景觀設(shè)計(jì)灌木石頭手繪（景觀設(shè)計(jì)灌木石頭手繪圖片）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)灌木石頭手繪的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、園林專業(yè)都有哪些課程？

• 2、設(shè)計(jì)行業(yè)怎么少加班

• 3、家庭庭院景觀想要自己設(shè)計(jì)，怎樣做又美又省錢呢？

• 4、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法

一、園林專業(yè)都有哪些課程？

本科這個(gè)方向的專業(yè)名稱一般是園林和風(fēng)景園林，園林工程技術(shù)只有?？崎_。我有個(gè)這個(gè)專業(yè)的朋友說，這個(gè)專業(yè)可以培養(yǎng)人的藝術(shù)設(shè)計(jì)、審美能力，而且也貼近生活。

課程學(xué)什么

大一上學(xué)期主要的專業(yè)課就是：園林植物、園林病蟲害、園林制圖(主要是學(xué)CAD制圖后面還會(huì)學(xué)ps)、園林美術(shù)。

掌握基本的CAD口令和畫圖的要求后，還有基本蟲害和病害的類型和防治。園林制圖、了解山石水體等高線畫法、園林病蟲害(預(yù)測(cè)預(yù)報(bào))、園林苗圃、園林樹木(了解樹木和花卉)。

大二的課程：園林手繪(畫樹畫草畫石頭)、園林花卉栽培技術(shù)、草坪養(yǎng)護(hù)與管理(認(rèn)草和種草)、園林測(cè)量、園林造景。

就業(yè)往何處

1.第一類：從事相關(guān)行業(yè)，但是得靠關(guān)系。比如你爸做綠化工程的包工老板，或者你家人是園林局的市政部門的。

2.第二類：一開始園林工程技術(shù)在專業(yè)工作上基本只能做施工方向的，比如現(xiàn)場(chǎng)施工員，資料員，植物栽植，畫施工圖這些。

3.第三類：可以去考市政局的園林設(shè)計(jì)崗位，各城規(guī)院，建筑院的園林設(shè)計(jì)師，和地產(chǎn)公司的園林景觀施工崗位。專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)方面可以走注規(guī)的相關(guān)專業(yè)報(bào)考，也可以走景觀設(shè)計(jì)師。個(gè)人建議先去各大設(shè)計(jì)院歷練資歷和見識(shí)，掙到一部分錢后再自己出來做景觀設(shè)計(jì)。

個(gè)人感受

不過，不管你從事施工還是設(shè)計(jì)，都需要吧你的專業(yè)知識(shí)做好。我就是學(xué)的園林，畢業(yè)了我覺得這個(gè)專業(yè)挺好的，既能造福人民，還屬于工程行業(yè)。植物學(xué)，病蟲害，園林設(shè)計(jì)，測(cè)量學(xué)啊，等各個(gè)專業(yè)知識(shí)得好好學(xué)。

你也可先找與你自己專業(yè)相關(guān)的，退而求其次你還能找到你自己內(nèi)心想要的，還可以考公務(wù)員，等等建議，最后我還是想建議一下，在還沒畢業(yè)的情況下，還能提升一下自己的學(xué)歷，也是可以的。

大一剛剛進(jìn)去先不要考慮這么細(xì)，先學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，不管哪個(gè)方向都需要的。另外，定方向這事往往不是你自己一個(gè)人能決定的，需要特長(zhǎng)+努力+性格+機(jī)緣。

二、設(shè)計(jì)行業(yè)怎么少加班

說到加班，就讓我想起， 70多歲的老母親煎熬著等著我回家的場(chǎng)景，可能一輩子都忘不了。她坐沙發(fā)一邊看電視一邊頭一直往下掉，她想等我回家，想給我開門,想讓我隨時(shí)回家她都在…兩個(gè)月下來，家里另位說“你要加班最好提前說一下，你看她都熬成熊貓眼了”，由于加班多，據(jù)家里人說“你加班多的時(shí)候，你那臉都是黑的，還是冒黑氣的那種...”

那怎么辦嘞？我也想過很多辦法，問過很多人，每個(gè)項(xiàng)目都復(fù)盤。正好最近看到老師前段時(shí)間做了一個(gè)自認(rèn)為還不錯(cuò)的庭院院落設(shè)計(jì)，給大家分享分享他做這個(gè)設(shè)計(jì)的歷程?？纯茨男┲档梦覀儗W(xué)習(xí)，哪些還可以更好，也歡迎志同道合之士一起交流探討。

▲谷歌地圖位置

▲現(xiàn)場(chǎng)狀況

▲現(xiàn)場(chǎng)測(cè)繪圖

現(xiàn)場(chǎng)情況相對(duì)比較復(fù)雜，有3處較大的采光井與一處裸露在外的配電房，所占面積比較廣。這樣一來對(duì)設(shè)計(jì)的考驗(yàn)就變大了。不過， 設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是為業(yè)主考慮問題解決問題 ，這些問題都不是問題。

第一輪方案推演

這個(gè)項(xiàng)目前后做過3稿方案，由于各方面原因3個(gè)方案跨度在1年半左右。當(dāng)初業(yè)主訴求也比較模糊，就一點(diǎn)必須是中式院子。于是就有了第一輪的方案大概雛形。

▲第一稿平面圖

這一稿方案時(shí)場(chǎng)地還沒有那么多采光井，只有一處配電房與采光井（半年多后我們?cè)賮憩F(xiàn)場(chǎng)就多了2個(gè)采光井）。

▲意向圖

第二輪方案推演

▲第二次來現(xiàn)場(chǎng)

這一次干脆做完整一點(diǎn)，在之前方案的基礎(chǔ)上，全部重新來過。并做了效果圖。

▲現(xiàn)場(chǎng)分析

▲平面圖

設(shè)計(jì)構(gòu)思與分析

1.入口處設(shè)置門庭，從車道至別墅入戶口本身可以直接到達(dá)的，設(shè)計(jì)上應(yīng)用了中式傳統(tǒng)的空間處理手法：曲徑通幽。而造景上應(yīng)用景墻漏窗做遮景與框景，搭配景石與造型松實(shí)屬一副絕佳的中國(guó)畫。

2.前院休閑空間主要休閑或聚餐為主，游線上特意設(shè)計(jì)曲折，避免前院與后院視線上一覽無余。

3.由****于這塊場(chǎng)地是僅有較大的一塊區(qū)域（同時(shí)也是采光井最多的區(qū)域），發(fā)揮的空間比較多，但反復(fù)推敲只有西北區(qū)域適合做景觀亭，因?yàn)楸泵婺厦鏂|面均勻不可撼動(dòng)的構(gòu)筑物。而景觀亭的功能主要以休閑/會(huì)客/喝茶為主。所以應(yīng)用了曲折的游線布置與景墻景門結(jié)合，使此空間偏私密性。從而達(dá)到幽靜雅致的感覺。

4.后院平臺(tái)這塊空間是必需有的，因?yàn)樗勺鰹槎喙δ芸臻g使用，既可以休閑雅致，也可實(shí)用晾曬。同時(shí)也是連接前院的關(guān)鍵平臺(tái)。

5.過道，空間很狹窄也很狹長(zhǎng)，主要通向洗衣房與連接前院車庫(kù)。狹窄也有狹窄的處理手法，不受局限。如：可做純鋪裝，可靠圍墻種植少許竹子或散置少許碎石，同樣也出彩。

總體我覺得在2輪方案的推演下，第二輪方案還算不錯(cuò)的了，包括空間的處理和劃分，需要推敲和改進(jìn)的可能是細(xì)節(jié)上，也許還能做的更好，當(dāng)然只有在效果上仔細(xì)推敲才能感受出來了。

第三輪方案推演

第二輪方案與業(yè)主洽談后，也許還不是他理想的方案或許在造價(jià)、風(fēng)格上有出入。于是又來次第三輪方案的推演，這一次業(yè)主去參考了很多地方，希望院子還 是走中式懷舊古樸風(fēng)格 。但我個(gè)人覺得還是日式的影子偏多。

▲業(yè)主提供部分意向

經(jīng)過仔細(xì)查找資料與斟酌后，覺得場(chǎng)地還是可行。準(zhǔn)備開始構(gòu)思草圖吧！

▲方案草圖

我還是喜歡用手繪的方式進(jìn)行方案構(gòu)思，因?yàn)槭掷L草圖構(gòu)思便于調(diào)整和修改。但是手繪構(gòu)思需要設(shè)計(jì)師具備尺寸感、藝術(shù)感與專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的支撐。

▲馬克筆上色平面圖

▲標(biāo)注圖

▲竹圍欄布置圖

為了使園區(qū)更有私密性，別墅院落一般均會(huì)進(jìn)行圍合，如果換做是古典中式或歐式鐵藝圍欄那將都是施工難度極大的工程，那樣既耗費(fèi)一定成本施工難度也非常大，占的面積也比較大。

那么，日式的院落相對(duì)施工簡(jiǎn)單很多，山上的竹子或竹梢撿來，扎起均是牢不可破的圍欄，當(dāng)然現(xiàn)在也有扎好的成品竹籬笆賣不需要親自動(dòng)手做。任何東西有優(yōu)點(diǎn)就有缺點(diǎn)，竹籬笆的缺點(diǎn)就是防火性差。

▲燈光布置圖

燈光選擇上不同于一般普通院落，日式院落的燈光大都以 暖黃色調(diào) 為主，主要來體現(xiàn)院子的幽靜感。

同時(shí)日式庭院以石燈籠為主，石燈籠分 高腳石燈籠與矮腳石燈籠 。高的一般1.5m左右，矮的在30-60CM高不等。

▲特色植物配置圖

日式院落當(dāng)然需要與之相匹配的植物才能看起來像那么回事，而植物搭配這塊是“重頭戲”，我們每每談起日式庭院景觀第一時(shí)間聯(lián)想的是什么？櫻花？紅楓？還是飄逸、造型過的松樹？這些均只是其中一種植物。真正的日式庭院植物非常多的種類。

下面給個(gè)完整的表單（僅供參考）：

1、常綠喬木

針葉樹：紅豆杉，榧樹，日本花柏類，日本扁柏類，柏書樹類。

闊葉樹：寬葉山月桂、櫟樹類，光葉石楠、樟樹、鐵冬青、月桂、山茶、莢迷錐栗樹、荷花玉蘭、女貞、日本女貞、姬虎皮楠、桂花類、冬青、厚皮香、楊梅、虎皮楠等。

2、落葉喬木

包括紅楓、櫻花、梧桐、梅花、安息香、楓樹類、連香樹、木瓜、麻櫟、光葉櫸、短柄櫟、日本辛夷、櫻花類、紫薇、樺樹類、白樺、婆羅花、朝鮮花楸、山茱萸、日本紫莖、木槿、玉蘭類、四照花等。

3、常綠灌木

針葉樹：刺柏、矮紫杉、鋪地柏等。

闊葉樹：日本桃葉珊瑚、馬醉木、鈍齒冬青、冬山茶、小葉黃楊、梔子、石楠杜鵑、厚葉香斑木、瑞香、華南十大功勞、圓柏、杜鵑類、海桐、闊葉十大功勞、光葉柃木、金絲桃、十大功勞、大葉黃楊、龜甲冬青、厚葉香斑木、朱砂根、八角金盤等。

4、落葉灌木

包括闊葉樹的八仙花、鋸齒冬青、金雀兒，角八仙花、金絲梅、麻葉繡線菊、日本吊鐘化、衛(wèi)矛、胡枝子、垂絲海棠、紫荊、貼梗海棠、芙蓉、金縷梅、三葉杜鵑、紫株、棣棠、噴雪花、連翹等。

5、竹類

繁多種類的竹在日本庭院中應(yīng)用廣泛。

6、地被

日本庭園內(nèi)地面常用細(xì)草、小竹類、蔓類、羊齒類、蘚苔類（曲尾蘚、雨蘚、砂蘚、灰蘚、節(jié)莖曲柄蘚、白發(fā)蘚）等植物覆被，很少用磚石滿鋪。

由于純?nèi)帐降闹参锱渲眯枰獜娜毡具M(jìn)口（對(duì)于一般要求不高的業(yè)主有點(diǎn)小貴），所以大部分會(huì)用本土植物（雞爪槭、南天竹等）替代部分植物。這里要說明的是，這個(gè)表單不是所有植物都用在我做的庭院中，而是部分供選擇的植物。

一、入口前院設(shè)計(jì)構(gòu)思與分析

▲入口局部平面圖

第三輪方案整體把場(chǎng)地?cái)U(kuò)大了一點(diǎn)，因?yàn)榕張?chǎng)地的西面是一個(gè)10多米的緩坡，業(yè)主希望把它利用起來，主要出于那一塊生態(tài)良好的緣故，于是設(shè)計(jì)了一條小園路作為外部道路在里面穿梭。

▲入口局部手繪平面圖

這一稿把之前方案的前院平臺(tái)取消與入口合并為一個(gè)平臺(tái)，因?yàn)橐粋€(gè)平臺(tái)也夠用設(shè)計(jì)師考慮為騰更多更大地方來營(yíng)造枯山水意境。 枯山水也需要大量的石頭、碎石與青苔等景觀肌理來營(yíng)造 。所以入口前院減少了休閑性的功能，更多以體驗(yàn)觀賞為主。

▲CAD局部平面圖

在游線上這塊區(qū)域方案二為什么要轉(zhuǎn)折一下更好，而這一稿卻不轉(zhuǎn)折更好呢？ 因?yàn)榈诙宸桨肝鬟呂恢脹]有出入口，而這一稿汀步位置增加了出入口。而且入口位置稍微往左邊偏移了一些。所以不好再去設(shè)置轉(zhuǎn)折。別小看這個(gè)微妙變化，其實(shí)位置的挪動(dòng)挺考驗(yàn)設(shè)計(jì)師功底的。

▲門庭意向圖

入口處選擇竹木結(jié)構(gòu)的門頭，用構(gòu)筑物來更加體現(xiàn)日式院落的味道。

▲門庭效果圖

這張效果圖做的一般，還有很大提升空間。尤其構(gòu)筑物的顏色選擇上太過了。應(yīng)接近干竹的那種淡黃色更好。

▲竹籬笆與小水景意向圖

日式石器小水景設(shè)置在與門庭對(duì)角的區(qū)域，開門就能看到這個(gè)精致的小水景，進(jìn)門聽到潺潺流水聲、伴隨著噴霧。是不是別有一番趣味呢？

▲籬笆門與小水景意向圖

▲籬笆門效果圖

籬笆門與西邊斜坡中的小園路連接，園區(qū)內(nèi)擺放少許精致的盆景與景石。籬笆上爬少許藤本植物或偶爾飛來一支黃鶯鳴叫，好一副世外桃源的的畫卷.....

▲效果圖

二、過渡區(qū)設(shè)計(jì)構(gòu)思與分析

▲過渡區(qū)手繪平面圖

▲CAD局部平面圖

過渡區(qū)這塊還比較難處理的，因?yàn)檫@里有配電房和2處采光井均裸露在外。所以配電房這里必需用竹籬或擋墻圍擋，而游路必須轉(zhuǎn)折一下避開1.2X1.2M的采光井 。由于配電房籬笆的開展不好延展，而這一塊恰好可與東面主體建筑銜接形成一個(gè)隔斷，這里恰好挺適合做個(gè)小山門，可以來區(qū)分前院與后院。

▲過渡區(qū)意向圖

另外，此塊區(qū)域做了2種不同的水景，一種是日式互動(dòng)的水景，一種是觀賞流動(dòng)跌下來的水景。2種都是水景但均有不同的觀賞效果。

▲山門正面效果圖

▲山門背面效果圖

▲配電房效果圖

配電房本身外觀與整個(gè)院落的景觀嚴(yán)重不搭的，經(jīng)過設(shè)計(jì)后已完全看不到配電房的影子。

三、休閑觀賞區(qū)設(shè)計(jì)構(gòu)思與分析

▲休閑觀賞區(qū)手繪平面圖

這塊區(qū)域是整個(gè)場(chǎng)地中唯一最大的觀賞區(qū)域也是最能做出彩的地方，有很多的文章可做，比如 水系、景觀亭、其他小景 均可。業(yè)主也希望做出意向圖中的水系與景觀亭效果。

而這塊區(qū)域中有2個(gè)最佳觀賞點(diǎn)， 一個(gè)是業(yè)主希望做亭子的區(qū)域，一塊是配電房的角落區(qū)域。都是游人參觀的最佳點(diǎn)。所以需要有更好的景來吸引人的目光，也只有更好的景才能支撐整個(gè)院子的品質(zhì)與景觀。要不然不做的話，整個(gè)園區(qū)只有植物與花草，基本無景可觀。

▲CAD局部平面圖

▲亭子水系意向

▲亭子水系效果圖

四、后院空間設(shè)計(jì)構(gòu)思與分析

▲后院平臺(tái)平面圖

后院面積挺小的，當(dāng)初設(shè)計(jì)師沒考慮到什么，因?yàn)楸旧砗笤浩脚_(tái)屬于一個(gè)比較實(shí)用的空間。但就是總覺得缺少點(diǎn)什么點(diǎn)綴。

▲CAD局部平面

▲意向圖

意向圖中小品均可考慮在后院當(dāng)中作為點(diǎn)綴用的，放在任何一個(gè)角落都相當(dāng)出彩。

三、家庭庭院景觀想要自己設(shè)計(jì)，怎樣做又美又省錢呢？

家庭庭院景觀想要自己設(shè)計(jì)，怎樣做又美又省錢呢？

設(shè)計(jì)花園必須考慮成本問題。小編給了你一些最具成本效益的花園設(shè)計(jì)創(chuàng)新技能，因此您可以在保留自己的風(fēng)格時(shí)省錢。如果對(duì)植物或景觀沒有太大的經(jīng)驗(yàn)，它遇到了一些設(shè)計(jì)問題，然后此時(shí)咨詢景觀專業(yè)人士。他們將解決一些棘手的問題，以提供設(shè)計(jì)解決方案或分享一些植物生長(zhǎng)習(xí)慣，為您的計(jì)劃提出提高花園的整體效果并節(jié)省植物成本的建議。

花園園設(shè)計(jì)干——如何使用最低的成本，讓屬于您自己的花園

如果您愿意卷起袖子，您可以為您的美麗花園節(jié)省您的費(fèi)用。如果您使用景觀設(shè)計(jì)師，他可以在院子里安排植物。您也可以嘗試帶家人和朋友。你也可以自己建造一個(gè)籬笆，花架也是省錢的好方法。如果您不熟悉該過程，最好聘請(qǐng)專業(yè)人員設(shè)計(jì)。

諸如步行平臺(tái)之類的硬移動(dòng)區(qū)域具有比種植區(qū)域更高的材料和安裝成本。明智的方法是降低硬景觀的成本，并考慮增加種植區(qū)域。景觀設(shè)計(jì)是焦點(diǎn)，因此值得購(gòu)買昂貴的材料并從其他地方削減費(fèi)用。如果后院計(jì)劃擴(kuò)大藍(lán)亮臺(tái)平臺(tái)和藍(lán)天的走道，建議平臺(tái)仍然鋪設(shè)藍(lán)色石材，但減少了其布局，然后走到藍(lán)色的藍(lán)色石頭，因?yàn)樾∈^可以更容易地購(gòu)物，從而降低建筑成本。

由于硬安裝部分將成本最高預(yù)算，即使它只是添加植物以填補(bǔ)后院，或者只是花園將增加預(yù)算。雖然花園非常漂亮，但請(qǐng)記住，并非所有植物都是相同的屬性。植物預(yù)算的三次考慮因素：植物類型：選擇更多常綠的樹木和灌木以制作框架。它們可以裝滿花壇并在四季保持良好狀態(tài)。選擇多年的出生植物和開花灌木，他們的花朵可以在一年內(nèi)綻放，植物的一年多一年多。

植物尺寸：植物有多年的多年生植物，葡萄藤和其他植物迅速生長(zhǎng)，這可能在一個(gè)季節(jié)成熟或接近成熟。對(duì)于這些快速種植的植物，您可以在托兒所使用郁郁蔥蔥的花園。保存預(yù)算購(gòu)買大型植物，使空間受到很大影響。如果您選擇購(gòu)買更成熟的樹木，您應(yīng)該尋求專業(yè)人士幫助選址和種植樹木以降低樹木移植的風(fēng)險(xiǎn)。

維護(hù)預(yù)算：不同的花園款式，硬景觀材料和植物需要不同程度的護(hù)理。在開始之前，請(qǐng)考慮預(yù)算，然后考慮可以花費(fèi)的時(shí)間和精力，最后考慮植物和草皮的修剪。不想花太多錢維護(hù)嗎？選擇常綠叢林到植物，或限制密集花床的數(shù)量。如果您購(gòu)物草坪，您應(yīng)該考慮減少不需要修剪的植物，而不是經(jīng)常修剪。如果花園很大，你可以保留一些野生植物，一些自然增長(zhǎng)不需要太多。

播放場(chǎng)所：保留一小部分預(yù)算，聘請(qǐng)高級(jí)園丁解決一些困難的花園問題，至少每?jī)赡?，如樹木裝飾，這與你院子里的樹木的生長(zhǎng)有關(guān)。了解氣候，植物，設(shè)計(jì)意圖，以及如何隨著時(shí)間的推移改變空間。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這可以在花園里實(shí)現(xiàn)。在任何情況下，在開始之前，我們需要開發(fā)完成的花園的整體規(guī)劃。繪畫后院設(shè)計(jì)，包括戶外座位，花園或花園小屋等最優(yōu)先考慮，整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)是主要的任務(wù)！

四、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法

景觀的含義（原稿）

時(shí)代建筑 2002/1

俞孔堅(jiān)

北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所

摘要：本文從四個(gè)層面探討了景觀的含義：（1）景觀作為視覺審美的對(duì)象，在空間上與人物我分離，景觀所指表達(dá)了人與自然的關(guān)系、人對(duì)土地、人對(duì)城市的態(tài)度，也反映了人的理想和欲望；（2）景觀作為生活其中的棲息地，是體驗(yàn)的空間，人在空間中的定位和對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同，使景觀與人物我一體；（3）景觀作為系統(tǒng)，物我徹底分離，使景觀成為科學(xué)客觀的解讀對(duì)象；（4）景觀作為符號(hào)，是人類歷史與理想，人與自然、人與人相互作用與關(guān)系在大地上的烙印。因而，景觀是審美的、景觀是體驗(yàn)的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

關(guān)鍵詞: 景觀, 場(chǎng)所, 風(fēng)景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景觀（Landscape），無論在西方還是在中國(guó)都是一個(gè)美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等（辭海，1995）；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象，等同與風(fēng)景；建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源；而更常見的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，園林綠化和小品。而一個(gè)更文學(xué)和寬泛的定義則是"能用一個(gè)畫面來展示，能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象（Webster's英語(yǔ)大詞典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，對(duì)不同的人也會(huì)有很不同的理解，正如Meinig所說"同一景象的十個(gè)版本"（1976 ）。

本文則從景觀與人的物我關(guān)系及景觀的藝術(shù)性、科學(xué)性、場(chǎng)所性及符號(hào)性入手，由表及里，揭示景觀是審美的、景觀是體驗(yàn)的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

1、 景觀的視覺美的含義：外在人眼中的景象

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美 (beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個(gè)牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對(duì)大自然的逃避, 是對(duì)安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。

景觀作為視覺審美對(duì)象的含意，一直延續(xù)到現(xiàn)在，但該詞所包含的內(nèi)涵和其背后所傳達(dá)的人類審美態(tài)度，卻經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個(gè)變化來源于文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來源于工業(yè)革命中后期對(duì)城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對(duì)工業(yè)城市的對(duì)抗。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀" （Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強(qiáng)大的資本勾畫其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。而畫家（更確切地說是資助畫家們的新貴族）眼中的城市理想社會(huì)和人與自然新和諧的"理想城市"是嚴(yán)格幾何的、紀(jì)念性的和完全基于透視學(xué)的。理想城市模式與文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫一樣，遵循了嚴(yán)格的比例關(guān)系和美學(xué)原則。而景觀作為城市的延伸，也被用同樣的審美標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計(jì)和建造，因此有了以凡尓塞為代表的巴洛克造園。 1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，但至少?gòu)?9世紀(jì)下半葉開始，在歐洲和美國(guó)各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場(chǎng)所，而自然原野與田園成為逃避的場(chǎng)所。因此，作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師（Landscape Architect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

至此，文明社會(huì)關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對(duì)自然田園的珍惜與憐愛。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上（見表1）。

表一 景觀作為審美對(duì)象的含意及遞變

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài) 莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主 文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升 工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)

美的景象（景觀所指） 神圣而壯麗的建筑的城市 美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源 美的田園與自然，作為對(duì)城市的逃避和對(duì)抗

景觀的營(yíng)造 宅院、宮苑 在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營(yíng)造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林） 將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國(guó)士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲居地的含意。

2、 景觀的棲居地含意：內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

2.1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的"家"。中國(guó)古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無論是作畫或賞畫，實(shí)質(zhì)上都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場(chǎng)所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。棲居的過程實(shí)際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對(duì)大自然豐饒的選擇和利用，也是對(duì)大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不和諧，最終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斬陽(yáng)木，仲夏斬陰木"（周禮•地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線，無不是國(guó)與國(guó)，家與家和人與人之間長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2.2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由"場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達(dá)（Norberg-shulz ,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場(chǎng)所（地方）是無所不在的，人離不開場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng)所的物理屬性，主體人與場(chǎng)所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場(chǎng)所中的活動(dòng)，無所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場(chǎng)所的密不可分的整體。

⑴場(chǎng)所的物理屬性

場(chǎng)所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強(qiáng)化空間感。在中國(guó)人的景觀認(rèn)知模式中，場(chǎng)所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風(fēng)水模式、中國(guó)畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對(duì)空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中蘭色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長(zhǎng)著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷?，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場(chǎng)所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè)性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的，Jackson(1984)對(duì)景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對(duì)象；景觀是一種社會(huì)生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評(píng)判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場(chǎng)和角度來評(píng)判和認(rèn)識(shí)的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國(guó)的理想。

⑶關(guān)于場(chǎng)所的功能或人的活動(dòng)：定位和認(rèn)同

場(chǎng)所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說場(chǎng)所是通過其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場(chǎng)合下的體驗(yàn)所定義的（Relph,P141）。場(chǎng)所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Take place）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時(shí)，便有了場(chǎng)所。所以場(chǎng)所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場(chǎng)所的形成在于對(duì)世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場(chǎng)所，感覺到場(chǎng)所的存在，則依賴于人的體驗(yàn)，這決定于兩個(gè)方面：即：定位和認(rèn)同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場(chǎng)所是有意義的，或者說是有場(chǎng)所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場(chǎng)所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)人的空間定位模式。基于這一模式，中國(guó)大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng)，或國(guó)土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長(zhǎng)江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級(jí)定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息(圖10)。中國(guó)人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式，是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場(chǎng)所的秩序感得以強(qiáng)化。

b.場(chǎng)所對(duì)人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個(gè)性相對(duì)應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場(chǎng)所，和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場(chǎng)所，是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過程與格局以及社會(huì)的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同,當(dāng)對(duì)方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那又長(zhǎng)又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長(zhǎng)街宴、神樹上的祭臺(tái)。這里，人成為場(chǎng)所的一部分，場(chǎng)所也成了人的一部分。

正如場(chǎng)所的方向與定位功能取決于場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同則是對(duì)應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場(chǎng)所整體個(gè)性特征的基本元素。

作為一個(gè)景中人，你歸屬于某一場(chǎng)所，認(rèn)同于該場(chǎng)所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場(chǎng)所的認(rèn)同感就越強(qiáng)（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場(chǎng)所的自然過程、自然力以及場(chǎng)所的社會(huì)過程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場(chǎng)所感，一種自覺的場(chǎng)所歸屬感，而由場(chǎng)所構(gòu)成的景觀才具有意義(圖11,12,13)。

（4）時(shí)間性

自然過程是有時(shí)間性的，而人的存在影響了自然過程，這里，人替代了時(shí)間而起作用，所以，Jackson說"景觀是人們有意識(shí)創(chuàng)造的、推進(jìn)或阻礙自然過程的空間"（1984，p8）。景觀的時(shí)間性也意味著景觀是隨著時(shí)代和社會(huì)的變化而發(fā)生變化的。這種變化取決于以下三個(gè)因素之間的相互作用和平衡的關(guān)系。即：人類的欲望、生產(chǎn)技術(shù)以及自然力。作為人類棲居地的景觀從和諧的田園，到不和諧的大工業(yè)城市，再到田園城市理想，最終走到花園郊區(qū)和高科技園，正是一個(gè)"欲望－技術(shù)－自然力"三者之間由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立這樣一個(gè)過程。

人類的欲望從最低級(jí)的求生欲望、繁殖欲望，到社會(huì)交流的欲望，從物質(zhì)欲望到精神的欲望，是一個(gè)永無止境的過程。而人類的欲望又推動(dòng)了人類生產(chǎn)技術(shù)和改造自然技術(shù)的變革，從木棍石斧，到牛拉鐵犁，再到蒸氣機(jī)、汽車、直到計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使人類的物質(zhì)與精神的欲望在一步步滿足之后，又一步步升高了更大的欲望。人與自然力的關(guān)系也從我－您到我－它，再到我－你的關(guān)系。對(duì)自然則從恐懼到掠奪，再到友善的轉(zhuǎn)變。景觀也從恐懼的,紀(jì)念性的，再到親切的，人性化與生態(tài)化的景觀轉(zhuǎn)變。

3、 景觀作為系統(tǒng)的含義：科學(xué)、客觀地解讀

武陵人所見的桃花源除了其優(yōu)美和諧的畫面和作為一個(gè)和諧社區(qū)的棲息地之外，它是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，是一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)和人類生態(tài)系統(tǒng)。任何一種景觀：一片森林，一個(gè)城市，里面都是有物質(zhì)、能量及物種在流動(dòng)的，是"活"的,是有功能和結(jié)構(gòu)的。

在一個(gè)景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個(gè)層次上的生態(tài)關(guān)系。

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多長(zhǎng)，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉、飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回到大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽(yáng)梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)科學(xué)研究的對(duì)象.根據(jù)Lovelock的蓋婭（Gaia）理論(1979)，大地本身是一個(gè)生命體：地表、空氣、海洋和地下水系等通過各種生物的、物理的和化學(xué)的過程，維持著一個(gè)生命的地球。

第二是景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨、霧，經(jīng)村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細(xì)流，最先被引入寨中，人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場(chǎng)所；最后富含著養(yǎng)份的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物--水稻。這種水平生態(tài)過程，包括水流、物種流、營(yíng)養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學(xué)的主要研究對(duì)象。

第三種生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個(gè)農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營(yíng)養(yǎng)階，其功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。

第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命與環(huán)境之間，包括植物與植物個(gè)體之間或群體之間的競(jìng)爭(zhēng)，共生關(guān)系；是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)、及個(gè)體與群體的進(jìn)化和演替過程，這便是植物生態(tài)，動(dòng)物生態(tài)、個(gè)體生態(tài)，種群生態(tài)所研究的對(duì)象。

第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類生態(tài)學(xué)所要討論的。當(dāng)然，人類本身的復(fù)雜性，包括其社會(huì)、文化、政治性以及心理因素都使人與人，人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠(yuǎn)非人類生態(tài)本身所能解決，因而又必須借助于社會(huì)學(xué)、文化生態(tài)、心理學(xué)，行為學(xué)等學(xué)科對(duì)景觀進(jìn)行研究。

城市景觀作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上述生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。

4、景觀作為符號(hào)的含義：人類理想與歷史的書

人類是符號(hào)動(dòng)物，景觀是一個(gè)符號(hào)傳播的媒體（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含義的，它記載著一個(gè)地方的歷史，包括自然的和社會(huì)的歷史；講述著動(dòng)人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會(huì)的關(guān)系。

這本書是由符號(hào)和語(yǔ)言寫成的。景觀具有語(yǔ)言的所有特征，它包含著話語(yǔ)中的單詞和構(gòu)成--形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都由這些組成，如同單詞的含義一樣，景觀組成（如水）的含義是潛在的，只存在上下文中才能顯示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌爾把語(yǔ)言比喻作人們棲居的房子，"而景觀語(yǔ)言則是真正的人的棲居地"（Spirn,1998,p16），景觀語(yǔ)言是人類最早的語(yǔ)言，是人類文字及數(shù)字語(yǔ)言的源泉。"河出圖，洛出書"固然是一個(gè)神話傳說，但它卻生動(dòng)地說明了中國(guó)文字與數(shù)字起源于對(duì)景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。無論是頭頂?shù)陌自?、足下的大地、山川、河流、?dòng)植、鳥蟲，漢字無不是所指對(duì)象的象形與抽象的結(jié)果。從辨認(rèn)各種足跡來知曉鳥獸活動(dòng)的信息，以便避猛獸而獵獲食物，到燒龜察裂文以卜吉兇，再到仰觀天象，俯察地形，以判風(fēng)水之祥惡，甚至于到現(xiàn)代，人們還從鳥獸的行跡來預(yù)測(cè)地震，從蟲魚的行為來判雨晴。

同文字語(yǔ)言一樣，景觀語(yǔ)言可以用來說、讀和書寫，為了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語(yǔ)言。如同文字語(yǔ)言一樣，景觀語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物。景觀語(yǔ)言是為了交流信息和情感的，同時(shí)也是為了避護(hù)和隔離的，景觀語(yǔ)言所表達(dá)的含義只能部分地為外來者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護(hù)了族群內(nèi)部的認(rèn)同，而有效地抵御外來者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動(dòng)物和人工構(gòu)筑物，它們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語(yǔ)，這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個(gè)地方的書，以及關(guān)于景觀中的人的書。當(dāng)然，要讀懂，讀者必須有相應(yīng)的知識(shí)和文化，不同的社會(huì)文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語(yǔ)言一樣，是有多重含義的，它們所講述的故事可能是神秘的、悲壯的、美好的、喜劇性的或是殘酷的。自然山坡上的一株樹，花開花落，或興或衰，講述了季節(jié)的更替，其與生境或土壤的適應(yīng)或不適應(yīng)。而山寨門口的一棵神樹，卻有著更多的含義，它是全寨人精神生活的中心，樹的興衰，可能預(yù)示全村人的吉兇。但對(duì)外界人來說，這棵樹再平常不過了。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，景觀這一看似簡(jiǎn)單的概念,卻有非常廣泛而深刻的內(nèi)涵。它包含視覺景象的含義，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是建筑物的配景或背景、廣場(chǎng)、街景、園林綠化，從城市到牧野，它都寄托了人類的理想和追求，現(xiàn)今中國(guó)城市美化運(yùn)動(dòng)本身反映了一個(gè)特定社會(huì)發(fā)展階段的意識(shí)形態(tài)；它也包含地理區(qū)域的含義，但遠(yuǎn)不止是地理科學(xué)家用自然科學(xué)方法所能分析和理解的，它更重要的是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社會(huì)之中的棲居之所；景觀作為系統(tǒng)，具有整體有機(jī)性和復(fù)雜性，從后花園到城市、區(qū)域國(guó)土、甚至全球，都猶如生命的機(jī)體，有人與人、人與自然之間，結(jié)構(gòu)與功能、格局與過程之間的復(fù)雜的聯(lián)系；景觀是符號(hào)，但它遠(yuǎn)不只是廣場(chǎng)上的雕塑和紀(jì)念物之類，它是自然及人類社會(huì)過程在大地上的烙印，是關(guān)于人類社會(huì)歷史和自然系統(tǒng)的書。因而，景觀既是未來生活世界的憧憬，也是歷史生活場(chǎng)景的印記，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。

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以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)灌木石頭手繪問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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