的居室布置相適應(yīng)，剪紙還用于墻圍及天頂仰棚的裝飾，以及器皿的貼花。 其中，山東高密一帶流傳的剪紙，從農(nóng)舍的門窗、棚頂?shù)较涔?、衣櫥都有剪紙裝飾。制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用鋸齒紋和挺拔的線條相結(jié)合來構(gòu)成形象。其中以被稱為高密的剪紙“女狀元”的齊秀花最為出名,這位普普通通的農(nóng)家女，卻用一把小小剪刀，在一張張紅紙上剪裁出自己多彩的人生。潮陽剪紙國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——潮陽剪紙是民間藝術(shù)的一枝奇葩，不僅有中原文化的古樸，也有南方海洋文化的秀麗靈動。其原生態(tài)的傳統(tǒng)民間裝飾圖文、純手工的制作使其深受贊譽(yù)，曾被西安美院教授程征稱作在中國剪紙中藝術(shù)造詣到達(dá)“珠穆朗瑪峰水平”。 一、 潮陽剪紙的起源 如果說，北方的剪紙起源是為避邪鎮(zhèn)惡，那么潮陽剪紙的起源則是為祈福和美化。因而潮陽剪紙在潮陽民俗活動中具有很高的實用性。潮陽因歲時節(jié)日的各種活動，世代沿襲相傳蔚然為俗，過新年，鬧元宵，清明節(jié)，端午節(jié)，七巧節(jié)，中秋節(jié)等，這些歲時節(jié)日或紀(jì)念，或祭祀，或企求，或祝福所形成的民俗蘊(yùn)義，是潮汕民俗語的一大特色。潮陽位處海濱，這里的人們非常崇尚大自然，因而潮陽一年之中的時年節(jié)日，紀(jì)念祖先，游神賽會，都熱烈而隆重，是一種凝聚民心力量又集中鄉(xiāng)土民俗文化的活動，潮陽剪紙則是依附于各種民俗活動的藝術(shù)形式。 各種民俗活動中，通常都要用三牲、五畜、五果、齋菜等供品、粿品，而各種供品因其用途及意義，各種剪紙也因內(nèi)容不同而相應(yīng)產(chǎn)生。如葷類的有雞花，鴨花、雞蛋花、豬肉花、魚花、豬肝花、豬頭花、豬腿花、還有水族類的墨斗花、龍蝦花、蜜花等，水族類剪紙是潮陽剪紙獨特的形式和內(nèi)容之一；素類的有香蕉花、蘋果花、梨花、鳳梨花、姜暮花、豆心花等；各種齋菜如香菇、針菜、木耳、腐枝、花生仁等各自有相應(yīng)內(nèi)容的齋菜花。各式各樣的粿品又各有不同形式的粿花，其它裝飾供品上有各種飾花及各種戲劇人物、八仙、傳奇性人物的人物剪紙。用得最廣泛最普遍的是豬肉花，雞花，其次是魚花、鴨花。潮陽剪紙中的雞花、豬肉花及魚花在不同的用途上所采用的裝飾紋樣也因為內(nèi)容而各自不相同。如用于一般時節(jié)，則多用“壽”、“?！钡茸?，如用于婚慶，則多用“喜”或“雙喜”等字樣，配以雙飛蝴蝶，象征雙喜雙福，喜氣祥瑞，或四朵蓮花，寓意“喜事連連”，周邊配飾各種回形紋、方勝紋、吉祥紋、歡慶紋等紋樣。各鄉(xiāng)各里、各家各戶的圖案各自不同，民谷活動中的剪紙又有競賽方面的意義存在，剪紙質(zhì)量的檔次和精美的程度同時暗示或衡量著潮陽女子的才藝方面的層次及道德品位，這也就成了相互提高和代代相傳的主要因素。也因為它們的各自不同，各成風(fēng)格，又構(gòu)成潮陽地區(qū)總體的一大剪紙風(fēng)格。潮陽剪紙的題材廣泛，內(nèi)容豐富，歸納起來，大致可分為人物、動物、團(tuán)花、飾品四大類。 二、 潮陽剪紙的題材及內(nèi)容 潮陽地處南隅一疆，山清水秀，人民淳樸善良卻不泛心靈手巧。由于潮陽剪紙起源于祭祀、婚娶等民俗活動，因而人們在對生活所寄托的美化愿望也就借助剪紙的形式表達(dá)于其中。盼望風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食、子孫連綿、延年益壽等。因而福、壽、喜就成了剪紙藝術(shù)經(jīng)久不衰的主調(diào)。潮陽剪紙在題材的表現(xiàn)上比較廣泛，表現(xiàn)天地恢宏，上至天上的神仙、瑞龍、祥云、飛鳥等，下至地面的人物、走獸、植物、日常物品等，凡能寄托人們美好愿望和體現(xiàn)人們追求的意象和物象，大多被攝入剪紙藝人的視野而成為“吉祥”化了的剪刀下的藝術(shù)品。歷代剪紙藝人根據(jù)自己靈秀的悟性，用比喻、諧意、隱喻來寓意于剪紙的表達(dá)方法，含蓄而優(yōu)美，可謂一種創(chuàng)造發(fā)明，既寄托人們心中來自生活的感受、熱愛生活和對美好生活的向往，也讓欣賞的人們得到一定啟示，讓人們的理想開闊奔放、豐富、升華，它是一種既情趣又質(zhì)樸，浪漫而高雅的創(chuàng)作方法。如發(fā)音相近。諧音的“福”與“蝠”，“鹿”與“祿”和“六”?！苞Q”與“合”，“綬”與“壽”，“雞”與“吉”，“魚”與“余”，“蜂”與“封”，“猴”與“侯”，“羊”與“祥”，“蝴蝶”與“福疊”。這些運用諧音、寓意的象征手法使動物和花果組合成圖案就有了吉祥的含義。在歌頌生命和繁衍方面，剪紙圖案中經(jīng)常運用石榴，蓮花，香櫞等圖形，每一圖案的剪紙作品都包含著深刻的內(nèi)涵，每件人物作品在夸張變形、概括及提煉里面，都包含著一個優(yōu)美的民間故事，可謂“有圖必有意，有意必吉祥”。 三、 潮陽剪紙的風(fēng)格和特點 潮陽剪紙的圖紋，經(jīng)過千百年的歷史及文化的積淀，形成一種獨特的地方風(fēng)格。由于歷史的原因，中原文化流傳到潮汕已有上千年的歷史，潮陽剪紙圖案中除保留著中原文化意義的裝飾圖紋外，還揉進(jìn)本地具有的裝飾圖紋，一種潮陽本鄉(xiāng)本土的地方特色的裝飾圖紋，一代代民間剪紙藝人把自己對生活的理解或感悟擴(kuò)展延伸到創(chuàng)作設(shè)計中，形成特定的潮陽剪紙的藝術(shù)風(fēng)格。 潮陽剪紙的構(gòu)圖以散點透視為基礎(chǔ)，在特定的紋樣輪廓內(nèi)采用“花中套花”的手法，圍繞主題，運用諧音寓意的字樣作組合元素，周圍布滿祥花瑞草紋樣，和諧地構(gòu)成完整圖案，虛實得體，疏密有致，嚴(yán)整中見靈巧，纖細(xì)柔媚卻羅列有序，無論是方形、長形或不規(guī)則形體，其構(gòu)圖都飽滿充實，嚴(yán)謹(jǐn)而舒朗的畫面，讓人感覺豐富且有變化。 潮陽剪紙是通過刀趣紙味的剪紙形式的造型特征和裝飾效果，在采用“陰剪”和“陽剪”相結(jié)合的形式上，表現(xiàn)出不同造型在形體上的虛實和遞轉(zhuǎn)，“陰剪”剛強(qiáng)有力，線線相斷，此面為主；“陽剪”纖細(xì)宛轉(zhuǎn)，線線相連，以線為主。“鋸齒形”和“月牙形”在剪紙的運用上更是盡顯風(fēng)采。潮陽剪紙通常以陽剪為主，陽剪則以線為主，線線相扣，細(xì)如發(fā)絲，在點、線、弧、圓的有機(jī)結(jié)合，使圖案清新雅致，剔透玲瓏，纖柔秀逸，精妙而純真，配以少量的陰剪則使畫面粗細(xì)相生，柔中帶剛，增強(qiáng)表現(xiàn)力。潮陽剪紙之所以精細(xì)，是和剪紙?zhí)刂频墓ぞ吆途嫉募艄ぜ夹g(shù)分不開的，一張普通的紙，通過作者靈巧多變的剪刀工夫一絲不茍地“蠶食”，就變成一幅精美的藝術(shù)剪紙作品，正是“葉逐金刀出，花隨玉指新”。 潮陽剪紙中的戲劇人物，造型簡練夸張，神態(tài)生動有趣，輪廓分明，少有浮飾，線條纖細(xì)流暢，卻帶拙稚的野味，更令人嘆為觀止的是在比指甲還小的面積上，五官俱全，表情生動，幾乎稱得上“微剪”的境界。因而潮陽剪紙在剪紙類中，無論從構(gòu)圖造型還是剪工技巧，都被贊為高水平。河北阜城剪紙河北省阜城剪紙源于崔廟鎮(zhèn)陳集村，目前已輻射到周邊碼頭鎮(zhèn)、古城等幾個城鎮(zhèn)，至今已有60多年的歷史。近年來隨著技術(shù)的創(chuàng)新，阜城剪紙技術(shù)除了傳統(tǒng)的手工剪紙加工制作之外，還形成了專業(yè)性機(jī)器規(guī)?；a(chǎn)，極大的降低了剪紙的手工成本，提高了剪紙的生產(chǎn)效率；其代表的老百姓喜聞樂見的年俗剪喜字剪紙、福字剪紙等產(chǎn)品已風(fēng)靡大江南北；阜城剪紙線條流暢、形象鮮明、藝術(shù)風(fēng)格獨特，保持了中國畫的寫意、工筆等諸多形式，剪紙的選料主要有絲綢、布匹、絹紙、宣紙等。即可手工剪，也可機(jī)器規(guī)模化生產(chǎn)，同時還可進(jìn)行裝裱設(shè)計，滿足了從低到高不同層次的市場需求，目前，剪紙已經(jīng)成為阜城的一項獨特的產(chǎn)業(yè)，從業(yè)人員近萬人，年純收入8000多萬元，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷美國、新加坡、韓國等28個國家和地區(qū)。

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