河邊景觀設(shè)計(jì)（河邊景觀設(shè)計(jì)平面圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于河邊景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、去考察歷史景觀的目的

• 2、室外設(shè)計(jì)包括什么？詳細(xì)些。多謝

• 3、園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)？

• 4、安吉竹博園景點(diǎn)介紹

一、去考察歷史景觀的目的

1.蘇州民俗考察的目的和意義

蘇州自有文字記載以來的歷史已有4000多年，公元前514年建城，是全國首批24個(gè)歷史文化名城之一，全國重點(diǎn)風(fēng)景旅游城市，也是4個(gè)全國重點(diǎn)環(huán)境保護(hù)城市之一?？疾旌脱芯刻K州的民俗可以讓更多的的人了解蘇州，保護(hù)蘇州民俗傳統(tǒng)文化。

在全球化浪潮中，保護(hù)各民族的傳統(tǒng)文化對(duì)維護(hù)世界文化的多樣性具有十分重要的意義。世界上任何民族，如果拋棄民族文化傳統(tǒng)，沒有任何特色，就會(huì)在世界民族之林中失去地位，同時(shí)也在國際政治中失去影響力。不過，保護(hù)傳統(tǒng)文化，并不是原封不動(dòng)地予以繼承和保留。保守與創(chuàng)新相輔相成，創(chuàng)新的目的是為了更好地保守。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革，也就沒有生命力，也就無法與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)。創(chuàng)新的目的是使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力，創(chuàng)造性地使之轉(zhuǎn)為現(xiàn)代型，使之成為與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的高一級(jí)文明，并使之生生不息，世代綿延。

把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對(duì)立起來，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結(jié)為“過去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識(shí)到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來。把發(fā)展看成為“反傳統(tǒng)”，其思維方式就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對(duì)立起來。其實(shí)，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無源之水、無本之木。陳寅恪先生說過：“其真能于思想上自成系統(tǒng)有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學(xué)說，一方面不忘本來民族之地位?！辈ㄆ諣栐槍?duì)那種妄圖“徹底清洗社會(huì)這塊布—?jiǎng)?chuàng)造一塊社會(huì)的白板，然后在它上面畫出嶄新的社會(huì)制度”的理論，指出：“沒有比毀掉傳統(tǒng)的構(gòu)架更危險(xiǎn)的了，這種毀滅將導(dǎo)致犬儒主義和虛無主義，使一切人類價(jià)值漠不關(guān)心并使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失?！彼詫?duì)傳統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實(shí)事求是，具體問題具體分析，在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，清除那些過時(shí)的東西。

再次，從民族文化與世界文明的辯證關(guān)系看。世界文明并非是某一個(gè)國家民族作用的結(jié)果，而是全世界人民共同創(chuàng)造的。當(dāng)然，由于各方面具體條件的不同，在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問題，而不是有無的問題。所以各民族的文化應(yīng)是平等的，需要相互尊重，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，而不應(yīng)有高人一等的優(yōu)越感。任何一個(gè)國家，作為人類世界組成的一個(gè)部分，都不是孤立的，其存在與發(fā)展，不能不對(duì)別的國家有所影響：也不能不受到其他國家這樣那樣的影響。中國古代的四大發(fā)明曾經(jīng)給世界文明以重大貢獻(xiàn)。當(dāng)代西方許多的中國古代文化熱，也表明中國傳統(tǒng)文化至今仍在發(fā)揮作用。因此，只有各個(gè)國家充分發(fā)揮自己民族文化的特點(diǎn)，對(duì)人類社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，世界文明的發(fā)展，才會(huì)有可靠的保證。相反，一個(gè)國家不顧自己民族的特點(diǎn)，一味模仿或照搬別的文化，不僅不會(huì)有好的發(fā)展，甚至?xí)呱蠝缤龅牡缆?，世界史上是有這種教訓(xùn)的，其實(shí)，西方文化也是一分為二的，既有好的東西，也有糟粕，不可“揀進(jìn)籃里都是菜“，如”拜金主義“之類，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先進(jìn)文化，這是兩個(gè)不同的概念，世界先進(jìn)文化是以它的先進(jìn)性、科學(xué)性及對(duì)人類社會(huì)的意義標(biāo)志的。因此，學(xué)習(xí)與引進(jìn)外國文化，必須作具體分析，一定要從本國實(shí)際出發(fā)，一個(gè)成功的現(xiàn)代化國家決不是全盤，引進(jìn)西方文化，而是在自己傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，一面學(xué)習(xí)外國先進(jìn)文化，一面對(duì)本國文化進(jìn)行革新，不斷提高自己的現(xiàn)代化水平，由于傳統(tǒng)文化能否現(xiàn)代化，能否在新的歷史條件下得到弘揚(yáng)，關(guān)鍵在于人們用何種思維方式對(duì)待傳統(tǒng)文化。

二、傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量

傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài)，是一定社會(huì)存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對(duì)社會(huì)長期發(fā)生作用。

這里還有個(gè)關(guān)于保護(hù)地方民俗文化的意義和作用的文章我就不拷貝了：/museum/folkservlet?req=showNews&id=1206

以上希望能對(duì)你有所幫助~！

2.景觀空間實(shí)地考察報(bào)告怎么寫

1、課題背景介紹 臨沂市位于山東省東南部，素有“山東南大門”之稱，下轄3區(qū)9縣，面積1。

72萬平方公里，人口1000萬，是山東省面積最大、人口最多的行政區(qū)。臨沂城水資源豐富，縱貫?zāi)媳钡囊屎?、柳青河、青龍河和橫穿東西的祊河、涑河等5條河流在中心城區(qū)交匯，位于臨沂城區(qū)段的沂河橡膠壩長1248米，為世界之最，已被列入世界吉尼斯記錄，上游形成的沂蒙湖水面130萬平方米，湖水碧波蕩漾，面積相當(dāng)于兩個(gè)杭州西湖，2001年被國家水利部評(píng)定為國家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)。

過去由于只注重工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)和環(huán)境保護(hù)等工作被忽略，市區(qū)濱河地段雜草叢生，1片荒蕪；挖沙船到處挖沙，使河邊變得坑坑洼洼，臟亂不堪；1些不法單位拉來建筑垃圾傾倒在沂河及涑河沿岸的堤壩上，許多工廠將廢水也排放到河里，使河水變得渾濁不堪，污染嚴(yán)重，無法飲用。不少居民也將生活垃圾傾倒在這里，使河邊變成了垃圾場(chǎng)，1到夏天，熏人的氣味撲面而來，嚴(yán)重影響了居民的生活和城市形象。

為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擴(kuò)大城市建設(shè)規(guī)模，合理利用充足的水資源，同時(shí)改善人們的生活環(huán)境，提升城市品位，臨沂市 *** 決定投入巨沂資規(guī)劃建設(shè)臨市區(qū)內(nèi)的濱河區(qū)域。 2、課題擬設(shè)計(jì)研究的主要內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)方案 在上述情況的影響下，我這次所報(bào)的畢業(yè)設(shè)計(jì)課題為“臨沂市沂河沿岸（局部）景觀設(shè)計(jì)”，所以濱水空間的規(guī)劃、綠化和景觀設(shè)計(jì)是這次課題設(shè)計(jì)研究的主要內(nèi)容。

水是人們生活中必不可少因素，自古以來就被賦予多種屬性，被當(dāng)作理想人格的的1種象征，使得其在性、情、景、意交融中充滿了生命的靈性；在中國古代文化中，水逐漸成為1種根源性的隱喻，是代表自然與城市“合1”的最好模型?？梢哉f水是古代除了封建禮制以外，對(duì)城市規(guī)劃特色形成起作用的最重要的因素。

其作用從飲用、灌溉、運(yùn)輸發(fā)展到現(xiàn)在的提供活動(dòng)、景觀的載體，故濱水空間的性質(zhì)也在不斷變化。 在全球化背景下，我國當(dāng)前進(jìn)入快速城市化階段，城市建設(shè)也陷入了不斷趨同、特色危機(jī)重重的窘境；在工業(yè)化時(shí)期幾近湮滅的水的特性再次成為 *** 城市生命力的重要因素。

因此在這次設(shè)計(jì)中應(yīng)充分利用城市與水的“骨架”與“血肉”關(guān)系，因地制宜，融合水與空間、文化的時(shí)空聯(lián)系，塑造出城市的特色與個(gè)性，使城市綠化面積擴(kuò)大，景觀更加秀麗宜人，市區(qū)環(huán)境質(zhì)量得到全面改善，最終形成“水在城中游，城在水中立，水體與綠地相互依托并融為1體的豐富多彩的、富有地方特色的濱水生態(tài)城市”而貢獻(xiàn)1份力量。 實(shí)驗(yàn)方案： 通過對(duì)課題所涉及的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地測(cè)量考察，以及搜集查閱相關(guān)資料，對(duì)設(shè)計(jì)的方案進(jìn)行綜合嚴(yán)密的驗(yàn)證。

從設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)原則、風(fēng)水分析、構(gòu)圖分析、植物配置幾大方面展開工作，并在老師的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)出合理的方案。 設(shè)計(jì)理念：沂河貫穿臨沂市區(qū)，是離城市公共密集地區(qū)較近的生態(tài)系統(tǒng)之1，是 城市向鄉(xiāng)村延伸，鄉(xiāng)村向城市滲透的區(qū)域，這種滲透體現(xiàn)的是1種人與自然的對(duì)話，在本方案中，以人與自然的和諧統(tǒng)1為設(shè)計(jì)理念。

設(shè)計(jì)原則：A、生態(tài)原則：維持沂河生態(tài)環(huán)境是進(jìn)行城市建設(shè)的基本門檻。 B、適應(yīng)自然和社會(huì)運(yùn)動(dòng)周期的原則：關(guān)注人的活動(dòng)周期和季節(jié) 變化，創(chuàng)造出適應(yīng)季節(jié)變化的景觀。

C、經(jīng)濟(jì)原則：通過設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境的改造，創(chuàng)造更舒適的生活環(huán) 境，實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值，同時(shí)也帶動(dòng)周圍的土地升值。 風(fēng)水分析：風(fēng)水上講究，曲生吉，直生煞，在本方案中，以曲線（主路）來化解直線帶來的煞氣。

構(gòu)圖分析：本方案設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)地段位于沂河和其最大支流枋河交匯處，河道比較彎曲，因此在設(shè)計(jì)中，以北斗7星為主構(gòu)圖元素，根據(jù)人文和地理將其分為3個(gè)區(qū)域： A區(qū)：古文化區(qū)，臨沂市是1座歷史悠久的城市。古稱瑯琊，距今已有2400年歷史。

聞名中外的漢代帛畫和《孫子兵法》、《孫臏兵法》竹簡等，就出土在臨沂市銀雀山下。我國許多歷史文化名人，如春秋時(shí)期的曾子、子路，戰(zhàn)國時(shí)期的荀況，東漢珠算發(fā)明家劉洪，西漢經(jīng)學(xué)家匡衡，3國時(shí)期著名軍事家諸葛亮，東晉書圣王羲之，南北朝文藝批評(píng)家劉勰，唐代書法家顏真卿等，有的出生于此，有的在這里生活過，都留下了難以湮滅的印跡。

B區(qū)：自然生態(tài)區(qū)，以沂河自然風(fēng)光為主題，以生態(tài)親水公園為中心，形成適合休閑娛樂的場(chǎng)所。 C區(qū)：沂蒙革命精神區(qū)，臨沂市是著名的革命老區(qū)。

革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙人民為抗擊外來侵略和中國革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲，3萬沂蒙的優(yōu)秀兒女獻(xiàn)身疆場(chǎng)。車輪滾滾的支前隊(duì)伍、送子送郎參軍的動(dòng)人場(chǎng)面、紅嫂的感人故事、名垂青史的臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役記下了這1段光榮的革命業(yè)績。

植物配置：從人性化、鄉(xiāng)土性、生態(tài)原則3方面進(jìn)行植物配置。

3.景觀空間實(shí)地考察報(bào)告怎么寫

景觀空間實(shí)地考察報(bào)告怎么寫？老師給的要求是：1.實(shí)地考察一公共空間景觀或一居住小區(qū)景觀工程，并說明此場(chǎng)地空間與城市空間的關(guān)系；

2.不少于3張手繪實(shí)地透視圖和3張典型角度的景觀空間實(shí)地?cái)?shù)碼照片；

3.以景觀空間規(guī)劃、空間功能、空間限定、灰空間、景觀細(xì)部以及人的活動(dòng)來分析此景觀空間的優(yōu)劣（可結(jié)合平面圖和透視圖作適當(dāng)?shù)奈淖终f明）；

4.在分析此景觀空間的基礎(chǔ)上對(duì)此景觀空間提出更加合理的景觀改造設(shè)計(jì)構(gòu)思

4.環(huán)藝考察的目的是什么

用設(shè)計(jì)的特殊語言表現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵：如同一部優(yōu)秀音樂作品一樣，好的室內(nèi)設(shè)計(jì)必須有其明確的主題。室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特色是在不經(jīng)意中自然而然顯露出來的，是人們?cè)谑褂玫倪^程中無意之中體會(huì)到的，而那些過分強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵，欲把中外文明史全都匯集于一室的設(shè)計(jì)，會(huì)有堆砌繁復(fù)，令人窒息之感；而沒有文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)又顯得空間呆板，缺乏品位。二、掌握和運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本規(guī)律室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種認(rèn)知過程，是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)的原理、法則的具體應(yīng)用，設(shè)計(jì)師只有努力提高自己的素質(zhì)，才會(huì)有創(chuàng)新的力作。設(shè)計(jì)作品應(yīng)給人以高雅、不落俗套的感覺，對(duì)于設(shè)計(jì)的基本原理、法則的把握應(yīng)恰到好處，在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷探索刻意求新，從而掌握規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高審美水平，開闊視野。三、情感的積淀可產(chǎn)生出設(shè)計(jì)的感染力。設(shè)計(jì)的感染力與設(shè)計(jì)師的情感有著緊密的關(guān)系，設(shè)計(jì)師強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望必將極大地調(diào)動(dòng)起自己的生活和文化素質(zhì)和積淀。設(shè)計(jì)師日常各種生活素材的收集，各種文化素養(yǎng)的吸收，各種風(fēng)土人情的感受，積累到一定程度就會(huì)傾注于自己的設(shè)計(jì)中。空間的大小、色彩的協(xié)調(diào)與對(duì)比、線條的流暢；材料的選擇與變化，都蘊(yùn)含和表達(dá)著設(shè)計(jì)師的情感和創(chuàng)造力。室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式語言帶有設(shè)計(jì)師的情感和創(chuàng)造力，很容易被人感知并產(chǎn)生共鳴，帶來生理、心理、感官的愉悅。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作欲望愈強(qiáng)烈，情感愈充沛，則其靈感即呼之欲出。創(chuàng)新意識(shí)所宣染和形成的氛圍就是在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中不可缺少的因素。四、不因時(shí)尚影響個(gè)性化設(shè)計(jì)曾幾何時(shí)，歐式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)適應(yīng)了人們當(dāng)時(shí)對(duì)時(shí)尚的追求；但后來又因其式樣呆板，缺乏個(gè)性，遭到大多數(shù)人的懷疑和拒絕。因此，設(shè)計(jì)師一定要把握住時(shí)代的脈搏和民族的個(gè)性。室內(nèi)設(shè)計(jì)即要有時(shí)代感，又要兼有民族性，要以獨(dú)特的眼光進(jìn)行創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)，充分顯示出嶄新的風(fēng)格。在設(shè)計(jì)意識(shí)上應(yīng)體現(xiàn)出一種社會(huì)的進(jìn)步、一種民族的使命感。室內(nèi)設(shè)計(jì)整體的多元化和部分個(gè)性化的發(fā)展，使人們對(duì)設(shè)計(jì)形態(tài)、設(shè)計(jì)情感產(chǎn)生了更高的要求，促使更新的題材和形式出現(xiàn)；室內(nèi)設(shè)計(jì)中反映出的輕松、簡潔、獨(dú)特、浪漫、新奇的趣味性和深沉、樸實(shí)得體及創(chuàng)世紀(jì)性的超前意識(shí)，體現(xiàn)出別具一格，風(fēng)華正茂的態(tài)勢(shì)，是一種時(shí)尚和個(gè)性化在室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展變化中的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師要發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性，運(yùn)用與眾不同的表現(xiàn)角度和表現(xiàn)手法，可以造就一種應(yīng)變能力，不走人家走過的老路。關(guān)鍵在于室內(nèi)設(shè)計(jì)必須創(chuàng)新。

希望能幫到你，如果還有問題歡迎追加

二、室外設(shè)計(jì)包括什么？詳細(xì)些。多謝

室內(nèi)設(shè)計(jì)師主要的工作是什么，只要負(fù)責(zé)室內(nèi)設(shè)計(jì)就好了嗎，相信很多想往設(shè)計(jì)師這個(gè)行業(yè)發(fā)展的朋友們心里會(huì)有這樣的疑問。今天就讓小編帶你們了解下室內(nèi)設(shè)計(jì)師的主要工作內(nèi)容。

室內(nèi)設(shè)計(jì)師主要工作內(nèi)容

室內(nèi)設(shè)計(jì)師首要做的就是完善室內(nèi)空間，所謂，室內(nèi)是建筑的衍生，不要以為這邊美化一下，那邊弄的漂亮點(diǎn)就是設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師首先要做的就是完善室內(nèi)空間，布局合理，住起來方便，舒適，功能齊全完善，但同時(shí)又不失美觀，漂亮。而且還能針對(duì)千千萬萬種戶型都能做到即保證了功能，布局合理，舒適方便的同時(shí)還能做到漂亮，美觀，大方，甚至豪華。又各有新意，各有特點(diǎn)，這才是真正的設(shè)計(jì)師吧。

但是，對(duì)于大部分的室內(nèi)設(shè)計(jì)師來說還要做很多其他的事情，具體的劃分室內(nèi)設(shè)計(jì)師工作內(nèi)容：

1、從構(gòu)思、繪圖到三維制模等，提供完整的設(shè)計(jì)方案，包括物理環(huán)境規(guī)劃、室內(nèi)空間分隔，裝飾形象設(shè)計(jì)，室內(nèi)用品及成套設(shè)施配置等;

2、通過創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，體現(xiàn)家居設(shè)計(jì)的空間感，實(shí)用性，優(yōu)越性，革命性，凸顯其人性化;

3、闡述規(guī)劃自己的創(chuàng)意想法，與裝修人員達(dá)成觀念上的協(xié)調(diào)一致;

4、協(xié)調(diào)解決裝飾過程中的各種技術(shù)問題;

5、協(xié)助進(jìn)行室內(nèi)裝飾的成本核算和資源分析;

6、了解所在行業(yè)的發(fā)展方向和新工藝，新技術(shù)并致力于創(chuàng)新設(shè)計(jì)

看了上文，是不是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師主要的工作內(nèi)容有了初步的了解了。從上文可以看出，室內(nèi)設(shè)計(jì)師不僅僅是負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，也要負(fù)責(zé)跟業(yè)主對(duì)接，簽單什么的。以上就是設(shè)計(jì)師主要的工作內(nèi)容了，希望能幫到大家,若想了解更多室內(nèi)設(shè)計(jì)咨詢，可到美霖教育官網(wǎng)查看。

三、園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)？

園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)具體內(nèi)容是什么，下面中達(dá)咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

風(fēng)水理論是什么呢？實(shí)際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。

正是基于這一追求，在風(fēng)水理論及其實(shí)踐的長期發(fā)展過程中，積累了豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，也通過理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特理論體系;現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)。概括起來有十大原則。

一、整體系統(tǒng)原則

整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學(xué)，它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個(gè)子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。

風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性?！饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉?！鼻宕ρ予幵凇蛾栒伞肪怼兜そ?jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關(guān)煞二方無障礙，光明正在旺門庭?！?/p>

整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn)。

二、因地制家原則

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤?。大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史記。貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住?！杜f唐書。南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號(hào)為干闌?！睒窍驴罩蝠B(yǎng)畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徒。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

中國現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當(dāng)山是道教名勝，明成祖朱棣當(dāng)初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢(shì)高下砌造墻垣和寶殿。

中國是個(gè)務(wù)實(shí)的國家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。

三、依山傍水原則

依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

依山的形勢(shì)有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。湖南岳陽縣渭鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。

依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背梳山坡，拾級(jí)而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水，依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有了個(gè)城門形的出入口。面平臺(tái)上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學(xué)樓分立于兩側(cè)。主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱。學(xué)校得天然之勢(shì)，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。

六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢(shì)。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長風(fēng)。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯?！?/p>

四、觀形察勢(shì)原則

清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關(guān)系人禍最為切要?！憋L(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)，把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。

中國的地理形勢(shì)，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山棗陰山緯向構(gòu)造；昆侖山棗秦嶺緯向構(gòu)造?！犊脊び洝吩啤疤煜轮畡?shì)，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測(cè)風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。

龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢(shì)是形之崇，形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形，有形然后知?jiǎng)?，?shì)位于外，形在于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣，形似樓臺(tái)門第。勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難，觀形則易。勢(shì)為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。

在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇?fù)砭鳌３钢娇梢該躏L(fēng)并且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云：“冀都山脈從云發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風(fēng)以散之，有水以界之。”這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢(shì)。

從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢(shì)完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必先后顧之憂，而后富乃大。

五、地質(zhì)檢驗(yàn)原則

風(fēng)水思想對(duì)地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)證明這不是危言聳聽。地質(zhì)對(duì)人體的影響至少有以下四個(gè)方面：

第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來陽產(chǎn)錫，其地人語予云：凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒?！北取炊劇吩缫磺Ф嗄甑摹渡胶＝?jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物，對(duì)人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。

第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、是地球磁場(chǎng)的影響。地球是一個(gè)被磁場(chǎng)包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時(shí)刻對(duì)人發(fā)生著作用。強(qiáng)烈的磁場(chǎng)可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國先民很早就認(rèn)識(shí)了磁場(chǎng)，《管子。地?cái)?shù)》云：“上有磁石者，下有銅金?！睉?zhàn)國時(shí)有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學(xué)運(yùn)用地磁之舉。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元?！边@就是說要稍稍避開來勢(shì)很強(qiáng)的地磁，才能得到吉穴。風(fēng)水師常說巨石和尖角對(duì)門窗不吉，實(shí)際是擔(dān)心巨石放射出的強(qiáng)磁對(duì)門窗里住戶的干擾。

第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導(dǎo)致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。

以上四種情況，舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知其所以然，不能用科學(xué)道理加以解釋，在實(shí)踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場(chǎng)、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質(zhì)、水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實(shí)不無道理。

六、水質(zhì)分析原則

怎樣辯別水質(zhì)呢？《管子。地貞》認(rèn)為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴?？嗨釢?，若發(fā)饅，不足論?！犊拜浡d》論水之善惡云：”清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏。“

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學(xué)物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪?，比吃藥還見效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮?！渡胶＝?jīng)。西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛馬無病。”

云南省騰沖縣有一個(gè)“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會(huì)死掉。經(jīng)科學(xué)家調(diào)察發(fā)現(xiàn)，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質(zhì)。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。

中國的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價(jià)值，山東濟(jì)南稱為泉水城，福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處，居全國各省之最，其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西風(fēng)凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由于泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益于健康。

風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來龍去脈，辯析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。

七、坐北朝南原則

中國處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射人。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對(duì)人的好處很多：一是可以取暖，冬季時(shí)，南方比北方的溫度高l至2度；二是參與人體維生素D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對(duì)經(jīng)呼吸道傳播的疾病有較強(qiáng)的滅菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風(fēng)。中國的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季

風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測(cè)風(fēng)的記載?！妒酚洝Ｂ蓵吩疲骸安恢茱L(fēng)居西北，十月也。廣莫風(fēng)居北方，十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方，二月也?！?/p>

風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別。清末何光廷在《地學(xué)指正》中云：“平陽原不畏風(fēng)，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)、謂之陽風(fēng)，則無妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)、謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀?！边@就是要避免西北風(fēng)。

風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武?；蚍Q作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！薄秴桥d志。談起》記載穴代號(hào)興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其后，“清風(fēng)”“會(huì)景”“銷署蜿蜒于左，有青龍象?！薄懊髟隆币粯仟?dú)峙西南，為虎居之形，合陰陽家說。

概言之，坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

八、適中居中原則

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美?！豆苁系乩碇该伞吩疲骸坝涓叨晃?，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣?！边m中的風(fēng)水原則早在先秦時(shí)就產(chǎn)生了。《論語》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道?！秴问洗呵?。重已》指出：“室大則多陰，臺(tái)高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也?！标庩柶胶饩褪沁m中。

風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財(cái)?！?/p>

適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏?！短接[》卷有記載：“王者命創(chuàng)始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者?！甭尻栔猿蔀榫懦识?，原因在于它位居天下之中。級(jí)差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。

適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西邊有建筑物簇?fù)恚€有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵，清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。

九、順乘生氣原則

風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。

由于季節(jié)的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應(yīng)取其旺相，消納控制?！豆茏?。樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣?！薄饵S帝宅經(jīng)》認(rèn)為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。

怎樣辯別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識(shí)別生氣的關(guān)鍵是望水。“氣者，水之母，水者，氣之止。氣行財(cái)水隨，而水止則氣止，子母同情。

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四、安吉竹博園景點(diǎn)介紹

安吉竹博園景點(diǎn)介紹

安吉竹博園是一家集竹海觀光、竹文化主題體驗(yàn)及科普教育為一體的竹類大觀園。我整理的相關(guān)內(nèi)容，供參考！

雨霧廣場(chǎng)

是整個(gè)景區(qū)的一大亮點(diǎn)，它整個(gè)效果將營造出一種雨霧竹都的感覺，朦朧秀麗的感覺不乏氣勢(shì)恢宏，另一個(gè)重要的作用就是起到降溫加濕的作用，把灰塵等有害雜質(zhì)隔離在公路一側(cè)，給景區(qū)內(nèi)創(chuàng)造更好地環(huán)境質(zhì)量，它不僅作為整個(gè)安吉竹子博覽園景區(qū)的客流集散地，而且特別作為入口形象區(qū)域，起到引景、導(dǎo)景、前奏和標(biāo)志的作用，總投資2000萬元。

景區(qū)商場(chǎng)

占地1000平方米，2016年被評(píng)為浙江省四星旅游商品購物點(diǎn)，年接待游客量達(dá)到20萬人次左右，可以為游客提供安吉縣的土特產(chǎn)品。

熱帶雨林

總面積2200平方米，最高處為15米，以收集、保存、研究和展示熱帶及高山竹區(qū)竹種資源為目標(biāo)，是開展竹類植物多樣性遷地保護(hù)和科學(xué)普及教育的重要場(chǎng)所。共保存展示竹子品種61種，各類熱帶植物140余種。

在這里不僅可以看到許多珍奇的竹類植物，比如高大的歪腳龍竹、奇特的攀援竹類爬竹、無耳鐮序竹；來自臺(tái)灣的花稈大佛肚竹、南美的瓜多竹等，還可以觀賞到其他具有典型熱帶雨林特征的植物，獨(dú)木成林、樹包石、食蟲植物、蘇鐵類、蕨類、蘭花和鳳梨類植物，如雞蛋花、榕樹、龍眼、桫欏、豬籠草等。整個(gè)溫室采用竹子為骨架植物，下層配置四季溫室花卉，融火山巖假山、瀑布、山洞、棧橋、溪流、特色竹亭等園林景觀為一體，錯(cuò)落有致，具有濃郁的熱帶風(fēng)情，一定會(huì)讓您流連忘返。

玉帶橋

這座橋是一座鋼結(jié)構(gòu)人行景觀橋，為中國美院風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)研究院設(shè)計(jì)，全長197米，橫跨在滸溪之上，為聯(lián)系東西園區(qū)的紐帶，投資近1500萬元，玉帶橋形若蜿蜒玉帶，并擁有流暢挺拔的曲線，幽雅秀美，因此而得名。

滸溪

為西苕溪的支流之一，由北向南納入苕溪主流，經(jīng)湖州入太湖，流經(jīng)竹博園，沿園區(qū)東側(cè)形成一段綿延1公里，寬50余米的河邊景觀濕地。滸溪終年流水舒緩，溪清水潔，盛產(chǎn)魚蝦，蒲草豐茂，蘆葦青青，野花點(diǎn)點(diǎn)。溪灘塘垛自成方圓，星羅棋布，棧道竹筏，串聯(lián)其中，春日鳥語花香，夏日捕魚捉蝦，石灘摸螺捉蟹，品取魚之樂，嘗出水之鮮。

文明竹跡廣場(chǎng)

是將歌詠竹子精神的篆刻印跡雕刻在鋼板上，以歌詠竹子文明的詩詞歌賦貫穿整個(gè)廣場(chǎng)，匯集了杜甫、鄭板橋、吳昌碩、王安石、蘇東坡等文人墨客的作品，廣場(chǎng)上設(shè)置了很多景觀臺(tái)，以及眾多突顯詠竹特色有關(guān)的建筑、景觀、小品、碑刻等。

竹報(bào)平安

竹報(bào)平安指平安家信，簡稱“竹報(bào)”?！氨褚宦暢f歲，桃符萬象始更新?！背?、元旦等節(jié)日，家家戶戶放爆竹，驅(qū)邪魔，迎平安。

竹賢閣

廉政文化主題館。展館一至二層收集展示了從唐朝開始的歷代清廉官吏及其詠竹、畫竹的代表作品，通過歌頌竹子堅(jiān)忍不拔、剛直不阿、虛懷若谷的高尚品質(zhì)，了解先賢們的生平事跡和精神追求，感受竹子的美學(xué)價(jià)值，達(dá)到教育的目的。

見竹思廉

本區(qū)塊選取了與廉文化有關(guān)的十余種竹種集中種植展示，以竹喻人，達(dá)到“見竹思廉”的目的。毛石景墻由一個(gè)圓門和一個(gè)方門組成，寓意這是一段規(guī)矩墻，《荀子﹒禮論》中說：“規(guī)矩誠設(shè)矣，則不可欺以方圓”，《史記﹒禮書》中說：“人道經(jīng)緯萬端，規(guī)矩?zé)o所不貫，誘進(jìn)以仁義，束縛以刑罰”。圓門進(jìn)，方門出，沒有規(guī)矩，不成方圓，它告訴我們，做人做事都要守規(guī)矩，恪守本分。

竹乃法身

青青翠竹，總是法身。佛祖釋迦牟尼有“竹林精舍”，觀音菩薩有“紫竹林”。在佛教里，竹子可謂“法身”。不少竹種名稱有佛教色彩，如觀音竹，佛肚竹，羅漢竹等。竹子高雅、淡泊、幽靜的特征與佛教超塵脫俗、空靈無我的境界相通。

竹影天橋

該橋長400米，寬3米，是一條趣味盎然的生態(tài)綠色通道，沿路可抵達(dá)園中景點(diǎn)。橋身造型簡潔，色彩明凈，與竹林、湖面、園路交錯(cuò)有致。游人穿行其間，心曠神怡。

鳥藝表演

精彩的鳥類雜技節(jié)目，“演員”有來自南美洲的金剛鸚鵡，澳大利亞的葵花鸚鵡，非洲的灰鸚鵡，印尼的紅冠鸚鵡等。它們各有絕技，如鸚鵡騎單車、群鳥打籃球、吉祥鳥認(rèn)錢、小鳥做算術(shù)、鸚鵡放飛等。游客可和鸚鵡們互動(dòng)交流，拍照合影。

水竹居

這是一座全竹結(jié)構(gòu)的建筑，可觀賞修筑湖畔周圍的全景，可為游客提供休息、飲茶和水上娛樂項(xiàng)目。

安吉竹博園大熊貓館

是目前世界一流的大熊貓專業(yè)生態(tài)展館，整個(gè)熊貓館面積大約7000平方米，硬件投資1000多萬元。大熊貓居住的地方是嚴(yán)格按照專家建議設(shè)計(jì)建造的，其中各項(xiàng)功能齊全。比如，熊貓怕熱不怕冷，160平方米的室內(nèi)館就設(shè)置成了恒溫室，室外氣溫一旦超過26攝氏度，它們就要進(jìn)去享受空調(diào)了。另外，大熊貓喜歡爬樹，偶爾也要玩玩游戲，四個(gè)500多平方米的室外館安裝了樹架、游樂設(shè)施，專供它們健身休閑之用。萬頃竹海加上花園式的熊貓別墅，“國寶們”在竹博園里必定能茁壯成長！

安吉小熊貓館

2016年10月從四川成都大熊貓繁育研究基地引進(jìn)了七只小熊貓，整個(gè)小熊貓館占地面積約1500平方米，硬件投資100余萬元。根據(jù)小熊貓的習(xí)性，在設(shè)計(jì)上主要以室外活動(dòng)場(chǎng)所為主，其中各項(xiàng)功能齊全。小熊貓是大熊貓的伴生動(dòng)物，有和大熊貓相類似的生活飲食習(xí)性，同時(shí)它也是可以和人類近距離接觸的溫順動(dòng)物，相信在竹博園必定能快樂的成長！

熊貓嘉年華

可為游客提供精彩的小丑表演和供兒童游玩的電玩城，2016年從新改造裝修的熊貓生活體驗(yàn)館，同時(shí)配有精美的小吃和熊貓郵局。

熊貓.安吉食府

坐落在熊貓B館西側(cè)出入口，深藏竹海松林，院內(nèi)松樹茂盛挺拔，環(huán)境優(yōu)雅，內(nèi)設(shè)包廂、大廳，可容納500人同時(shí)就餐。熊貓.安吉食府不僅對(duì)景區(qū)內(nèi)游客開放，還可接待景區(qū)外的游客，食府大院的正門緊鄰機(jī)場(chǎng)路，院內(nèi)設(shè)有大型停車場(chǎng)，交通便捷。散客餐、團(tuán)隊(duì)餐、喜宴酒席、大型商務(wù)宴會(huì)等都可承接。熊貓.安吉食府，主營安吉土菜、特色筍宴。農(nóng)家淳樸的情調(diào)，風(fēng)味別致的佳肴，烹飪與藝術(shù)的完美結(jié)合，純樸與自然的經(jīng)典演繹。款款濃情、道道精致，在這里可以讓您品嘗到正宗的'農(nóng)家土雞、溪魚、野味、鮮筍及高山綠色蔬菜等鄉(xiāng)村特色菜，歡樂溫馨團(tuán)聚，盡享家的感覺。

休閑、探險(xiǎn)、拓展

在竹博園的休閑.拓展區(qū)，有叢林穿越、有CS野戰(zhàn)島、篝火晚會(huì)等；更有專業(yè)的拓展團(tuán)隊(duì)為您量身打造拓展訓(xùn)練項(xiàng)目，激發(fā)您的潛能，在擁抱綠色的同時(shí)，挑戰(zhàn)自我極限。

清風(fēng)廊

展示歷代清廉官吏故事、楹聯(lián)主題竹刻長廊，全長282米，通廊以竹裝飾，清新淡雅，右面墻上共有近三十幅竹刻作品，有廉政人物故事版畫，有名人名聯(lián)?！扒屣L(fēng)廊”三字由俞建華先生題寫，曾任浙江省書法家協(xié)會(huì)副主席，杭州市書法家協(xié)會(huì)副主席。以隸、行見長，現(xiàn)為浙江省書法家協(xié)會(huì)顧問、西泠印社社員。

營造廉榮貪恥的社會(huì)輿論氛圍，是安吉竹博園廉政文化普及的著力點(diǎn)。利用清風(fēng)長廊開展廉政文化教育宣傳，是提升公民的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的有效形式和重要途徑，有益于提高社會(huì)公眾對(duì)廉政文化建設(shè)的參與度。

正氣林

占地3000余平方米，我們可以穿過松林間的小路，感受松樹挺拔、正直，深深地植根于貧瘠的土地，執(zhí)著、堅(jiān)毅、灑脫、泰然，感悟廉的真正含義。

熊貓歡樂世界

在竹博園綠蔭廣場(chǎng)上，2017年新增了熊貓歡樂世界娛樂項(xiàng)目。共有8個(gè)項(xiàng)目，其中提前開放了卡丁車體驗(yàn)項(xiàng)目，其他項(xiàng)目預(yù)計(jì)于2017年3月可向游客開放，敬請(qǐng)期待......

中國竹子博物館

是6000年竹文化的濃縮，是中國一流、世界領(lǐng)先的竹子專業(yè)博物館。全館占地12000平方米，2012年投資1500萬元進(jìn)行從新裝修，形成了識(shí)竹廳廳、傳統(tǒng)加工展廳、現(xiàn)代加工利用廳、全竹家具展廳、話竹廳、賞竹廳、論竹廳等7展廳和一個(gè)序廳。竹編《清明上河圖》，《蘭亭序》，世界最粗最大的巨龍竹，實(shí)心的古里竹等。以豐富的展品，詳實(shí)的史料，再通過現(xiàn)代最先進(jìn)的光影技術(shù)，讓游客親身感受中國豐富的竹資源、悠久的竹歷史和光輝燦爛的竹文化。

陳嶸簡介

陳嶸，字宗一，安吉縣曉墅鎮(zhèn)石龍村人，現(xiàn)代著名林學(xué)家、畢生從事林學(xué)教學(xué)、科研和營林實(shí)踐工作，是中國樹木分類學(xué)奠基人。他畢生懷有樹木情結(jié)，且對(duì)家鄉(xiāng)感情深厚。

筱園問竹

竹子有“日出有清蔭，月照有清影，風(fēng)吹有清聲，雨來有清韻”四趣，此處植有多種觀賞價(jià)值高的竹種，既可增進(jìn)竹種知識(shí)，亦可感受竹的清麗、素雅、高潔之美。漫步筱園，神清氣朗，盡脫俗氛。

以上就是小編對(duì)于河邊景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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